【古代史 基礎講読 06】海越えて新たな神がやって来た ～仏教の公伝～

【原文】
『日本書紀』巻第十九
◎欽明天皇記

〔欽明天皇十三年〕
冬十月、百濟聖明王更名聖王、遣西部姫氏達率怒※口＋利（口へんに利）斯致契等、獻釋迦佛金銅像一躯・幡蓋若干・經論若干卷　別表　讚流通禮拜功德云　是法於諸法中最爲殊勝　難解難入　周公・孔子尚不能知　此法　能生無量無邊福德果報　乃至成辨無上菩提　譬如人懷隨意寶・逐所須用・盡依情　此妙法寶亦復然　祈願依情無所乏　且夫遠自天竺爰※水＋自（さんずいへんに自）三韓　依教奉持無不尊敬　由是　百濟王・臣明　謹遣陪臣怒※口＋利（口へんに利）斯致契　奉傳帝國流通畿内　果佛所記我法東流

是日　天皇聞已　歡喜踊躍　詔使者云　朕從昔來　未曾得聞如是微妙之法　然朕不自決　乃歴問群臣曰　西蕃獻佛　相貌端嚴　全未曾有　可禮以不　蘇我大臣稲目宿禰奏曰　西蕃諸國一皆禮之　豐秋日本豈獨背也　物部大連尾輿・中臣連鎌子同奏曰　我國家之王天下者　恆以天地社稷百八十神　春夏秋冬祭拜爲事　方今改拜蕃神　恐致國神之怒　天皇曰　宜付情願人稲目宿禰試令禮拜

大臣跪受而忻悅　安置小墾田家　懃修出世業爲因　淨捨向原家　爲寺　於後　國行疫氣　民致夭殘　久而愈多　不能治療　物部大連尾輿・中臣連鎌子同奏曰　昔日不須臣計　致斯病死　今不遠而復　必當有慶　宜早投棄　懃求後福　天皇曰　依奏　有司乃以佛像　流棄難波堀江　復縱火於伽藍　燒燼更無餘　於是　天無風雲　忽炎大殿

是歳　百濟　棄漢城與平壤　新羅　因此入居漢城　今新羅之牛頭方・尼彌方也　地名  未詳

※口＋利（口へんに利）
※水＋自（さんずいへんに自）

【読み下し】
『日本書紀』巻第十九
◎欽明天皇記

〔欽明天皇十三年〕
冬の十月かむなづき。百済くたら[04]の聖明王しゃうみゃうおう[05]〔更またの名を聖王しゃうおう〕、西部姫氏せいほうきし、達率たつそ、怒ぬ口＋利り（口へんに利）斯致契しちけいらを遣して、釈迦仏の金銅くがねあかがねの像みかたち一躯ひとはしら、幡蓋はたきぬがさ若干そこばく、経論けいろん若干そこばくの巻を献らしむ。別ことに表ふみにあらはして、流通礼拝功徳るつうらいはいくどくを讃ほめて云まをさく、

是の法のりは諸もろもろの法のりの中うちに最も殊に勝れるを為して、解くに難く入るに難し。周公・孔子、尚ほ知ること不能あたはず。

此の法のり、能く量り無き、辺かぎり無き福徳果報を生みて、乃至すなはち無上菩提を成弁す。譬へば人の意こころの隨まにまに宝を懐くが如く、須かならず用ひる所を逐おへるは尽ことごとく情こころに依りて此の妙法[06]の宝、亦復また然り。

祈り願ひて情こころに依らば所乏ともしきこと無し。且また夫れ遠く天竺よりここ三韓みつのからくにに※水＋自いた（さんずいへんに自）りて教えに依り奉持もちまつりて尊び敬ざること無し。

是の由に、百済くたらの臣明めい、謹みて陪臣怒ぬ※口＋利り（口へんに利）嘲斯致契しちけいを遣まだして、帝みかどの國みくにに伝へて、畿内うちつくにに流通 るつう[07]かしめて、果して仏の所記しるせる我が法のり、東に流しかしめまつらむ。

是の日。天皇すめらみこと聞こし已をへて、歓喜よろこび踊躍ほとはしりたまひて、使者つかひに詔を云のりたまはく、

朕われ、昔ふるきより来このかた、未だ曽て如是かく微妙たへにあるの法のりを得え聞かず。然しかあれども朕われ、自ら決めず。

と云のりたまふ。乃すなわち群臣まへつきみたちに歴めぐり問ひて曰いはく、

西蕃にしのくにの献たてまつりし仏、相貌かほかたちは端厳きらきらしくありて、
全またく未だ曽て有らず。礼うやまふ可きや以 もちいること不あらじや。

とのたまへり。蘇我大臣稲目宿祢そがのおほおみいなめのすくね、奏まをして曰まをせらく、

西蕃にしの諸の国、一皆ことごとく之れを礼いやびて、豊秋日本とよあきつのやまと、豈あに独り背くや。

と、まをせり。物部大連尾輿もののべのおほむらじをこし、中臣連鎌子なかとみのむらじかまこ同ともに奏まをして曰まをせらく、

我が国家くにいへの王おほきみのおさめたまふ天下あめのしたは、恒つねに天地あめつちの社稷やしろの百八十ももあまりやその神を以ちて、春夏秋冬、祭り拝をろがむを事とせり。方まさに今改めて蕃神えみしのかみを拝をろがまば、国の神の怒りに致らむことを恐れまつる。

とまをせり。天皇 すめらみことのたまひしく、

宜よろしく情こころより願へる人、稲目宿祢いなめのすくねに付さづけて礼いやまひ拝をろがま令しむることを試みん。

とのたまひき。 

大臣おほまへつきみ跪ひざまづき受けまつりて忻悦よろこびき。小墾田をはりたの家に安置おきて、懃ねむころに世に出づる業わざを修め、因たねと為して向原むかはらの家を浄捨ほどこして寺と為す。

後に国、疫気えやみに行しきて、民、夭残いのちそこなへ るに致りて、久しくありて愈いよいよ多さはになりて、治療をさむること不能あたはず。

物部大連尾輿もののべのおほむらじをこし、中臣連鎌子なかとみのむらじかまこともに奏まをして曰まをせらく、

昔日むかし、臣やつこの計はかりことを不須もちいざれば、斯くの如く病み死ぬることを致しき。今、遠くあらずして復かへさば、必ず慶び有るべし。宜しく早すみやかに投げ棄うちて、懃ねむころに後の福さきはひを求めたまふべし。

とまをせり。天皇すめらみこと曰のたまひしく、

奏まをししことに依れ。

とのたまひき。

有司つかさ乃すなはち仏像ほとけのみかたちを以ちて、難波なにはの堀江に流し棄うてぬ。復かさねて火を伽藍てらに縦はなちて、焼燼もえつくし更に余り無し。於是ここに、天あめに風・雲無かりて、忽ことごとく大殿おほとのを炎やけり。

是の歳。百済、漢城と平壌とを棄うつ。新羅、此こに因りて漢城に入りて居をり。今、新羅の牛頭方こづはう、尼彌方にみはう也。〔地ところの名、詳つまひらかにあらず〕。

※口＋利（口へんに利）
※水＋自（さんずいへんに自）

【現代語訳】
『日本書紀』巻第十九
◎欽明天皇記

〔欽明天皇十三年〕
（欽明天皇十三年の）冬の十月に百済の国の聖明王せいめいおう（またの名を「聖王」とも言います）は、西部姫氏さいほうきし、達率たっそ、怒ぬ※口＋利り（口へんに利）嘲斯致契しちけいらを遣わして、釈迦仏の金銅像ー躯、幡蓋はたきぬがさ若干、経論若干を天皇に献じました。

聖明王は使者を通じて天皇に、

「この教えは諸の教えの中で最も優れております。解り難く入り難くて、周公や孔子でさえも理解することができないほどでした」

「この教えは無量無辺の福徳果報を生じ、無上の菩提をなします。それは例えば、物事を思がうままにすることができる宝の珠を手に入れて何でも自分の思い通りにするようなものです」

「この教えは遠く天竺から三韓に至るまで尊崇され、篤く信仰されています」

「ですから百済王の臣明はここに謹んで侍臣の怒ぬ※口＋利り（口へんに利）嘲斯致契しちけいらを遣わして日本に伝え、日本国中に流通させ、仏教は東に伝わるだろうとお釈迦さまが予言された事を、実現しようと思ったのです」

と仏を礼拝するよう伝えました。この日、天皇はこの聖明王からのメッセージを聞かれて歓喜され、使者に、

「私は昔からこれまで、まだこのような素晴らしい教えを聞いたことがありません。けれども、いま私一人でこれを信仰するかどうかは、安易に決定はしないでおきましょう」

とお返事をされました。そして天皇に仕えている群臣ひとりひとりに、

「いまこうして西の国から伝わって来た仏像は容姿端麗で美しく、我が国においては未だかつて見たことがないものです。さて皆さん、これを祀るべきでしょうか、どうでしょうか」

と尋ねられました。このとき蘇我稲目そがのいなめ[08]は、

「西の諸国はみな、この仏教を礼拝しています。我が国（豊秋日本）だけがそれに背くべきでありましょうか」

と天皇に申し上げました。いっぽう物部尾輿もののべのおこし[09]と中臣鎌子なかとみのかまこ（のちの藤原鎌足）は天皇に、

「我が帝みかどが天下に大王おおきみとしておいでになるのは、ひとえに天地の百八十万やおよろずの神を春夏秋冬にお祀りされ、この国を治められることがその本務でありましょう。いま初めてやってきた蕃神[10]（すなわち仏）を拝むとなると、恐らくこの国の八百万の神の怒りを受けることになるでしょう」

と意見を申し上げました。そこで天皇は、

「それでは試しに、百済から伝えられた仏像を蘇我稲目に授けて礼拝させてみましょう」

と言われました。蘇我稲目は天皇の前に跪き、喜んでこれを受けました。

そして稲目は小墾田おはりだ[11]にあった彼の家に、百済から伝来し天皇から授かった仏像を安置し、仏道を修めようとしました。また彼の向原むかはら[12]の家を改築して寺としました。

しかし後に国中に疫病が流行り、若死にする人が多く出てしまいました。その流行り病は長く続いて、治める手立てはありませんでした。

そのとき、物部尾輿と中臣鎌子は一緒に天皇に、

「あのとき、私達の意見が用いられなくて蘇我稲目に仏像を祀らせたりしたから、この流行り病を招いたのだと思います。いま、もとのように仏教は排除して我が国の八百万の神だけを祀るよう、本来の我が国の姿に戻されたなら、きっと良いことがあるでしょう。天皇におかれましては、一刻も早く仏像を投げ捨てて仏教を排除し、後々のこの国の繁栄、民の幸せを願うべきだと思います」

と意見を申し上げました。天皇は、

「なるほど。あなた達（物部尾輿と中臣鎌子）の言うようにしましょう。行動を起こしてください」

と言われました。

すぐさま役人は（蘇我稲目から仏像を奪い）それを難波なにわの堀江[13]に捨て、また稲目が建てた寺には火をつけて余すところなく焼き尽くしました。

すると、天には雲も風もないのに突然、天皇が居られる宮殿に火災が起きてしまったのです。

さてこの年、百済は漢城と平壌とを放棄しました。そこで新羅しらぎ[14]が漢城に入りました。それが現在の新羅の午頭方ごずほう、尼弥方にみほうです（この地名については詳細が分かりません[15]）。