2200年前に「みむろ」と

【記録◆2024年9月13日】①

　たたなづく青垣に囲まれた大和を、ひとは、なんと呼んだのでしょうか。「山ごもれる 大和」と呼びかける以前には。

　古人（いにしえびと）の地を巡ると、当時の名を知る機会が増えます。
「天香久山の古名は、龍王山だった」
「室生寺の古名は、龍王寺だった」
「三輪山の古名は、御諸山（みもろやま）だった」というふうに。

「御諸は、御室（みむろ）だったのでは？」という気がしました。
　山の背後に、「室生（むろう）の地」が控えているから。

「室生は、火口を意味する」と、どこかで読みました。
「宇陀市の東北部」「宇陀郡 曽爾村」「宇陀郡 御杖村」に広がる山地は、1500万年前の火山活動によって形成されています。

　その辺りの滝を巡ると、火山活動の跡が、地質となって見えるのです。

「三輪山の背後が室生」というのは、盆地に住む者の感覚でしょうか。
　それとも、縄文の神々と響き合う「魂や遺伝子の記憶」でしょうか。

　太陽は、三輪山の背後から昇ります。

　山頂から昇る太陽を遙拝できるのは、
　夏至が、『畝傍山（橿原市）の麓』
　春分と秋分が、『多神社（磯城郡 田原本町）』
　冬至が、『鏡作神社（磯城郡 三宅町）』

［注：田原本町にも「鏡作神社」があり、そこから立春（正確には節分）の昇陽が確認されているそうです。］

　ということは、冬至には畝傍山の西側に、他の時には神社の西側に太陽が沈むのでしょう。だいたいの感覚ですが、盆地内を自転車や車で走るとき、「秋は二上山に、冬は葛城山と金剛山の間に」と捉えていました。

「二番目の鳥見山（宇陀市 榛原）」から大和盆地の反対側を眺めたとき、
「東から連なる山々を、曙光は渡ってくる」とおもったのです。

　そして、振り返ったときには、
「大和盆地を渡り、西の果ての山々を越えて、太陽は沈んでいく」と。

　大和盆地には、大和三山が目印のように浮かんでいます。
　とはいえ、目印になるのは常に、「畝傍山」と「耳成山」。

　それなのに、ふたつの山は、神代の伝承に出てこないのです。

　最初の王国が造られた場所から、大和盆地を眺め渡したときには、
「天気の加減で三輪山が見えないときでも、畝傍山は見えただろうに、なぜ古代人の視界には無いのだろう」と、ふしぎでした。

　ふと、「夏至に山頂から昇る太陽を見られたのは、王国のどのあたりか」と考え、『畝傍山』に当てた定規の先を見ると…………

　ああ、最初の王国を造ったクシヒカタが住んだ『鴨都波遺跡』のあたりになりました。
　しかも、遺跡の隣に記されているのは、「三室（みむろ）」という地名。

　盆地を斜めに横切って引いた長い線の先も、同じ名前だったのでした。
［注：地名の「御」は、しばしば「三」に交代する。］

　丸ピンで印をつけるためコルクボード（高さ90cm幅60cm）に貼りつけた地図が大きすぎるので、同じ地図を買って折りたたみ、厚紙（30×36cm）に留めました。104グラムの軽さだから、何か考えつくたび手に取ります。

「では、冬至は？」と興味を引かれて線を延ばすと、そこには山がふたつ。　　
　どちらの山の名も『三室山（みむろやま）』ですが、法隆寺に近いほうが線の先あたり。

　斑鳩町ＨＰには、【「みむろ」は「御室」「三室」と書き、神の鎮座する山や森を表します】と書かれていたのでした。

　奪われても失われない古名は、陽が沈む側に託されたのでしょうか？
　とはいえ、陽が昇る側でも古老は、「いまも、みむろ山と呼んでいる」と言うのです。

　それでは、迷いなく「三輪山」を、「御諸山（みもろやま）」ではなく「御室山」と書いて、「みむろ山」と、縄文の頃のように呼びましょう。
　深い地層で眠っているひとびとのように。

◇みむろ山（三輪山）◇

「奥大和」へ向かう前、「みむろ山の標高326mあたり」を見失わないよう気をつけて、東へ向かう道から分岐を左に進みました。

「標高326mあたり」の正面にある『大神神社』へ行こうとしたのですが、
「二の鳥居前の駐車場が、いまは使えない」と聞き、「４年前にはそこから参道を二本杖で歩けたのに」とおもいました。

　それで、「身体障害者駐車場」から「COGY（足こぎ車いす）」で拝殿へ向かおうと考えついたけれど、４台ほどしか止められないと聞いて（空きの無い日が多い）、「山を遙拝できたらいい」と考え直したのでした。

　高架になっている道を通るたび、『初瀬川』を眺めていたので、その岸に下りられたら「みむろ山」が見える場所を探そう、と。

　遠くからは円錐形に見えても、180mの山頂が西南に、208mの山頂が南にあるため、ほんの少し行き過ぎても、手前の山しか見えなくなるのです。

　狭い道を行ったり来たりして、以下のように見える場所をみつけました。

「みむろ山」山頂（466.9m）の右側が、盆地から見える「326mあたり」。

　自然の地形なのに、横たわった陵が身を起こしかけているよう。
（ふと、麓の古墳群は後の王権が模して造ったのでは、と感じました。）

　真夏の真昼のような場所から、奥大和の涼しい山へ向かおうとした瞬間、
「標高326mあたりは、山頂の西南なのに、なぜ右側にあるのか」と、軽く混乱してしまいました。南側から山を見ていると思い込んでいたのです。

　高架の道に戻って右（南方）を見ると、「古代の遙拝所」だった鳥見山が斜め前に見えたから、「みむろ山の南にまで進んでいなかったため、西南が右側になったのだ」と気づけたのでした。

　このとき、初めて分かったのです。
「まほろば」と呼ばれた地に自分を縒り合わせたかった理由が。

「自分が何処に居て、何処を向き、何処へ向かっているのか、ここに在れば見失わないから」と。

　そんな立ち位置に身を置いていたから、外と内が響き合って、
「何にも動じないひと」と名づけられるような在り方になったのでは。

　1300年前に「山ごもれる 大和」と記された地は、「春の新芽の色を愛でて出雲を『出芽（いづめ）の国』と呼んだひとびと」から、2200年前にはどう呼ばれていたのでしょう。

　ここに名が無かった頃、古代湖に占められた盆地をわたしが眺めたなら、
「みむろ（御室）」と呟いたかもしれません。
　そして、陽が輝きはじめる所を、「御室の山」と呼んだかも。

「室」は「周りを囲まれた所」を意味するそうです。

　帰宅後に気づいたのですが、わたしが居た川岸は、クシヒカタの名が残る『神坐日向神社』から真っすぐ南へ線を引いた所でした。

　背中側に立っていたのです。
『神坐日向神社』は、他の神社とは違って北を向いているため。

　クシヒカタの眼差しの先には、『大神神社』があります。その拝殿は東に御神体があるので、おとうさん（大物主）を視るためではなさそう。

　しかし、わたしは今春（3月27日）、『神坐日向神社』の東から西へ続く参道で、御神体の山を見ています。もしかしたら『神坐日向神社』は、北へ向けられる前には東を向いていたのでは？

「ひとは南を背にすると力が弱まる」と、どこかで聞いた覚えが……

　けれども、「COGY（足こぎ車いす）で大神神社周辺を巡ろう」と計画を立てたとき（そのうち実行します）、わたしは北側で見つけたのでした。
　クシヒカタの妻となった「美良（みら）姫」の名が残っている所を。

　父「味鋤高彦」も、母「御梶姫」も、兄たち「塩冶彦」「多岐都彦」も『高鴨神社』に名が残っているのに、美良姫はクシヒカタ（奇日方）と共に存在を消されたのか、とおもっていました。

［注：『神坐日向神社』に記されている名は、クシミカタ（櫛御方）。］

「美良姫」の社は、「標高326m」あたりを向いています。
『神坐日向神社』のクシヒカタは、その横顔を（真横ではなく斜め前から）視ているのか、と想像もしたのでした。

「高天（たかま）」を背にして「みむろ」の曙光を遙拝するように、と。