天宮（あめのみや）～神名の地

　日記（2026年5月11日） 

『大和国』には、「奇日方（クシヒカタ）」の名が遺っていない。

　先週までは、そうおもっていた。

「みむろ山（三輪山）」麓の『神坐日向（みわにますひむかい）神社』に、
大物主の御子「櫛御方（クシミカタ）」と記されたのが、この方だろうと。

　先々週（4月27日）、『紀伊国』の「竈山神社」に参拝したのは、そこに御祭神として「奇日方（クシヒカタ）」の名が記されていたため。

　ただし、『竈山神社』では、「東征に従軍した随身」にされている。

　東征の目的地は「大和王国」で、王国を造ったのはクシヒカタで、
「主祭神」のイツセは、クシヒカタより400年ほど後の人物なのに。

　大神神社摂社『神坐日向（みわにますひむかい）神社』の御祭神は、
〇大物主の御子：櫛御方（クシミカタ）
〇櫛御方の御子：飯肩巣見（イイカタスミ）
〇飯肩巣見の御子：建甕槌（タケミカヅチ）

　出雲の関係図では、
〇事代主［大物主］の子：奇日方（クシヒカタ）
〇奇日方の子：建飯勝（タケイイカツ）
〇建飯勝の子：建甕槌（タケミカヅチ）

「みむろ山」山頂の『高宮神社』は、麓の『神坐日向神社』と入れ替わってしまっているという（元に戻す申請は、政府が却下した）。

　高宮神社の御祭神は、『日向御子』。

「クシヒカタは出雲王国の太陽の女神を三輪山に祀ったので、天日方奇日方（アマヒカタクシヒカタ）［天の奇しき力を持つ日を祀る人］と呼ばれた」
とのことだから、「日に向かう御子」も、天日方奇日方なのかもしれない。

「大和に最初の王国を造ったクシヒカタ」は、初代大王にはならなかった。

　そのため、謙虚で考え深い方だったようにおもえて、
「山頂より麓で、居心地よくなさっている」という気がするのだった。

（麓であっても、この丘からは、大和盆地を見渡せたはず。）

　どこが居所であれ、「奇日方（クシヒカタ）」の名は、ほんとうに、
『大和国』には遺っていないのだろうか？

　統治王にならなかったのは、祭祀王のほうが上だったためかもしれない。
　クシヒカタの家「登美家」の姫君が、代々の「姫巫女」となった。

「登美家」に姫がいないときは、
「磯城家（統治の王家）」の姫が姫巫女になった。

　そういえば、正史に記された「出雲王国」の王には、美しい名が多い。

『深渕之水遣花』や『天之冬衣』が女性だったとは言わないが、「かつては東出雲王家が祭祀の王家で、西出雲王家が統治の王家だった」というような理由でもあったのだろうか？

　東出雲王家の姫が代々、姫巫女となり、東出雲王家に姫がいないときは、西出雲王家の姫が姫巫女になった、というような？

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

◇◇天宮社◇◇

『大和国』の『天宮（あめのみや）』には名が記されている、と判った。

　そこは、「大神神社の境内図」にも載っていない「末社」だった。
　参拝してもいいのだろうか。禁足地ではないのだろうか。

『大神神社』の摂社・末社・雑社は、40社以上あると言われているが、
参拝できる社は、「天宮社」より標高が高い所に並んでいる。

　すぐ近くでも、そこより標高が高い所まで、麓の町は広がっている。

　ていねいに調べると、入山は禁止されているが、参拝はできるらしい。
　大神神社の参集殿で道を聞いた、という方もいらっしゃった。

　もちろん、参道からは一歩も外れないし、玉垣の後ろにも行かない。
　それは、他の摂社や末社でも同じだ。注連縄がなくても入り込まない。

（今回は特に、参拝の直前まで、食事の内容にも気を配っておいた。）

　とはいえ、ここは広く知られないほうがいいとおもう。
　安易な気持ちでは近づけない場所だから、境内図に載っていないのでは。

　少しでも気を緩めたら、細い参道から滑落してしまうだろう。
［注：写真は、帰りに足場の良い所で、振り返って撮っています。］

　山道でも、滝へ続く道でも、わたしは、小さな傷も負ったことがない。
　健常者が転ぶ所でも転ばない。

　不自由な身を運んだ所が、危険区域として立入禁止になるようなことは、絶対に避けなくてはならないから。

　なにげなく動くことができないため、「命を足に載せて運んでいる」と、常に意識している。両腕の先にある杖先にも命を載せて。

　最後の一歩が平地に着く瞬間まで、気は緩めない。

　足を、濡れている所や、苔で滑らさないよう、
　落ちている枝や、蔓に引っかけないよう、
　両手に持ったＴ字杖で、落ち葉に隠れた窪みも確かめつつ進む。

　それでも、『天宮』に続く参道の状態によっては引き返すつもりだった。
　行ける所まで行って手を合わせようとおもっていた。

　ところが、『天宮社』を知って、行く日を決めてから、
「前々日が、年１回の例祭日」と気づいたのだ。

　それなら、草は刈られているだろう（そうでないと毒蛇がいるかも）。
　急な斜面に埋められた枕木も、土から浮いてはいないだろう。

　顔の高さに、蜘蛛の巣が無いのなら、足元だけに集中できる。
（蜘蛛は破かれた巣をすぐに修復するが。）

　他の方たちが撮られた写真だと、ここには、枯死した御神木があった。
　どの写真を見ても、それがとても悲しかったのだ。

　他の神社のような、樹齢千年（もしくは700年ほど）といった御神木ではなかった。新しい木と変わらない程度の高さまで、根の近くが残っていた。

　だから、神さまが降りる木ではなかったのかもしれない。
　御神体は「みむろ山」のどこかで、ここの木は方角の目印だったのかも。

　そうだとしても、生きている部分がなく、再生の兆しもないのであれば、どのような想いを託せばいいのか分からない………

　でも、根が掘り起こされた跡には、古い木の幻を視ながら、
「ありがとうございます」と、感謝の想いを向けることができたのだった。

「新しい木が、新しい暦をつくっていく」という気がして、
「見守ってください。よろしくお願いいたします」と伝えることもできた。

　ここに近づいてきたとき、玉垣に囲まれた神域が、わたしには、
「みむろ山」の「標高326m」付近に似ている、と感じられた。

　326mあたりは、横たわった陵が身を起こしかけているように視える。
（麓の古墳群は後の王権が模して造ったのでは、と感じたこともあった。）

「大神神社」の拝殿は、山頂（467.1m）ではなく、「標高326m」あたりを西から拝むようになっている。

　そして、「出雲神族が、みむろ山を西南から遙拝する場だった鳥見山」の「霊畤 遥拝所」と、みむろ山を直線で結ぶと、山頂も「標高326m」付近も『天宮社』も、その線上に並ぶ。

　前から、謎だとおもっていたのだが、「霊畤」は「鳥見山」の山頂で、「みむろ山」の方角ではない。「鳥見山霊畤」を遙拝する意味はあるのか？

　しかも、実際に立ってみると、「霊畤（山頂）」の方角すら判らない。

　それなのになぜ、そこを「霊畤 遥拝所」というのか。
「みむろ山 遙拝所」であるなら、まなざしを向ける方角も合っているのに。

「霊畤遙拝所」付近から見える「みむろ山」のほうが、遙拝しやすいのに。

◇◇外鎌山◇◇

『天宮社』の参道から県道へ出てくると、正面が『外鎌山』だった。
　先月、『紀国』へ向かう前、この山を大和盆地から初めて見たのだ。

　常には、後ろの高い山に稜線が紛れてしまっているのだが、その日だけは「外鎌山」の背後に白い雲が入り込んで、山容を浮き上がらせていた。

　美しい円錐を初めて見たため、幻の山であるようにおもえたが、その後は目をこらすと、晴れていても見分けられるようになった。

「外鎌山」は、「忍坂山（おさかやま）」と呼ばれていた頃もあるし、
「高間山（たかまやま）」と記されている場合もある。

「高天山（たかまやま）」の『高天原』は、「西出雲王家」出身者の多くが祖先を葬る聖地だったが………（高天山は、「金剛山」の古名）。

「高間山」は、万葉集の「挽歌」に、忍坂山の名で詠まれている。
　ここも、「高天山」と同じく、祖先を葬る聖地だったのか？

「みむろ山」の山頂には『高宮神社』、麓には『天宮社』。
「高間」は、みむろ山の麓に移り住んできた出雲神族の「高天」なのか？

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

◇◇鳥見山（宇陀市 榛原）◇◇

「みむろ山（467.1m）」の新緑が翡翠のように視えた季節は去ったから、
「鳥見山（735m）」まで、過ぎた季節を追いかけた。

「桜井の鳥見山（245m）」ではなく、「榛原の鳥見山」のほうへ。

「桜井の鳥見山」を九州勢が占拠した後、「榛原の鳥見山」に霊畤を移した「姫巫女」は、どなただったのだろう。

『紀国』で九州勢を退けた「オオヒコ」は、母が「登美家」のクニアレ姫、父が「磯城家」のクニクル（八代目大王）。

　クニアレ姫は「姫巫女」だったが、「オオヒコが大王にならなかったのは大王の后であった母君を亡くしていたため」と、どこかで読んだ。

　ここを歩み、遠い山々を見渡した「姫巫女」は、どなただったのだろう。

◇◇鳥見山（宇陀市 榛原）の見晴台◇◇

　南の空に雲が多かったから、見晴らせるとはおもっていなかったのに、
「大峰山脈」の稜線も、今回は視界におさめられた。

　前回（昨年12月18日）は「稲村岳」と「山上ヶ岳」が白い雲と薄明光線で隠されていたので、冬よりも夏は見えづらいだろうとおもっていたのだ。

「大和盆地」で暮らしはじめたとき、周囲の山の名を知りたいとおもった。

　そのときに知っていたのは、若草山、龍王山、三輪山、畝傍山、耳成山、二上山だけだった。

　それから何十年も経って、「大和盆地」からは見えない山々も、その名が分かるようになってきた。

「両脚の機能は完全になくなる」と、医師たちが告げた時を過ぎてから山を歩きはじめて（両脚の代わりに両腕を使っているが）。

　鳥居の向こうは『鳥見社』で、神社の千木は出雲式ではなかった。

　赤い橋の向こうには、小さな祠がある。
　そちらのご祭神は、『高津縄姫之命』。

　調べてみたが、どなたなのか分からない。
　この方が霊畤を、ここに移されたのだろうか。あるいは………