くしの神～大名持と少名彦

日記（2026年4月14日）

　奥飛鳥の神々の傍らで、昨年、
『九頭龍』とは何なのか分からない………と呟いていた。

「奥飛鳥」より奥の『吉野』で、先々週、
「九頭竜」の尾が視えたように感じた。

　そして、「九頭竜」の頭部は、意外にも、「吉野川」の右岸に現れた。

　残っているとしたら、吉野川の左岸（南岸）だとおもっていたのだ。
　広い川は、北からの様々な追手を退けてきたので。

◇◇久斯神社（吉野郡 吉野町）◇◇

　この神社の佇まいに惹かれていた。
「石も土も、薄く苔に覆われた境内」の写真を見たときから。

　こういう所には車で行けないだろう、と考えていたが、地図で調べると、「大和盆地」から意外にも近かった。

　ただし、渋滞しない高速道の先にある「紀国の海」より、近い所は遠い。
　時速10キロで走り続けた先が、行きたかった所であるとは限らないから。

　落石が行く手を塞ぐと、林道では迂回できなくて、向きも変えられないで後退するより他はないから。

［注：神域は参拝を済ませてから撮らせていただき、『note』の記事では、最後に撮った写真を最初にして並べています。］

　御祭神を調べてみると、驚いたことに、吉野川の向こうの『櫻木神社』と同じで、そればかりか「大名持」という正しい名が使われていた。

「吉野川のこちら側なのに」とおもったけれど、分県地図の色で納得した。
　標高が高い所は濃く塗られている。それが「大和盆地」との間の色。

『大和国では丹生都比売が消されているのに、奈良市に丹生神社がある』
というのと、理由は同じかもしれない。

　消された歴史は、広い川の向こうや、高い山の向こうに隠されている。　　
　奈良市の「丹生神社」と『平城京』との間にも、高い山が連なっていた。

「久斯（くし）神社」の由緒書には、
『大名持大神』『少彦名大神』を祀る、と記されている。

　そして、『くしの神は　医薬の神の意』と。

「正史」では、「少彦名（スクナビコナ）」となっているが、
『出雲』では、「少名彦（スクナヒコ）」が正しい。

「吉野郡 吉野町」には、よく似た名の『久須斯（くすし）神社』があって、その御祭神は、『久斯之大神』。

　そちらには、『久斯之神は　少名毘古那神』と記されているそうだ。

　昨年、「記紀では、大物主は祟り神となって疫病をもたらし、その子孫が祟りを鎮めたという話になっているが、大物主が祟り神だったのではなく、その子孫だけが、疫病を収められたのではないか」と考えていると………

「みむろ山（三輪山）」から「鳥見山」へ向かって走っていたのだが、道に
『薬師』という地名が現れたので驚いた。

　ふたつの神域の間で、出雲の神々から答えをいただいたのかと。

　吉野の「くしの神」は、「スクナヒコ」で「医薬の神」であるなら、
「みむろ山」に祀られた事代主（出雲王国八代目少名彦）なのだろう。

『平城京』から出土した木簡には、南山之下有不流水其中有 一大蛇九頭一尾 ［以下、略。］と記されていた。

　南山の麓に動かない水があり、水の中には、九頭一尾の大蛇がいる。その大蛇に、「唐鬼（古来より怖れられていた感染症）」を食べてもらう、と、
『吉野』への行幸の趣旨が記されていたのだ。

「吉野川」の南岸では『櫻木神社』に、「古来から怖れられていた感染症の治癒の神さま」が、象に乗って天から降りてきている。

「吉野川」の北岸では『久斯（くし）神社』に、
「くしの神は　医薬の神」と記されている。

　そして、「櫻木神社」も「久斯神社」も、御祭神は同じだ。
　それに、「象」も「蛇（大蛇　龍）」も、出雲の神だ。

　出雲神話のヤマタノオロチ退治は、出雲（島根）の歴史書に登場しない。

　大和国では、『みむろ山（三輪山）』の麓の古老が、「八岐大蛇神話は、このあたりのできごと」と語っている。

　それに、「大和盆地」の東側の山々は龍で、『みむろ山（三輪山）が頭、龍王山が胴体、桃尾の瀧が尾』と言われている。

　また、『桃尾の瀧』には、【草薙の剣を持っていた八岐大蛇が剣となって降臨した】という伝承がある。

「大和（やまと）の大蛇（おろち）」とは何なのか。

　わたしは一昨年、『亀の瀬』が地滑りで塞がったときの大和盆地の様子が神話になっているのか、と想像した。

　奈良県では、「明日香村」だけではなく、飛鳥川流域の橿原市、高取町、田原本町、三宅町で、地方版図柄入りナンバープレート「飛鳥ナンバー」を車につけられる。普及率が全国一になったこともあるほど、人気は高い。

　島根県では、ヤマタノオロチを描いた「出雲ナンバー」の人気が高い。
　それが極悪非道の怪物であるなら、忌避されるはずなのに。

（そういえば、2001年の特撮映画でも、「護国聖獣」の扱いだった。）

　大和国の『大蛇九頭一尾』は、それぞれの首の間が八つになる。
「九頭龍」とは、出雲の知恵を受け継いできた薬師たちだったのでは。

　いや、出雲王家の末裔なのかもしれない。
「頭」が、みむろ山の事代主であるなら。

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

『吉野離宮』を守っていたのは、役小角の弟子たちで、「井光」の子孫だと記録にある。

　吉野の始祖『井光』は、吉野の祖神「水光」で、初代大王に名を問われて「トヨミホ」と答えているから、たぶん、東出雲王家の姫君「豊水富」。

　もし、東出雲王家の姫君「ミホススミ」の血を受けていらっしゃるなら、大和王国の二代目大王が、ミホススミの母「沼川姫」から名をもらっている理由になるのでは。

「大和に最初の王国を造ったクシヒカタ（東出雲王家の王子）」が、最初に住んだ所のすぐ傍で、『役小角』は生まれている。
　父は、出雲（島根）からの入り婿だったという。

「役小角」も弟子たちも、同じ血統だったのかもしれない。

「大海人彦」は、挙兵する前、「真冬の吉野山で桜が咲き誇る夢」をみて、「角乗（役小角の高弟）」を呼び、夢の意味をたずねたそうだ。

　出雲の伝承に、【役小角は出雲族の出身】とあった。また、
【大海人彦は「出雲王（富家）」の血を引く「石川臣」の血統】と。

　では、『南山の麓の動かない水』とは、なにだろう？

「吉野離宮跡」とされている遺跡では、神事が行われていたらしい池の跡も見つかっていて、その池に「九頭龍」は降臨した、という説もある。

　でも、それなら、「宮滝の池」と木簡に記すのではないか。

　わたしは、「動かない水」というと、まず「甌穴」を思い浮かべた。
「宮滝」の「滝」とは「たぎつ瀬」のことで、吉野川の激しい水流が作った「甌穴」は、西日本一とも言われているそうだ。

　川面が遠いので、吉野の甌穴は見に行ったことがない。でも、大雨の後、大岩の間に取り残される水は多いだろうと、想像はできる。

　また、『動かない水』といえば、「淵」を思い浮かべる。
　実際には、流れている水なのだが、「淵」では動かないように見える。

「大海人彦」が吉野へ移り住んだ後、近江の追手から逃れるため隠れ住んだという場所にも「淵」があった。かくまったのは「国栖」に住むひとびと。

「国栖」も「九頭」も「くず」と読むが、「国栖人」も「九頭龍」なのか。

「久斯神社」から麓へ向かうと、「吉野川」の岸に『大名持神社』があり、その前には、「潮生淵」（昭和34年の伊勢湾台風で消滅）があったそうだ。

　また、「大名持神社」の境内には、明治まで「大海寺」があったという。

「久斯神社」の前を流れる『志賀川』は、「大名持神社」の横から吉野川に流れ落ちる。昭和34年までは、この水も『潮生淵』の一部となったのだ。

◇◇滝畑の瀧◇◇

　水とともに麓へ下る予定だったけれど、上流へ向かう道も荒れていない。
　どなたかが、落石を片づけてくださっているのだろう。

　それで、この先にある滝にも行こう、と決めた。
「林道からは見えない」という情報もあったが、葉に枝が覆われる前なら、煌めく水の流れが判るかもしれない。

「見えない」とおもっていたから、見えたときには、とてもうれしかった。

「滝めぐり」をしている冒険家さんたちは、ガードレールも越えて滝壺まで自己責任で下りていくが、「二本杖で歩く車椅子ユーザー」はとどまる。

　他の方たちが正面から撮った写真を見ると、この滝の全容は美しい。
　見ることができないわたしは、自分の視界にある光景を撮った。

◇◇夫婦瀧◇◇

「滝畑の瀧」から引き返すつもりだったが、この先も道がきれいだ。
　さらに上流へ向かうと決めた。

　道が狭いため、車を止めても迷惑にならない場所から歩く必要はある。
　しかし、舗装路でも、苔が着地衝撃を吸収してくれるので辛くなかった。

「踏ませていただきます。ごめんなさい」と伝えて、二本杖で進んだ。

　帰宅後、この道は、地図では途切れているが「竜在峠」に繋がっていて、江戸時代まで街道だった、と知った。

　車だと道から外れて落ちてしまいそうな幅だが（ガードレールは無い）、かつては、ここを大勢が歩いていたのだ。

　地図では、「奥飛鳥」の『入谷』も近い。歩いて山を越えられるなら、　『明日香村』の「加夜奈留美命神社」に、古代人も行けたのでは。

　いま調べたら、現在でも、「竜在峠」から「入谷」へ続く山道があった。
（「入谷」にも、龍の女神が住むという『女淵』がある。）

「入谷（にゅうだに）」という地域を抜けた所が「加夜奈留美命神社」。

「加夜奈留美」は、出雲王国九代目大名持『鳥鳴海』の別名。
　吉野の祖神「水光（豊水富）」が、「鳥鳴海」を祀ったのだろうか。

「鳥鳴海」は、事代主の子で、クシヒカタの異母兄だ。
　大和国では、「鳥鳴海」も『大名持』として祀られているかも。

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

『加夜奈留美命神社』は、地元では「九頭神さん」と呼ばれている。
　また、県道をさらに北へ向かうと、『葛（くず）神社』がある。

　そして、『葛神社』には、「藁で作った龍をかついで踊る」という神事が現代でも残っている。「葛」も「九頭（くず）」なのだろうか。

　分かれて広がっていく「事代主の血統」が「九頭」となったのだろうか。

　ふたつ並んだ滝のうち、水が流れ落ちていたのは、林道に近い側だけ。

　向こう側は、落ち口に岩が嵌まり込んでいて、流木が詰まっていた。
　岩肌を濡らす程度の水は流れ落ちている。

　大雨が岩を押し流すまで、向こう側の滝の姿は戻らないかもしれない。
　しかし、水が無くても、切り立った崖の姿がすばらしい。

　帰宅後、写真を拡大しては、絶壁のあちこちを彷徨った。
　視覚でしか加われない風景のなかを。

◇◇大名持神社◇◇

「大和盆地」から「吉野川」まで、最短距離を走ると、ここに出てくる。
　これまでに何回も何回も前を通ったが、参拝するのは初めて。

「出雲王国の主王」の役職名『大名持』が、そのまま使われている神社は、ここだけなのでは。

『川上村』にもあるが、『十二社神社（大名持神社）』と表記されている。

　そういえば、先々週に川上村の『蛇瀧』へ行ったが、滝のそばの小祠は、千木が「出雲式」だった。

　やはり、「尾のある国つ神」とは、「東出雲王家の豊水富」なのか。

　まつろわぬ民の領域には、ほんとうの歴史が残されている。
「九頭龍」の尾は「水光（豊水富）」で、頭は「水光の子孫」なのか。

◇◇あきつの小野公園◇◇

　きょうは、「吉野川」を渡る予定ではなかった。
　でも、苔や岩を眺めていたら、本日に「彩り」を加えたくなったのだ。

　この12日間で、『あきつの小野公園』の様子は前回と変わっただろう。

『あきつの小野公園』の周囲の山を眺めて、「もし桜が桜色でなかったら、三万本の桜に覆われた吉野山と比べても遜色ないのでは」と考えた。

　誰も居ない所で、心ゆくまで目の奥を、翡翠の色に染めながら。