古代の時空

日記（2025年12月18日）

　行き先を決めないで、南へ走った。
「山が青い波のように見えたら、五條から大峰山脈を眺めよう」と決めて。

　東の山々は、樹々が刻みを入れるようにして稜線をつくっている。

　平野部では、桜も柿も銀杏も散ったけれど、山の斜面では、様々な樹々がそれぞれの速さで色を変えていくため、麓に近い所は錦の帯。

　南の山々は、手前の青い波が、はっきりと見える。

　でも、昨日に降った雨が、陽に温められて天に還るのか、最奥の山並みは紗の幕の向こう。

　だから、南へは行かない、と決めた。

　みむろ山を南から眺めて、そのあと、東へ向かったのだった。
［新緑の季節の記事は、以下。］

◇◇鳥見山（宇陀市 榛原）◇◇

「桜井市の鳥見山（標高245m）」は、みむろ山と同じ彩りだったけれど、
「宇陀市の鳥見山（標高735m）」には、色が残っていない。

（九州勢に占拠されるまで、「桜井市の鳥見山」が出雲神族の聖地だった。そこから「みむろ山」を遙拝できなくなって、「宇陀市の鳥見山」のほうに遙拝の場を移している。）

『勾玉池』の周囲を二本杖で歩きながら、
「高い山の中腹にある池は、隕石が落ちた跡だろうか」と、想像をした。

『戒場山』中腹の『龍王ヶ渕』は、隕石が落ちた跡だという。

「出雲神族の日巫女は、水底の『星のかけら』と響き合っていただろうか」というふうにも考えた。

　晴れているので、はっきりと判った。
「ここが第二の遙拝所だとしても、ここから、みむろ山は見えない」と。

　古代人も、『二上山』の雄岳と雌岳を目印にして、
「目では見えない山」を視たのだろうか。手前の山を透き通らせて。

　あるいは、小さな『耳成山（139.6m）』の山裾を目印にして、
「見えない山裾」を延ばしてみたのだろうか。

　盆地に浮かぶ「畝傍山（199.2m）」は、
「出雲神族が最初に移り住んだのは、左の奥」と知らせてくれる。

　出雲神族の聖地『高天原』は、幅の広い「薄明光線」の向こう。

「たたなづく青垣」の奥は、大和盆地から見た時のまま、紗の幕の向こう。

「吉野から、『大海人彦』が后や王子たちと、眼下のどこかを進んできた」と、『竜門岳』を見分けられたとき、不意に感じた。

「大海人彦」が隠れ住んだ『吉野』は、竜門岳の向こう。
　前回に行ったのが、その場所。

　そして、「大海人彦」の后（大海人彦の次の代の大君）は、在位11年間に31回も、そのあたりに行幸している。

　頻繁に通ったのは、通説では「亡き夫を偲ぶため」となっているけれど、
別の理由もあったように、わたしは感じる。

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

　前回の記事で、根気よく「大海人彦」の先祖を辿って、
「東出雲王家（富家）の事代主」に行き着いた。　

　その後、出雲の伝承でも、【大海人彦は「出雲王（富家）」の血を引く「石川臣」の血統】となっていることに気づいた。

　后も「石川臣」の血統なので、『吉野』は安全な場所だったのだろう。
　そこは、「まつろわぬ民」の領域だから。

「大海人彦」は、挙兵する前、「真冬の吉野山で桜が咲き誇る夢」をみて、「角乗（役小角の高弟）」を呼び、夢の意味をたずねたそうだ。

　出雲の伝承に、『役小角は出雲族の出身』とあった。
　吉野には、様々な面で力となってくれるひとびとがいたのだとおもう。

　出雲神を祀る『櫻木神社』で、創建の由来に、「古来から怖れられていた感染症」の治癒の神さまが象に乗って天から降りてきた、とあるのを見た。

　出雲の王族は「ほんとうの医療」を広めたので、治癒の神さまであるのは分かるし、出雲神の一柱は「象」の姿をしている。　

　記紀では、「大物主は祟り神となって疫病をもたらし、その子孫が祟りを鎮めた」という話になっているけれど、大物主が祟り神だったのではなく、 「その子孫だけが、疫病を収められたのではないか」と、わたしは考えた。

「出雲大神の祟りで口がきけなかった皇子は、出雲で話せるようになった」という話も、「祟りを鎮めたからではなく、出雲へ行ったからでは」と。

　平城京の時代に疫病を収めたのも（象に乗って天から降りてきたのは）、「大物主（東出雲王家の事代主）」の子孫だったのではないだろうか。

　そう考えているとき、「大海人彦は、櫻木神社付近の桜の影に身を潜めて追手から逃れた」という伝説もある、と知った。

　そこは吉野川に流れ込む『象（きさ）の小川』の上流だから、「吉野川の向こう岸に渡れば、追手を振り切れた」という話なのかも。

　大和盆地から見た「吉野川の向こう岸」には、「消された女神の名」も、最近まで残っていた。広い川は、様々な追手を退けてきたのだ。

「石川臣」の血を引く女帝たちは健康だった、という印象がある。
　在位11年間で31回も『吉野』に行幸した女帝は特に。

　もしかすると、『吉野』は、「象に乗って天から降りてきた神の一族」が医療や美容の知恵を分けてくれる場所だったのだろうか。

　わたしには、「出雲の龍神信仰を調べたとき、ついでに増えた知識」が、「分け与えられた知恵」となってくれた。

　検査もしないで医師が、「病名は百パーセント〇〇」と言い切ったとき、
誤診であるとは些かも考えず治療を進めていくのだろう、と予測したので、
「これまでと同じく、病院へ行かない生き方を今後も貫く」と決めた。

　医療関係者は言葉ひとつで不治の病を作り出す。

「これは治らないから、すぐ治療を始めないとどんどん進行していきます。検査の予約を入れておきましょう」と言われた後、勝手に入れられた予約はすっぽかして、３年後に別の病院へ行ってみたことがあった。

　どれだけ進行したかとおもえば、そこでは、「何も問題はありません」と伝えられ、３年前の宣告はなんだったのかと………

「機能を完全に失ってしまうのですよ」と、何度も脅されて、
「そうですか」と答えたら、
「驚いてくださいよ」と要求され、
「わたしは、なににも驚かなくなっているのです」と返したら、
「驚いてくださいっ。たいへんなことなのですよっ」とまで言われたのに。

　驚かないのは、悪意をこめて他者の心身を損傷する医療者も少なくはないと知っているため（無知や不注意も、結果が同じなら悪意に等しい）。

　失っていくのは怖くない。奪われるのは怖い。だから、失うほうを択ぶ。

　内臓の一部を無くしたのは０歳のとき。
　筋肉の一部を無くしたのは35年前。

　失うほうを択ぶと決めたら、奪われなくなったので、何も失っていない。

　それで、とうに無くしているはずの命を、とうに無くしているはずの脚で運んでいる。
「大和の山々」が見渡せる所まで、何度も。

　きょうは晴れていて風がないから、陽の当たる所は、とても暖かい。
　南の方でも、最も遠い稜線から、雲が離れたようだ。

『大台ヶ原山』も、視界には在るはず。

　東のほうは、遠くまで見える。

　帰りは、知らない道のほうへ進んだ。
　行き止まりであっても、引き返してくる力は残っているから。