大和の女神

　何十年か前、難癖をつけられたことがありました。
『幸せになりたいのに、幸せにしてくれない』と、舅から。

　すぐさま返事をしました。
「幸せになりたいんやったら、自分で幸せになったらええやん……」

　そして、「家族全員が元気で、孫たちと暮らせて、なにが不足やねん？」と訊いてみたのです。

　いまから35年前、『おい、あれ。と言ったら、それが何であるか察して、すぐ持ってきてくれるようになってもらいたい』と、舅が希望したとき、
「物の場所を覚えて、自分で取ってきて」と断ったのも、不満のひとつ？

　当時は、工夫を重ねても自由時間は１日に15分間のみ（誇張ではなく）。ついに病身となり、「いますぐ入院」と告げられたため、舅の過度な要求を全て押し返したのに、その翌々日には今後の希望を伝えられたのでした。

　実父は、わたしが小学生のとき大ケガをして、健康を取り戻すことなく、様々な病気によって重度の障害者となり、最期は激しい苦痛に耐えかねて、「包丁で腹を切ってくれ」と、23歳のわたしに懇願しつつ命を終えました。

　本人から頼まれたのは、それくらいです。
（介護は、母から頼まれました。父が階段を上がれなくて困っていたとき、「おんぶしようか？」と提案したのは、17歳のわたし自身。）

　それで、頑健な舅が動く手足を使わないで、命じた相手を手足にするのが不思議だったのです。その14年後、わたしには暴力を振るってもいいのだと言い放つ前に舅は、理由を並べ立てました。理想とは違いすぎるからだと。

①子育ては母親がひとりでしろ（多忙な舅姑には頼んでいません）。
②家事を子どもたちに手伝わせるな（自立するには家事能力が必要）。
③京都で都市銀行の正社員に戻れ（古巣でも、正社員で復職は無理）。
④復職したら、朝のうち畑と田んぼを見回れ（奈良から出勤するのに？）
⑤復職したら、帰宅後に酪農作業をしろ（京都に通勤しつつ？）。

「それをぜんぶ同時にするの？」と訊いたら、力いっぱい肯定されたため、『悲劇は喜劇で、喜劇は悲劇』というような言葉が記憶から浮かびました。

『鹿の頭をつかんで振り回す、馬乗りになる、というのは、ケガをさせた、命を奪った、とは違って、暴力ではない』といった意見を目にします。
　そんな感覚が、女性や子どもに対しても同じ行為をさせるのでは。

　加害者と被害者の感じ方は異なるのです。

　暴力を振るう成人は自分とは感覚が異なり、それは変わることがないと、長い年月をかけて学びました。

　2019年6月12日に目の前で（つまり車椅子の高さで）鹿が殴られて以来、「日本語が通じなくても、身を挺して『盾』になれるけれど、身体障害者も殴られるのでは」と怯んだ記憶が蘇り、辛くて『奈良公園』に行けません。

　以下の写真は、車椅子に寄ってきて、わたしを慰めてくれた鹿さん。
　鹿せんべいを持っていたわけでもないのに。

　53年前、男子に蹴られて手の指を骨折しましたが、謝られたときには、
「気にしなくていいよ」と伝えています。青ざめて苦しそうだったから……

　あの子は元気にしているでしょうか。女性や子どもを守る男性となって。

　では、2200年前に『出雲王国』の主王と副王の命を終わらせた者たちは、どうなったでしょう。おとなたちに命じられて「大名持と少名彦」を窟戸に閉じ込めた子どもたちは。

　海を渡ってきたハタ族が、出雲で上陸を許されたのは、大勢の童子たちと技術者だけを連れてきて、「この地の掟を守る」と誓約したから。
［詳細は、上の記事。］

【八雲立つ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣つくる その八重垣を】という歌は、習った意味とは違い、「出雲神族に暴漢はいない。暴行を禁じる掟がある。その掟を守るぞ」というような、誇らしい想いを詠っているそうです。

　掟を守らなかった実行犯が捕らえられて、それを命じた者が海の向こうへ逃げ帰った後、置いていかれた童子と技術者は、自分たちがどういう扱いを受けるか考えて、生きた心地がしなかったのでは………。

　彼らの「主導者」になったのは出雲王家の姫君だった、と考えています。

　上の記事に書いたとおり、
『大屋姫』は、出自が異なる父母の双方と生別した幼子を養育しました。
『ミホススミ』は、ハタ族と出雲神族の仲を取り持とうとしました。

　ふたりの姫君に、渡来人は感化されたのではないでしょうか。
『出雲八重垣』という掟のすべてを、辛抱強く教えられて。

　姫君たちは、たとえば、
「安住の地を得たかったら、先住の方々の信仰に敬意を持ち、聖なる藁蛇を損壊するといった行為はしないように」と諭したのでは。

　そうして、この国の地霊に渡来人の魂がなじむよう、導いたのでは。

（出雲に上陸した第一波は童子と技術者でしたが、九州に上陸した第二波は兵士だったためか、そこから『大和』に押し寄せた波は、祭りの場を襲って「祭器の銅鐸」を破壊しています。）

　主王副王を同時に奪われた出雲神族は、目に入ってしまう渡来人の姿と、辛い記憶が刻まれた出雲から離れたくて、半数が他所へ移り住みました。　

　渡来系のハタ族も、出雲に住みづらくなったので、他所へ移りました。
　出雲の信仰を教えてくれた『大屋姫』とともに。

　やがて、様々な道を通ってきたひとびとが『大和 』で融和できたのは、「女神のように敬愛された姫君たち」が導いたからだとおもうのです。

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

　上の記事に書きましたが、わたしは、神社で手を合わせるときにも、
「幸せにしてください」と、願ったことはありません。

「国土をお護りくださって、ありがとうございます」と、感謝を伝えます。
　それができる存在には、それだけを願って。

　安心して住める所があれば、必要な物は自分で作ります。
　砂漠ではないから、種を撒き、苗を植えれば、食材も得られるので。

　祈るとは、ほんとうの願いを自分自身に伝えることなのだとおもいます。
　神さまでも、誰かが望む幸せを、「察して」と頼まれたら困るでしょう。

「察して」と要求するヒトは、自分の願いを分かっていないから、なにかをしてもらっても不足ばかり言い立て、しまいには暴力を振るいます。
　本人が自分自身にさえ伝えられない願いは、神さまにも届かないのに。

　わたしは肢体不自由ですが、察してもらいたいことはありません。

　たすけていただいたときには、言葉を尽くして感謝します。
　運べる荷でも、軽くなるとたすかりますから。

「誰かが自分のために、行きたい所へ向かう客船を造ってくれるのは当然」と考えていたら、岸に取り残されるでしょう。

　スワンボートが「COGY（足こぎ車いす）」に似ているなら、わたしは、向かい風でも漕いでいきます。

　実際、以下の記事では、強風で水面が龍のウロコのようになった環濠を、向かい風に押し戻されながら、COGYを漕ぎ続けて越えています。