「生駒谷暮らしの研究室」をはじめます

　こんにちは。
　他地域へも視野を広げた『綺世界探訪｜地誌と民俗を辿る』も並行して運用しており、noteではその頭文字を取って、筆名を「綺世キセ」と名乗っております。

　「文筆業」として開業届を提出して活動しておりますので、noteで文章を書くことも本業のうち。真っ当な業務内容の一つです。
　生活の糧を得るため、個人研究の研究費の確保のために執筆しています。

　noteでは地誌や民俗にも注目しつつ、環境哲学や政治生態学の観点での思索、実践的な環境活動について書き綴っています。
　（他地域へ赴く『綺世界探訪』では紀行文も書きます）

　『生駒谷暮らしの研究室』では、私自身が生まれ育った故郷であり、今もなお暮らしの場としている「生駒」という山域・流域にまつわる地誌や（現代）民俗、都市と里山環境の関係性をローカルネイティブの視点から客観的に眺めます。

　生駒という土地の話題を中心に話を展開しますが、「生駒市」という行政区分の括りではなく、「生駒山系とその流域」という地理的観点に軸を置いて話をするので、当然、近隣の市区町村のエリアにも話が広がります。

だから生駒の住人だけに読んで欲しい訳ではありません。

山のこちら側とあちら側
川の上流と下流
奈良の中の生駒
生駒から見た古都や奥大和
もっと外側の地域との比較研究
そしてほんとうに身近なささやかな日々の暮らし
足元にある環境について

　なんでもない「いこま暮らし」の話題を交えつつ、更新型の研究ノートや構想ノート、そしてエッセイ形式でまとめていくつもりです。

　アイデアや構想、研究的視点の記録、そして忌憚なく述べた意見や考察についての記事は、野晒しにしておくよりは有料記事化したり、メンバーシップの内側で公開していくことを前提とします。

違和感から生じる疑問とアウフヘーベン

　「便利」をスローガンとした都市整備、話題性のあることを掲げて、観光・ビジネスを盛り上げようとする潮流。そうしたドーパミン過剰の強力なベクトルにより、生駒谷はこの半世紀ほどの間に激しく環境変化してきました。

　ですがポジティブな話は大抵、物事の氷山の一角であり、必ずネガティブな側面も表裏一体、違和感や長短期視野の影響はあって当然です。
　およそ30年前、まだ何かを語る力も知識も経験もなかった子供の頃から感じ続けてきた「違和感」を軸に、ここでは哲学的に考えを深めます。

　ここでは暮らしの現場から身近な環境や街の在り方を眺める市井視点と、都市開発や観光地化が住人の暮らしや自然環境に与える影響といった政治生態学な観点の双方からの考察が交錯します。

　「違和感」を元にした「視点」である以上、現状（テーゼ）に対する疑問やアンチテーゼを投げかけることがありますが、それは問題提起であり感情的な非難ではありません。

　対立する意見や矛盾する要素を洗い出し、破棄すべきだと否定する部分と、より良い形で新しい考え方（ジンテーゼ）へと昇華させるための良質な材料を浮き彫りにします。

　これは哲学の現場では「アウフヘーベン（止揚）」と呼ばれる手法で、古代ギリシャのソクラテスや、ドイツの哲学者ヘーゲルやマルクスが体系化・実践してきた弁証法（思考法、発展の法則）に基づく考え方です。

　私自身は哲学の専門家ではありませんが、『生駒谷暮らしの研究室』における考え方として提示しておきます。

フォロー・フォローバックの考え方

　SNS的な観点（ネットワーク上のアクセスポイントの構築）では、できるだけ沢山フォローしてもらう、そのために自分も積極的にフォローするという考え方が一般的かも知れません。

　ですがこれを現象としてSF的に眺めてみると、何を書いてもクローラーが情報を採取しに来るだけの無人のAI劇場を構築する入口のようにも感じられます。
　だってフォローするだけで読まないなんて既にありきたりで、気に入らないならフォローを外せば良いのに、ミュートするのが（相手を傷つけない？）そつのないコミュニケーションなんて考え方まである。

　人の世の未来を作るのは、結局は人の行動。
　その視点に立ち返ると、それは距離を置きたい考え方だなと感じます。

　そして実際に人が集まるリアルな場で感じた、利害関係者が生み出すカオス。そうした経験も考慮して、『生駒谷暮らしの研究室』では今のところ、誰もフォローしない＆フォローバックしないというスタンスでいます。

比較研究のための各地の見聞録

　生駒に暮らし、土地の手入れをし、仕事（個人研究と執筆）の拠点としつつ、地誌・民俗の比較研究のために「よその土地」へも赴いて現状や課題、取り組みを見聞しています。
　これについては連携運用アカウント「綺世界探訪」にて執筆しています。

　現在は「綺世界探訪｜地誌と民俗を辿る」のメンバーシップ『ある里のFIELD NOTE』に内包する形で運用していますが、「生駒谷暮らしの研究室」独自のメンバーシップを立ち上げる方向で準備を進めています。

土着の視点と風の体感

　最近、地域活性化や場づくりのコンセプト・デザインとして、「土の人（地域の目線）」「風の人（外側からの感性）」が交錯するイメージを提示する事例をよく見かけます。
　類似性を感じるコンセプトですが、これらは古来の「風土」とは違ったニュアンスであるように思えます。

　『生駒谷暮らしの研究室』が大切にしたいのは、古来の「風土」の方。

　従来の土着の人間は常にその土地に舞い込んでくる風を感じながら、天候の変化をはじめ、世の中の潮流を読み解いて、たゆたえども沈まずにその土地を継承してきたもの。
　そうして形作られた地誌（地理的要素に紐づく暮らし）や民俗（暮らしの中で形作られる文化や慣わし）の土台となり、表現系として現れたものを「風土」と呼びます。

　風は谷筋に沿って吹くもの。地形と気象による自然現象です。
　生駒谷の暮らしも風土も、土地に足を着け、自然の風を感じることができてこそ、持続的に清浄に保たれると考えます。

生駒谷が風土を取り戻す物語

　外からやってきた人が巻き起こすのは風ではなく、欲望と自己満足の渦。
　実際、生駒谷のこの半世紀を振り返ってみると、外側からやってきた人間は風ではなく、チェーンソーでありブルドーザーでした。

　これは現代の生駒に暮らす住民にとって耳の痛い話、時に苛立ちを感じる指摘かもしれません。
　けれども生駒谷について考える上では、この歴史的事実を排除することはできず、共通認識（前提）とすることから始める必要があります。

　現代の生駒谷を見下ろす〇〇台と名のつく新興住宅街の数々の中には、元々、今の日本を見渡しても希少とされる湿地環境や遊水池を備えた場所もあったことを、今、どれほどの生駒の住人が知っているでしょうか。

　知らないからこそ、敷き詰められたアスファルトと整然と並ぶ家々、そして人間の都合によって僅かな空間に押し込まれた街路樹の風景を「これぞ、生駒の景観」と宣い、周囲に残された僅かな山林や杜を見て、「生駒は緑がたくさん残されている」なんて言えるのだと思います。

　どの年代・地域においても、子供時代を過ごした土地を見る目と、大人になって移り住んだ先の土地を見る目は、誰しも必ず異なるものです。地面により近い視野でその土地を見る子供時代の感性は決して侮れない。

　私とて生駒を出て他所の土地の移住者となれば、どれだけ歩み寄って理解に努めても、それは大人目線の解釈（時に欲望）でしかありません。
　『生駒谷暮らしの研究室』ではそれを弁わきまえる態度（アティチュード）を手放すことは厚顔無恥だと考え、話の大前提とします。

　これは外からやってきた人間が過剰となった生駒谷において、ローカルネイティブの視点で、生駒谷本来の『風土を取り戻す物語』でもあるのです。

本業の土台を安定させるために

　こちらも是非ご一読いただけると嬉しいです。

2026.09.04　Update
2026.09.06　Update
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