デマの心理学５～デマがめざすは破壊（中村古峽 流言の解剖）

五　流言にはこんな特質がある

　流言から起こる恐るべき事実、それに捉われやすい人間の心理、人間の集まった群衆の特殊心理について、いままでだいたいの説明を終わった。そこでいよいよ問題の本質に入って、しからば流言そのものは、いったいどんな性質をもっているものか、この大事な点を説明せねばならなくなった。

（１）流言は母胎がある

　流言の発生は、だれいうとなく、自然におこなわれる場合がある。また、何者かがためにするところがあって、故意に起こすものもある。発頭人はだれか。名乗りをあげていることはないから、もちろんそれがわかるはずはないけれども、流言の内容から考えて、人為的の臭味をもっているものがある。いわゆるデマである。

　しかし自然発生にせよ、人為作成にせよ、それが口から耳へ伝えられ、流れていって、なにかの反応なり感興なりを起こすのでなければ、それは流言とはならない。単なる一場のはなしとして消えてしまう。その流言が流言としての発生を遂げるには、その素地がなければならない。母胎を必要とするゆえんである。

　まず、各個人が共通の問題をもっていることが必要である。つぎにはその各個人が、いつでも心理的に群衆化しうる状態にあることが必要である。

各個人に共通の問題

　これは、各個人に密接な関係があって、感情を刺激する性質のものである。あまり高尚な事柄や、遠隔な土地の事柄は問題にならない。高尚な思想問題の論争とか、遠方の国の事件は問題にならない。しかし密接な関係があれば、それが問題と称するほどはっきりした形をもっていなくても、問題として取り扱うことができる。

　戦争で物が不自由して、「なんとなく困る」。この「なんとなく困る」という漫然たる気分が、一つの問題として扱える。

　この問題が、われわれに密接の関係をもつということは、それがわれわれの心内の恐怖とか不安とか憤慨とか希望とか羨望とかの感情を刺激しやすい状態にあることである。震災に直面した死の恐怖が、「×時に大地震が再来する」などの流言を信じさせた。ルイ十六世の圧制政治に対する憤慨が、彼は子どもの血液で入浴するという流言をおこなわせた。知名人に対する中傷的流言などは、たいてい羨望的感情からきていることが多い。

各個人が群衆化する状態

　かように共通の問題をもっている個人が、いったん流言の火をつけられると、たちまち付和雷同的に軽信し、前後の考慮を失い、容易に動かされやすい状態にあること。すなわち、一定の場所へ集合することはなくとも、心理的に群衆化しやすい状態にあること。これが流言をして、たちまち流言としての完全な発生をなさしめる素地であり、母胎である。
　この素地に適合しない流言の種子は、けっして完全な発芽をせずに消えてしまうものである。　　

（２）流言は成長する

　流言は、その発生したときのままで、どこまでも真正直に伝わっていくか、という問題である。変化しないものなら、まだ始末がしやすい。ところが、刻々に変化し、しかも予想外な方向への発展を遂げやすいものだから、おおいに警戒を要するのである。
　その変化を内容と形式との両方面から眺めて、かりに成長と呼ぶことにする。流言はどんなに成長するか。まず――

不自然なものが合理化する

　はじめ不用意にいいだされたことだから、理由もなにも整っていない。少し冷静に考えれば、馬鹿げていると考えられるようなものが多い。しかし、それを語り、また聞くものは、前述の雑談心理や群衆心理に捉われているから、なかば夢中で、判断もなにも加えずに伝えていく。すると、途中でその内容がだんだんに整頓されて、いかにももっともらしいものになっていくのである。

　理性の支配力が衰え、誇張された感情に支配された心理状態のせいである。子どもにいわゆる「ないものねだり」という行為がある。なにかあるものを、ふと考えつく。それを、こうだ、ああだ、といろいろに空想の中に描き、彩っているうちに、だんだんそれが身近なもの、現実になければならぬものになってくる。そうして、前後の見境いもなくほしくてたまらなくなり、泣いてねだって親を手こずらせることがある。それと同じように、群衆の空想が不合理なものをまったく完全なもののように、流言をしあげてしまうのである。

　大震災のときの××流言には、この推移がよくうかがわれた。あの流言のもとが、はたしてどんな形で起こったか。もとよりはっきりしたことはわからないが、はじめはただ「×人が襲来するぞ」と伝わってきただけであった。けれども、自警団から自警団へ、たびたびのいい継ぎがあるうちに、「××が何百人くるぞ」とか、「何百人がどこそこまできているぞ」とか、「彼らは爆弾をこうこうの手段でもっている」とか、もっともらしい、しっかりした内容に変わってきたのである。ただ、伝わる方向の異なるにしたがって、内容もまちまちの変化はあるが、いずれも整頓されていったことは疑いない。　

自然のものはますます自然化する

　もとが自然的に発生したものも、ますます磨きが加えられる。理由の説明とか、結果の予想とかがつけ加えられて、首尾完全なものにしようとする傾向がある。

　統制経済下にあって、ややもすれば物資の窮屈になることあるは、まぬがれえない現象である。そこで自然に、その原因等につき、想像し、詮索したくなるのは、人情の自然である。しかし単なる想像では、人が簡単にうなずかぬし、話としてもおもしろくない。そこで、それを具体化し、最初の想像を断定化し、もっともらしくしあげてしまう。衣料切符にからんで、こんな流言があった。

　「ある大臣夫人がデパートに現れた翌日は、かならずなにか変わったことがある。ある日、その夫人が三越に現れて大変な数量にのぼる買い物をされた。すると、その翌日衣料切符が発行された。」

　婦人のいいたいらしいところを、いかにもよくねらった流言だ。文句のうえでは、合理化して、整っている。しかし、この話の根本を考えてみたら、その真実性があるかないかは、いまさら説明するまでもなかろう。

　東條総理大臣がよく下情を見られることに結びつけて、「最近は世間で、あまり米のことをやかましくいわなくなったでしょう。あれは、東條さんがある日の早朝例の散歩をしていると、窮状を訴えた人があったので、東條さんがその人に名刺を渡し、区役所からもらえといったので事が大きくなり、困るといいさえすればすぐ区役所で米をくれるようになったからですよ」とまことしやかに話す人があった。

　こういう場合の合理化の肉づけには、なにが用いられるかというと、善意では話者の希望である。こうあってほしいと思うこと、そして、それがこうかもしれないと過去にまで拡張される。前記の東條さんうんぬんの場合など、首相の人柄のよさに結びつけて、首相に自分たちの都合のよいことをやってもらいたい希望を潜ませている。

　多少悪意をもってくると、羨望で肉づけされる。某大臣夫人うんぬんの流言など、根底にこれをもっている。衣料が不自由になることの苦慮を、当の施行者に転嫁し、羨望をもって表現した結果、こんな形をとったと見られる。したがって、この種のものは、多少とも悪い意味の現象について起こるのは当然であろう。

人為的のものも合理化しようとする

　人為的流言すなわちデマである。デマはなにかしら目的をもっている。小は一個人に関する中傷的デマから、大は一国家に関する戦術的デマまで、なにかしらの目的を潜ませている。そして、その目的は、対者にとって、よい意味のものであることは、ほとんどないといってよい。

　「×××大臣は、最近警視庁に召喚された。それは二十万円を投じて、私邸を新築したことに関連する取り調べだという。」
　××省は、われわれの生活に密接な関係を有し、とかく批評を招きがちな困難な統制をやっている。その立役者としての衝にあたっている×氏が、理想家肌の若手であるだけに、なにかといわれやすいのである。まことに人は、他人の噂をすることは好きなものである。
　「××さんは、目下ソ連にあって、しきりにスターリンの秘書役をしているそうだ。」
　「いや、××さんは病気がだんだん悪くなって、いま軽井沢で療養中だとよ。」

　外務大臣としての××氏の活動がはなばなしかっただけに、その当時もなにかといわれたが、顕職を去っての今日までかくいわれるとは、氏のために祝すべきか、どうか。それにしてもソ連入りの流説などは、どこからこじつけてきたものか。

　「松竹の大幹部女優××××がスパイとして検挙され、銃殺されたそうだ。」
　「なに、逮捕されるとすぐ自殺したのだ。」
　大衆の人気の焦点たる映画スターも、とかく毀誉褒貶の的にされる。昔をそれを誇って、わざわざ流言を会社で製作しさえした。だから右の流言に対しても、「なあに、松竹は以前からこんな流言を製作して、宣伝の具にしているから、これもまた松竹の宣伝だろう。」と、これもまた一つの流言になって、流言の合理化の一役をつとめている。

　人の噂は、まことにだれもが好むところである。昔からしかりで、江戸の世相にあっても、由井正雪とか、赤穂義士、田沼意次、水野越前守、大塩平八郎、そういった問題の人物には、なにかしらの流言がつきまとっている。それどころではない。鎮西八郎為朝が、じつは大島で死なずに琉球へ渡って、王になったとか、源義経が蝦夷から満州へ逃れて英傑ジンギスカンになったとか、豊臣秀頼が大阪城で死なず、走って薩摩の島津に隠れたとか、近くは、西郷隆盛が城山に死なず、逃れてフィリピンに渡ったなどいう異説も、また右の見地から一種の流言とも見られるのである。
　明治以降にあっても、この種の噂は、しばしばことあるごとに繰り返された。
　西郷隆盛の死に関し、廣澤参議の暗殺者に関し、いろいろな推察がある。北清事変出征将校に分捕嫌疑があり、その家宅捜索で馬蹄銀が発見されたなど噂された。
　日露役の際の露探殺し事件、大正に入ってシーメンス事件、大正末期加藤内閣の珍品問題、昭和初頭田中内閣の売勲事件等々、人の身の上に立ち入った噂が多くおこなわれた。ずっと近くなっては、近衛公の身上に関してから、市井の一犯罪者にいたるまで、とかくの流言あるなど、人の噂はまことによく好まれ、そしてそれがもっともらしい内容を与えられては、世の中を流れていくものである。

　人の噂以上になると、政党、会社、市町村等の自治体など、団体間の泥仕合で利用される流言もあるが、さらに大きくなれば、一国を相手にする煽動目的のデマもある。

　英米がいかにデマを操っているかは、別に章を改めて述べるが、われわれが身近に感じた一例を述べると、先年のマッチ品切れ事件である。「マッチがない」。慌てて、一部の者が買い占め買いだめに回った。ために一部の者はまったく困却してしまった。真相は、敵国筋の者が買い注文を発して、デマを飛ばしたのに、うまうまと引っかかったのであった。この流言も、「マッチはみんな支那へやってしまうからだ」などと、もっともらしくいい伝えられていた。

流言はしだいに拡大する

　やはり関東大震災のときの流言が、その適例だ。襲来する×人の数が、ときに二十人といい三十人といい、あるいは二百人、三百人など、ところにより時によってまちまちで、二千人にまでも発展していた。いずれもそれぞれの流伝者によってつくられ、誇大された数字であったことは疑いない。

　災害の真相などについても、関東全滅といい、皇居炎上といい、また大島陥没などと、大げさになった状況が、ところを隔てるにしたがってその度を増して伝えられた。ベルリンあたりでは「死体は街路に累々とし、伝染病は流行しているけれども、手のつけようもなくて、死体は火中に投じている。掠奪者は片端から射殺されている。山本首相は暗殺され、政友会幹部三十余名は会議中に圧死した。市ヶ谷監獄が開放され、社会革命の徴がある。大島は陥没してなくなった」などと九月六日ごろに噂されたそうである。

蓋然形のものが断定形になる

　まったく根もないことか、またはとるにも足らぬことに、聞き手の感情の衣装を着せて育てあげるのであるから、はじめは不確実な言葉で蒔かれた芽も、のちには確実な言葉に変わる。はじめのだろう話が、だそうだ話になり、最後にはである話に変わってしまうのである。

　震災当時、森田正馬博士が隣人に、×人放火など信ずべからざることを諭したところが、その人は「論より証拠、警察で××の爆弾が没収してあるではないか」といった。ところが、この人自身でも、その没収品を見たわけではない。又聞きの話なのを、事実のようにいっていたのである。流言がもっともらしく「見た」といったいても、問いただしてみれば、実際はだれが見たのかわからない。実際にはだれも本当に見たものはないのである。

　現在各府県で米の県外移出を禁止している。それにからんで、「電車の中でお婆さんが大きな風呂敷包みをもっていたら、乗り合わせた巡査が怪しんで調べたんですよ。そしたら、米の袋と餅が出てきたんです。田舎のお土産にもらってきたんですって。そしたら巡査が、餅だけ残して、お米をもっていってしまったんですよ。」と話した人がある。ところがよく聞いてみると、これも又聞き話で、実見話ではなかった。理論的にはなんとなくうなずけない話なのである。法規を励行する巡査なら、このお婆さんを警察へ連行するはずである。温情を示したとするなら、米だけとりあげるのは変である。米だけとりあげたのでは正式に処置できないはずである。なんとなく巡査がくさいと思わずにはいられない。巡査がくさくないとすれば、話そのものがくさいのである。むかし、大岡越前守は石地蔵を縛ったという話があるが、いまの世にこんな話が通るべきではない。流言の断定性には、こういう曖昧な点があるのをまぬがれない。

　「あるとき、東京の某区内で霊柩自動車がしきりに通る。しかも葬送者の列らしいものはさらに見えない。最初の一二台は交番の巡査も怪しまずに通過させたが、あとからあとからとしきりに来るので、ついに怪しんでストップを命じ、車中を調べてみると、霊柩車の中には巧みに擬装した米俵がいっぱいにつまっていた。」
　「田舎の農夫らしい老爺が、背に子どもを負って上野駅のプラットホームを出てきた。駅から街頭へ出ると、一陣の風が背の子どもの帽子を飛ばした。見ると、帽子の下にはべつに子どもの頭らしいものがない。それで構内の巡査が怪しんで、交番へ連行して調べると、背の子どもと見せかけたのは、巧みに擬装した米俵だった。」

　これも実見談らしく話されていたが、さてだれが実際の実見者やら、そうして事実ははたしてどうであったか、はっきりしたことはわからない。流言に必然の言葉のいたずらが、なにぶんか含まれているだろうからである。　　

（３）流言は疾走する

　成長しつつある流言は、同時に健脚をもって走る。それは非常な走力であり、そしてまた非常な速力である。通信機関には無線電信、交通機関には飛行機と、速力の王座を占める文化の所産のあるこんにちだが、そのいずれにもよらずして、異常な伝播力を示すものとしては、まず流言に指を屈してもさしつかえないであろう。

　関東大震災のときのあの凄惨な流言は、もちろん正確なことはわかりようがないが、九月一日の夕方ごろに発生したものと、ほぼ各方面の見解は一致しているようである。事実そのころ、われら東京にあったものは、そんなことは夢想もしていなかった。翌二日の昼ごろ、所によっては青年が刀をもって騒いでいるのを見かけて、なんのことか解せぬものもあった。ところがその夕方には、もう関東一円に完全に流布して、完全に竹槍武装ができあがっていたのである。

　大阪や各地へ送られたものは、通信機関によることもあったろうが、関東一円はまったくなんらの機関によってはいない。電話も郵便も通じなかったのだから。京浜間を往復して駆けまわった者もあるかもしれないが、そんなに多数あろうとは思われない。結局はやはり口伝えである。それにしても、その速力の大なること、驚嘆すべきものであった。

　大正七年の米騒動を例にとってみても、このことはうなずかれる。富山県滑川町の女たちが、米屋の店頭に押しよせたのが、八月六日であった。すると、早くも翌日全国的に波及し、京都、大阪、神戸、名古屋、東京等ことさらにはなはだしく、米屋の店を破壊したり、放火したり、掠奪したり、数日にわたる騒動を惹起した。大阪のごときは警官の手におえず、軍隊の出動を見て、ようやく鎮静することができた始末であった。

　当時を追憶してみると感慨にたえない。滑川町で女が強訴したとの新聞報道を見た夕方外出すると、早くも東京市中にはあご紐いかめしい警官隊が街路をかため、われらは自分の乗った電車がいつ襲撃されるか知れず、びくびくしながら帰宅したものであった。

　眼前の事実を例にとってみてもそうである。本年二月一日、衣料切符が実施された。と、早くも、「紙も切符制になる」という流言が飛んだ。前日まで、全市の紙屋の店頭にうずたかく積まれてあったちり紙が、たちまち姿を消してしまった。だれが指令したのでもない。だれが伝令したのでもない。まったく、流言の速力のいたずらである。衣料切符とちり紙と、いったいどんな関係があって、かかる流言がつくりあげられたか、完全に根源を洗いあげることができたら、おそらく一席の落語か漫才の種にでもなるかもしれない奇妙な化け物じみた話である。そしてそれが、ただ笑ってすまさるべき問題でないのだから困る。　　　

（４）流言は破壊する

　流言はただ拡大して伝播するだけではない。その終極においては破壊にまで到達する。下は個人の生命財産から、上は一国一民族の運命までも左右するにいたる。

流言の強迫

　流言は群衆心理の法則にしたがって、人に暗示をかけ、模倣を示唆する。これが人の内心に潜む利己的欲望や、恐怖心と結びついて、強くその行動を強いる。こうなると、もはや単なる暗示や模倣ではなく、一種の強迫である。智力の低下にともない判断力を失って、ただ行為へと、後先見ずに突進せずにいられない。

　強迫行為は、神経病患者によくあらわれるが、しかし相当の内省をともなうものがある。たとえば汚穢恐怖からくる清潔癖の患者は、たびたび手を洗う。繰り返し繰り返し、五度とか十度とか、ある度数まで手を洗わねば気が鎮まらない。それを自分でも無駄な行為だと知り、おこなってからいつも後悔している。こんなことはやめなければならぬと苦悶し、反省し、努力しつつ、またまた手を洗うことを繰り返している。

　しかし、こんにちの流言に躍る者は、誇らしく着飾ったインテリ夫人にしても、これだけの反省も苦悶もあるだろうか。物がなくなる、それ買いだめねばならぬと、流言に強迫されつつ、自己が国民としての自殺行為をなしていることを、百分の一も考えたことがありはしまい。青山通りで、多数の人が行列しているのを見て、通りがかりの娘が、なにか知らぬが自分も買わねばならぬと、あとについていったら、なんとそれが葬式だったので仰天したという話は、はたして真か偽か知らぬが、強迫される者の心理をよく物語っている。

生活の破壊

　世人が人の噂を好んで口にしたがることは前にもいったが、この人の噂がいかに個人生活を破壊するの残酷をあえてするか、もう少し考えられていい。女優××××のスパイ銃殺うんぬんの流言には、当人も困りきったらしい。とかく知名人はとやかくと、それもよいことでなく、悪いことをいわれるからたまらない。新聞で一度悪く書かれたものは、あとで訂正の記事が出ても、最初の記事の印象を、世人の頭脳から消し去ることは到底できないのが常である。

　地方的の流言で、狐持ちとか犬神持ちとかいうのも、よくこの残虐をあえてする。「あの家は狐持ちだ」。こういう風評をたてられたために、たちまち村内で冠婚葬祭の交際をいっさい絶たれ、苦悶のあまり自殺したような事件もある。
　豊後で一漁夫の娘が突然狂いだし、数町離れた某家の軒先まで走って倒れた。かかることが二度あったので、某はたちまち犬神持ちだとの風評が飛んだ。某の妹は、相当の名望家たる村会議員の家に嫁いでいたが、すぐさま離縁して戻され、一家の悲嘆そのきわみに達し、名誉棄損の告訴を提起した。その実、右の娘は性来の精神病者で、ときどき狂いだす性質の者だったのである。この反対に、娘の嫁ぎ先が狐持ちだといわれだしたため、泣く泣く親子の縁切りをしたという惨話もある。この種の話が、地方に行くとなかなか少なくない。

経済の破壊

　流言のこの破壊性は、ややあらわれかけているともいえる。「紙が切符制になる」。この流言のために、一部の人が買いだめにかかったので、たちまち紙がなくなった。あるはずの紙がない。こうなれば、じつはいくらあっても足りないのである。しかも、全部の人には行きわたらないのである。「紙は切符制になりません」と、紙屋の店頭の貼り紙が懸命に防戦しても、効果のありようはない。流言に乗せられた人が、みずから配給機構を破壊してしまったのである。まさに自殺的行為というべきだ。

　関東大震災のとき、その九月三日というが、千住の運送組合で保管中の材木約四十万円の値あるものを、罹災者に無料で分配するという流言が起こった。それで群衆がわっと押しよせて、手当たりしだいに運び出したが、中には罹災者でないものまでが、どさくさまぎれに盗み出した。のちに検挙された者が三千人もあったという。

　自分だけよければ、という虫のよい利欲、これが流言に結びついて働いたら、どんなりっぱな経済組織でもたちまち破壊されてしまうことは明らかだ。一般人は買いだめ、買いあさりをやる、商人の側では売り惜しみをする。たがいに敵となっての対抗では、世の中がいらいらとがるばかりである。銃後かく乱を目的とする敵のデマの食い入るのは、じつにこの間隙である。
　「日本にはいま鶏卵がない。これは連合軍に買い占められたからだ」
　この種の経済的デマが、いま有力な破壊力をふるおうとしている。もっとも身近な切実な問題だけに、すぐ頭にピンときて、人を狼狽させる力をもっているからだ。
　「日本は極度の食糧難で、暴動が起ころうとしている」
　上海あたりではこんな流言が飛んで、在留民を憂慮させたそうだが、かかる流言に乗って動揺することが、いかにわが戦力を弱めるかを、われわれは深く戒心せねばならぬ。

社会の破壊

　大正の大震火災の流言騒動が、いかに凶暴性をたくましゅうしたか、しばしば述べたとおりで、こんにち回想しただけでも、胸の暗くなる心地がする。自警団の活動は、名は自警であっても、じつは破壊行動だったのである。流言に浮かされた人間の行動は、反省も責任感もないから、どんなに社会をめちゃめちゃにするかしれない。ことさらに革命的暴動においてしかりで、いまさら例証するにおよぶまい。

無用の破壊

　そうして、さらに注意し戒心すべきは、かかる暴動においては、無用の流血や破壊をあえてするということである。震災の流言は、××や社会主義者などを目がけて飛ばされたのであるが、実際には、なんの罪咎もない良民や子どもまでが、悲惨な目に遭っているのである。しかもその場合、こんな間違いは当然のこととして、少しも群衆の良心を刺激することがなかった。

　明治以来の聖代においても、日露戦役の講和条件に憤慨した焼き打ち事件とか、大正七年の米騒動とか、かなりたびたびの暴動事件を、日本人は経験している。かかる際に、たいてい電車が焼き打ちに遭っているのは、滑稽にも、また不可解な感がする。

　官憲に対する反感から交番が倒されたり、言論に対する反感から新聞社が壊されたりしたのは、まだうなずけるふしもあるが、市街電車にいたっては、おそらくなんの罪もありはしない。ただ、無関心らしく走っているのが群衆の癪にさわり、のろのろしているのが攻撃の対象として手ごろだったのであろう。「やれ！」の怒号でたちまちめちゃめちゃにされた。

　電車ばかりではない。なにも知らぬ商家などが、ちょうど手ごろな場所にあったばかりに、やはり傍杖の厄に遭っている。そうして、群衆の正義感や優越感が満足される。群衆のうっぷんのはけ口を見つけるために、わざわざ無用なものを壊しているのである。破壊性の暴威、まさに怖るべしといわねばならぬ。

破壊目的のデマ

　自然的の流言にしてこのとおりであるから、この中に混入して横行する戦略的人工的の流言は、なおさら破壊性をたくましゅうする。それらは、なんらかの諜報をとるとともに、銃後を破壊することを目的としている。そしてこの目的のために、巧みに好奇心や恐怖心をそそるように作られるのであるから、いっそう人心に乗じやすい。

　「某国軍の秘密兵器は非常な破壊力をもっており、某国軍自身すら使いこなせる自信がなく、実験さえしなかったくらいだ。これを実戦に使用することはあるまい。」
　かかることを、中立国人の口を通して、「秘密だが」と前置きしてささやく。これは、敵国人心に対して非常な恐怖を抱かせる効果がある。
　「一九四〇年五月、数百台のドイツ飛行機がオランダに、約三個師団の落下傘部隊を降下せしめ、まず飛行場を占領した。そのとき、兵隊が空から降りる、ドイツ兵はオランダ正規兵の服装をしているというデマに、オランダ国内は大恐慌をきたし、本当のオランダ兵まで射撃するという血迷いぶりを示した。」
　オランダ人は、まさに流言謀略に乗せられたものであった。支那やビルマの民衆も、この種のデマ宣伝にたびたび苦しめられている。「日本兵が来ると皆殺しにされる」。この悪辣なデマに迷わされて、とるものもとりあえず逃げ出した民衆が、非常な惨苦をなめ、かえって逃げおくれたものが、皇軍の温情に蘇生の思いをしたという事実が多くあったそうだ。

　流言の終極は破壊であり、大損失を与えるものであることを考えたら、目先の欲望や損得に捉われず、極力それに乗ぜられることを防がねばならぬことが、よくわかるであろう。

（五　流言にはこんな特質がある）