神水

【記録◆2025年5月20日】

『高佐士野（たかさじの）』とは何だったのか………と考えたら、
「古代の薬草園だったのでは」という気がしました。

『やまとの　高佐士野を　七行く（ななゆく）媛女（をとめ）』の先頭で、「みむろ山（三輪山）の初代祭主は、祭祀の準備をしていたのでは」と。

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

『高佐士野』という地名は、どこにも残っていません。だから、
「名前のない台地」が、高佐士野なのかもしれません。

　そこでは野花や野苺が根ざした土を、清らかな水が薄く覆っていました。
　台地の最も低い所には、かつて「真菰（まこも）」が生えていたのかも。

　河川の護岸工事が進められるまで、「真菰」は国中に自生していたはず。
　古代には、「やまと」の湿地を埋め尽くすほど。

　かつては、神木に巻きつける藁蛇も、真菰で作ったのかも………
［龍神信仰の藁蛇については、以下の記事内。］

　真菰を大量に必要とする時は、大勢で湿地へ出たのかもしれないけれど、
「薬草」としては、姫巫女たちの「薬草園」で足りたのでしょうか。

　神話では二度も、「大国主」は命を奪われ、母神が生き返らせています。
　火傷で命を落としたときには、女神たちの手当てで。

　次に蘇らせた後、この先を心配して母神は、「大国主」を逃がしました。
　紀伊国の「大家毘古之神（オオヤビコノカミ）」の所へ。

　いま、紀伊国の神の名を知ったのですが、この記事を書きはじめるとき、「大屋姫」は、夫「イソタケ」や息子「タカクラジ」とともに木を植えた、という話から、「薬草園も作ったのでは」と考えていたのです。

　様々な植物の種は、「イソタケ」の父が、出雲に持ってきました。

「大国主」自身も、「因幡の素兎（しろうさぎ）」をたすけていますから、もともと皮膚の再生医療に詳しかったのでしょう。

「大国主」の娘「高照姫」に婿入りしたのが、「イソタケ」の父。
　このとき出雲に、薬草の種類が増えたのだとおもいます。

「高照姫」については以下の記事内。

「大屋姫」は、『丹波』を経由して『大和』に移り住み、いま『紀伊国』に祀られています。「大屋姫が住んだ『葛城』に現在も薬草園があるのでは」と考えて、調べてみると見つかりました。

　それから、いま、「五十猛（イソタケ）」の別名も判りました。その名は
「大屋毘古神（オオヤビコノカミ）」。

「大屋姫」の視界にあった風景は、以下の記事内に写真があります。

　最初に王国が造られたのは『葛城』ですが、「みむろ山（三輪山）西麓に姫君たちが移り住むとき、薬草の種や苗も運ばれただろう」と想像します。

　そこで思い出しました。「みむろ山」をご神体とする『大神神社』境内に『くすり道』という小径があったことを。

　そこに「COGY（足こぎ車いす）」で入っていけなかったため、わたしは遠回りして急坂を上ろうとしたのですが、断念しています［以下の記事］。

　調べてみると、「くすり道」には現在、たくさんの薬草が植えられていると分かりました。

「近くの遺跡で、大量の桃の種が発掘された」という話も思い出しました。
　先日に読んだ小説（無料の電子書籍）では、桃の種も薬だったはず。

　そういえば、江戸時代の御典医は、匙（さじ）で薬を処方するところから「おさじ」と呼ばれていたはず。

　では、『高佐士野（たかさじの）』は、「祭祀王の薬草園」という意味？［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が自由に想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

　このまえ「くすり道」に入っていきたかったのは、その先で、出雲神族が祀られているから。
　思い出しました。そこには、万病に効くという御神水が湧き出ています。

　地図を見ると、このまえ気づかなかった小径が表示されていました。
　実際の位置に表示されていないのか、建物の下を通っています。

　しかし、現地に行ってみると、以下のとおり。このまえ見えなかったのは
「初詣で混雑する時期に設けられるスロープ」が手前にあったため。

　月参りをしている知人でさえ、この道は知りませんでした。残念ながら、ここも階段になっていて、「COGY（足こぎ車いす）」では進めません。

　でも、「小径の入口を見つける」という目的のために来たので、きょうは車椅子ではなく二本杖です。行ける所まで両腕で進んでみましょう。

『活日（いくひ）神社』には、行けるとおもっていませんでした。
　小径の途中から急階段を、どれくらい上らないといけないか判らなくて。

　しかし、「行ける所まで行ってみよう」とおもったら、すぐ着きました。
　ここにだけは、誰も居ません。

　祀られているのは『高橋活日命』（酒の神さま）ですが、境内のどこより響き合える場であるように感じます。わたしはお酒が飲めない体質なのに。

　もしかしたら、この丘でも祭祀王が、祈りで天と地に橋を架けたのかも。
　そういう場で微生物（酒の酵母）は、最も活性化したのでは。

「女性は高い山に登らなくても天と繋がれる」と、どこかで読みました。
　男性はそうなるために高い山で修行する必要がある、とのこと。

「女性が修行に加われないのは、危険を冒す必要がないから」という話なら納得がいきます。「ひとを産む女性は神域を穢す存在」と考えたくないし、穢れは女性からではなく、ひとの心から生じるのではないでしょうか。

　出雲王家は、后が祭祀を司っていました。
　既婚女性を、「神事に関われない存在」と見なさなかったのです。

「ここを上っていきたい」と感じました。
　心は、身を離れて奥へ向かいます。

　禁足地ですが、古代人は尾根道を歩いて移動していたはず。
　麓を歩くより、ずっと早く目的地に着けたので。

　もとの道まで下りて、先へ進みます。
『磐座神社』は、道に面していました。

「少名彦」は役職名で、出雲王国の八代目スクナヒコ（副王）が事代主。
　そして、『大神神社』に祀られたのは「事代主」。

（「正史」や「由緒」では、大物主と事代主を別人にしているけれど。）

「少名彦（副王）」は「大名持（主王）」とともに医療を全国に広めた、と伝わっていますが、この場ではそれを特筆しているように感じました。

　どこを撮る時にも、「撮らせていただいても、よろしいでしょうか」と、かならず申し上げた後、「失礼をお赦しください」と、頭を下げます。

　この磐座の後ろにも、駈けていきたい…………
（何も張られていなくても、入ってはいけないのは分かります。）

◇◇狭井神社（狭井坐大神荒魂神社：大神神社境外摂社）◇◇

「狭井（さい）」は、もとの意味だと「幸（さい）」なので、
『幸神社』と呼びたくなります。

　ここまで来る間に、清掃なさっている方がたくさんいらっしゃいました。
　すれ違うたび、「ありがとうございます」と、わたしは申し上げます。

　神域に神気が満ちるのは、場を整えてくださる方々のおかげだから。

　20年ほど前の初夏、三輪山登拝をするとき、井戸の水をいただいたので、「ボタンを押すと、下から水が出てくる」と覚えています。

　備え付けの紙コップを使わないで、小さい水筒（200ml）に汲みました。
（それだと、清らかな冷たさが、帰宅するまで保たれたのでした。）

　神社に繋がっている道は、「COGY（足こぎ車いす）」で上れない階段か急坂になっています。「どうやって辿り着くのか」と、頭をひねりました。
　その道すじが、わたしにとっては解けない謎。

『狭井神社は 古来より病気平癒の神様として篤い信仰を集めています　特に　近年の高齢化社会に伴い 車椅子でのお参りが増えるなか［以下は略］』と、説明板には、スロープ道を奉納なさった方について書かれていました。

　上れない急坂は、「COGY（足こぎ車いす）」を自分で漕ぎつつ後ろから押してもらっても上れません。
　念のため、このあと坂の上から確認しましたが、たぶん下るのも無理。

［追記：その後、最大の謎を解くため、地図を何度も眺めています。いつか「COGY（足こぎ車いす）」で辿り着くために。］

「市杵島姫」は、初代大王「ムラクモ」の祖母。

　市杵島姫が祀られている社は、他よりも可愛らしいように感じます。
［他の神社の写真は、以下の記事内。］

　帰りは、『くすり道』のほうへ行ってみました。こちらはひとが多くて、写真を撮れたのは一瞬だから、薬草や薬木までは撮れていません。

　ありがたいことに、どちらの道も着地衝撃が少なく、楽に歩けました。
　この程度の段差なら、両腕に渾身の力をこめなくても進んでいけます。

　以下の記事に、
「衰弱した御神木を、有用微生物群が復活させた」と書きました。

　初夏を迎えて、境内の樹々は、いっそう生き生きとしています。

　記紀では、「大物主は祟り神となって疫病をもたらし、その子孫が祟りを鎮めた」という話になっているけれど、大物主が祟り神だったのではなく、「その子孫が、疫病を収めたのでは」と、以下の記事に書いています。

『大神神社』の境内や「みむろ山」の山頂で微生物が散布されているのは、この地に「出雲の知恵」が残っているためではないか、とおもうのです。

「飛鳥時代」にたびたび行幸先となった「吉野離宮」近辺には、はっきりと残っていたのではないか、と考えもします。

　広い『吉野川』によって侵食を免れた「大和（奈良）の出雲」が、医療や美容の知恵を、川の向こうから授けに来たのでは、と。

『櫻木神社』の御祭神や由緒から、対岸には疫病を退散させる知恵があったと読み解けるので。
［櫻木神社については、以下の記事。］

　さっきは、『大神神社』の拝殿で「巫女舞」が行われていたため、帰りに参拝をしました。

　まだ少し歩けそうなので、このまえCOGYで行った『成願稲荷神社』へ。

　ここを知るまで、お稲荷さんは怖いように感じていました。でも、ここに参拝してから、「等彌神社の稲荷社」にも参拝しています［以下の記事］。

　それで正午の「高佐士野」にキツネさんが現れたのか、と考えついたら、楽しくなりました。
［狐の写真は、以下の記事内。］