紀国の名草姫

日記（2026年4月27日） 

『古代紀国』を俯瞰する方たちが、「解らない……」と呟く歴史がある。

　けれども、わたしはその部分に対して躊躇いもなく、「解る」と呟く。
　遡れる先祖は皆、『山城国』に根ざしているのに。

　父方の曽祖父からは遡れない。禁裏警衛として越前より派遣された藩士がさる邸から事情あって預かった子どもだったため。

　また、本人も曽祖父として戸籍には載っていない。養家の没落によって、婚約者（曾祖母）と引き離された後、養父の郷里へ移り住んだため。

　その翌月、曾祖母は周囲の強い望みが縒り合わさった流れに飲み込まれ、翌年に子を産むが、結婚相手も、その両親も、実の父親に似ていく子どもを（自分たちとは血の繋がりがないと察してからも）慈しみ続けたという。

　都市銀行に勤めていた頃、北陸から転勤してきた方々はわたしを見ると、
「びっくりするほど似ている人を知っているよ」と教えてくれるのだった。

　禁裏警衛の藩士に預けられた子の親が、北陸の出身だったのだろうか。
『紀の川』の河口を護った「オオヒコ」との繋がりはあるのだろうか……

　外に出て、車で走り出してから、今朝まで雨が降っていたと気づいた。
　目に映る全ての樹々が、光を放っていたので。

　東の山々の稜線を隠して白い雲が、長々と横たわる龍の形になっている。
『みむろ山が頭、龍王山が胴、桃尾の瀧が尾』となる「東の龍」の頂で。

　大きな白い龍が隠している稜線より下は、鮮やかな新緑の濃淡。
　山腹の細かい刻みは、尾根筋が特に美しく彩られて、まさしく襞のよう。

　大和盆地は「万葉歌」に満たされた器だから、景観地となっている。
　ところが、「風景はありふれている」と、大和国の古老は語る。

　そう言われたら、景観地ではあるけれど、景勝地ではないかもしれない。
　とはいえ、雨後の白い雲が無数の谷を満たすときには、景勝地となる。

　大和盆地の中央で、『紀伊国』の方角へ車を向けたら、西の山々の頂にも白い龍が横たわっていた。「金剛山地」の稜線を隠すのは珍しい。

　雨はあがっているが、陽は差していない。けれども、雲の向こうから陽は東の斜面を照らして、新緑が駈けのぼる山襞を、失わない記憶に換える。

　地形図だと、「中央構造線」北縁部の『和泉山脈』こそ、
『淡路島』へ向かう巨大な龍に視える。

　その場合は、「金剛山地」と「生駒山地」が尾。
　大和盆地は、巨大な龍によって、西側を護られている。

「西の龍」の腹を撫でるようにして、きょうは、『紀国』へ。

◇◇竈山（かまやま）神社◇◇

『筑後国』の「イツセ」は船団を率いて、『土佐国』の南岸を進んだ。

『日ノ御埼』の西を。

『白崎』の奇岩を海から眺めて。

『淡路島』の南岸沿いに『紀の川』河口へ。

　そして、「紀の川」南岸（当時）の『名草山』で、命を落とした。

『名草姫』の軍勢が、自分たちの土地を護るため射かけた毒矢は、
「イツセ」の肱と脛に当たったのだった。

『名草』のひとびとは、それより何千年も前に、九州から移り住んできた。
　人口が増えたため、似た地形の土地に。

　では、どういう理由で「イツセ」は、同じ土地にやってきたのだろう。

　いや、そこに移り住むためではなかったのだから、
「（紀の川を遡って）大和国に遷都しようと考えた理由」を問うべき。

　なぜ、九州から遷都する必要があったのだろう。

「大和に最初の王国を造ったクシヒカタ」が、『三島（大阪）』から葛城に移り住んだのは、「数百年後に戻ってくる彗星の隕石による王都の消滅」に備えるため、という想像をしたことがある。

　現代では、彗星のかけらが隕石となって落ちる日時と場所は正確に計算ができるそうだ。

　行方不明になっていたスウィフト・タットル彗星を再発見して全世界から注目を浴びた方が、535年には隕石の落下地点を中心として2000度近い熱のドームに覆われた、と推測している。

　そこにも、「未来を視る文明」が存在していたかもしれない。
　予知とは人知を超えた情報処理能力だと、わたしは考えているが。

「イツセ」の名には、「斎（いつ）」という意味も含まれるらしい。

「軍の指揮官は、神官だったのでは……」という気がした。
　そうであったとすれば、どのような神託を授かって大和へ向かったのか。

　この神社に、「イツセ」の神霊が祀られている。

［注：神域は、参拝を済ませてから撮らせていただいています。］

　ここは「イツセ」の終焉の地だが、「正史」に記されている憤りや嘆きは少しも感じられない。

「墓所を守るため敵地に残った者たち」は、攻撃を受けることがなかった。
　それどころか、やがて彼らは、『名草』のひとびとと融和していった。

　わたしの世代には、「親とは正反対」と言われるひとが少なくない。　

「親世代」は、戦争の影響を強く受けている。
　戦後に激変した社会の影響も大きかったのだろう。

　それで、親世代の暴力に痛めつけられたひとたちには、ずっと前から、
「わたしたちの世代は、先祖返りをしている」と話している。

　そして、「親世代の暴力を引き継いだヒトたちからは、逃げよ」と。

　先生と呼ばれるニンゲンたちであっても、「保護を必要とする子ども」を「保護されていない子ども」と気づいて、いたぶることに快感を覚えると、わたしは知っている。

　相手が「負うべきではない荷」を負っているのに、取り除けるどころか、さらに荷を増やしていくのだ。

「逃げればいい」「逃げてもいい」と、誰かが許可を出さなくては。
（子どもでなくても、中高年であっても、救われる機会は必要。）

　曾祖母の夫となったのは、曾祖母の母が愛情をかけた「里子」だった。「高祖母」は、自分の子を亡くすたび預かった子どもたちを、わが子以上に慈しんだという。

　それで、幼かった祖父と関わるひとびとは皆、
「繋がりちゅうもんは……血ィやない！　情や！」と考えたのだった。

　わたしは、両親とも末っ子だったため、祖父母を早くに亡くした。

　でも、子どもの頃に自画像を描いていて、「おじいちゃんに似ている」と気づいたときがあった（父方の祖父とも話をした記憶はなかったが）。

　その遺伝子には、「深く愛された記憶」が書き込まれている。

　社殿の後ろには「イツセ」の御陵があるはずだが、境内からは行けない。塀の外に出て、小径を辿り、県道に出て歩道を進むと、橋が架かっていた。

　橋は渡れるが、向こう岸には入れない。
　それで、橋も渡らずに手を合わせた。

　古い写真を見ると、「明治」に入るまでは、小さな社があっただけ。
　明治14年に修営されて、いまは立派な古墳になっている。

「イツセ」は、正史だけではなく「古史古伝」にも名が記されているので、実在性が高い。

「イツセの弟」は、紀の川から「大和」に入るのを諦めて迂回したけれど、結局のところ、「大和のヒメミコ」より支持を集めることができなかった。

　当時は、統治王より祭祀王のほうが、民衆に尊敬されていたため。
（九州には、イツセの弟が戻ってきた、という伝承がある。）

『紀国』で命を落とした「イツセ」は姫巫女ではなかったかもしれないが、
神官だったとすれば、授かった神託によって大和へ向かっていると、言葉で進路を創れたかもしれない。　

「武力で最短距離を進もうとする勢力」が急ぎ過ぎたのではないか。

　墓所を守るために残った者たちが、名草軍から攻撃を受けなかったのは、自分たちの居場所を、武力ではなく言葉で造ったためかもしれない。

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

　彼らを悩ませたのは、『大和国』に入った勢力が対抗心から仕掛けてくる攻撃だったという。つまり、彼らは「同族」に敵視され続けたのだ。

　この時代からは、「血の繋がり」を自ら武力で断ち切ることが増える。

　一方、暴力が血の繋がりによって続いていくとは限らない。
「暴力を振るう親」の子は、わたしの知る範囲では皆、とても愛情深い。

「イツセ」が、正史に記されたままの人物だったとしても、親と子は違う。

◇◇中言（なかごと）神社◇◇

　ナビに入力できる情報がないため、印刷した地図とナビの画面を照合して進んだら、行き先を矢印で示す『中言神社』という標が見つかった。
　それが無かったら、狭い村道を進んでいく気になれなかったかも。

　この神社に、「名草姫」は祀られている。
「中言」とは、神と人との『中』を執りもつ『言』。

「名草姫」と「イツセ」は、何百年か前に、同じ血を受けている。

『縄文人は、渡来人の心根が自分たちと同じだと思い込んで、水場や聖地を教えてしまったから、すべてを奪われた』という話を、どこかで読んだ。

『渡来人は、争いが絶えない大陸で過ごしたため、権謀術数に長けていた』
という話も、どこかで読んだ。

　一族を率いる『祭祀王』が、どちらかに偏っていたとはおもえない。
「退けるもの」と「受け入れるもの」を、名草姫は正しく判断した。

『名草山』の麓まで来られたことが、うれしかった。

「あの方向が山頂……」とおもうだけで、心が満たされた。

　この地にも、「愛された記憶」が遺っているのだろう。
「名草姫」の慈愛や、ひとびとの敬愛と、響き合える気がする。

　そのような場所にしか、わたしは近づかない。

　境内を出ると、ゆるやかな坂道の入口に、『名草山』という標があった。

　その道には行かない。
　どこまでも二本杖で行ってしまいそうだから。

　手前に、急な坂道があった。
　そちらを上っていく。

　道の先にあるのが「名草山」の稜線なら、そこまで行けなくてもいい。

　向こう側は海だから、できれば山頂まで行って、眺めたいけれど………

◇◇名草神社◇◇

　神社名はナビに入力できたのに、ナビが示す場所に神社は無かった。

　そのためにかえって、このあたりを二本杖で歩き回ることとなった。
　車では入っていけない道ばかりだったので。

　体力が尽きてしまったから、丘の上の森に向かって手を合わせておいた。

　すぐに消えてしまうような細い細い糸であっても、わたしの動きは神域と神域を繋いだだろう。

◇◇伊太祁曽（いたきそ）神社◇◇

『紀国』の神社なのに、先々月から毎月、参拝している。

　行くたびに、違う花が咲いている。

『大和国』では、空よりも高い所（大台ヶ原）でも「冬期通行止め期間」が過ぎたから、次に『紀国』を訪うのは、来年の冬になるはず。