水分神（みくまりのかみ）

日記（2026年7月3日） 

『天河大辨財天社』は車椅子で行けない、と聞いていたため、「自分の脚で歩くのは、これが最後」と覚悟して左右の手に杖を握った日（2020年夏）、「雌雄同体のイチョウ」の前で任命を受けた気がした。

「見えないもの」は、わたしには視えないから、わたしが手で示したものは周囲のひとたちにも見える。

　たとえば、11年前に新幹線の多目的室から外を指して、「龍」と伝えた。
（障害認定された車椅子使用者は、多目的室を指定席として予約できる。）

「富士山を過ぎてから、ずっと、並行して低く飛んでいる」と言うと、
「ほんとうだ、龍だね」と、小さな窓に頭を寄せて同行者は答えた。

　時速285km で真横を翔ける白い龍は、雲だとしても完璧な姿をしていた。

『天河大辨財天社』では、わたしが空を指すと、周囲の方々が次々と写真を撮りはじめた（当時の自分には、写真を撮るために必要な力が無かった）。

　そのとき右肩の後ろに、音を立てるほどの勢いで、何かが当たったのだ。

　地面に転がった実を見ると、横にいた友人が、「真後ろから飛んできた。『Ｙ字の枝にゴムをかけて飛ばした』みたいに……っ」と、何度も言った。

　後ろには、誰も居なかった。
　樹齢1200年のイチョウは、わたしの肩の高さに実を持たなかった。

　だから、雌雄が固く縒り合わさった巨樹を見上げて応えたのだった。
「なにか使命があるのですか……？」と、声に出して。

　飛んできた実の軌跡を目撃した友人も、その話を聞いた友人たちも、
「（神さまが）当てる相手を間違えたのでしょ」と笑う。

　たしかに、『天河大辨財天社』の参拝者には著名人も多い。
　けれども、無名であるほうが行動しやすいと、わたしは知っている。

　その後、自分の産土神（うぶすながみ）を調べたら、龍神だった。神名は読み方さえ判らなかったが、同じ名が名字として『葛城』にあると知った。

　それで、「なぜ、そのような名が山城国に」と驚いたのだった。
　出身地（京都）は、『葛城（奈良）』から遠かったので。

「龍神の社」の傍に住んでいたのは２歳までだったが、20代の頃の日記に、親から聞いた話を残していた。龍神の社は弁天さんと呼ばれていた、と。

　また、母方の家は神社の神主だと聞いていたが、自分の子に訊かれるまで神社の名も忘れていて、神主の名字で検索したとき、ようやく思い出せた。

　その神社の主祭神を知った瞬間、「違うやろ」と、反射的に声が出た。
　そして、すぐ、末社や摂社にも残っていない神名を探しはじめた。

　国立国会図書館にあった「古文書」には、探していた名が記されていた。
　たくさんの御祭神の最後に。信仰の地層の最も深い所に。

　祭神変更後も、「水神を祀る者の末裔」が祭祀を務めたのだろうか……

　
◇◇大和国の水分神社◇◇

『大和国四所水分神社』が、国域を東西南北から囲んでいる。
〇吉野水分（よしのみくまり）神社
〇宇太水分（うだのみくまり）神社
〇都祁水分（つげみくまり）神社
〇葛木水分（かつらぎみくまり）神社

『吉野水分神社』は、昨年（1月21日と9月12日）に参拝した。

『都祁水分神社』は、先々月（5月25日）に参拝した。

『大和国四所水分社』は「水の配分を司る古社群」であるはずなのだが、
「吉野」も「宇太」も、古代には大和盆地に水を配らなかった。

『吉野水分神社』は、「大和盆地まで吉野川の水を引く」という大事業が、300年かけて成し遂げられるまで。つまり、昭和62年（1987）まで。

　宇陀川水系の『宇太水分神社』は、現在も「大和盆地」に水を配らない。

　宇陀川は東へ流れて、「大和盆地」の反対側へ向かうため。
（ひとではない知能は、『大和盆地を潤している』などと語っているが。）

『都祁水分神社』からも「大和盆地」へ向かう川はない。
（ただし、その西側の山々の向こうには、「大和川」の源流がある。）

『葛木水分神社』だけは、葛城川によって「大和盆地」に水を配るが、その流域は盆地の西部のみ。

『大和国四所水分社』が定められた頃の「みくまり」とは何だったのか？

◇◇宇太水分神社（下社）◇◇

　本日は、東の「水分神（みくまりのかみ）」に手を合わせよう。

　そう考えて行き先を調べると、川に沿って三社が鎮座しているという。
〇宇太水分神社（下社）
〇宇太水分神社（中社）
〇惣社水分神社（上社）

　それで、「芳野川（ほうのがわ）」が「宇陀川」に流れ込むあたりから、「上社」を目指して遡っていくと決めた。

［注：神域は参拝を済ませてから撮らせていただき、『note』の記事では、最後に撮った写真を最初にして並べています。］

「末社」の千木は「出雲式」。

　本殿を見上げ、「出雲式ではない千木を見るのはひさびさ」とおもった。

　ここは、「大和川水系（大和盆地）」の分水界に接している。
「境界」は侵食されやすい、ということだろうか。

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

◇◇宇太水分神社（中社）◇◇

「有霊石」と「高見山」は10ｋｍ以上も離れているが、「高見山」の手前に『大和国四所水分社』ではない「水分神社」がある（昨夏に参拝した）。

〇滝野水分神社
〇平野水分神社（上社）
〇平野水分神社（下社）

　その三社も「吉野川水系」なので、古代には大和盆地へ配らなかった。

『縦に切り落とした千木は男神を、横に切り落とした千木は女神を祀る』となってはいるが、出雲の伝承によると、男神や女神とは関係がないそうだ。

　このあと、「当社の男神と逢われる女神」の神社で確かめた。千木が、「女千木」と言われている形ではないと。

◇◇惣社（そうしゃ）水分神社◇◇

「大和盆地」からは、『惣社水分神社（上社）』が最も遠い。
　近かったら、千木を付け替えられてしまったかもしれない。

　出雲神族の聖地でも、「正史」が被さった所は、千木が出雲式ではない。

　ここで折り返して、『芳野川』を下った。
　浅い川なのだが、感嘆するほど水が美しい。

　どこの神社でも、「国土をお護りくださって、ありがとうございます」と感謝を伝えるけれど、ひとも国土を護っている。

　山間から下っていく水は、いくつ人里を通っても美しいままだ。

「大和国」に根をおろした数十年前、「大和川は汚濁河川として日本一」と聞かされたときには心が沈んだ。その川でさえ水質改善されて、現在では、「亀の瀬」の大阪側へ抜ける所も、山間の清流と変わりないように見える。

「大和盆地」を流れる全ての川が、そこに集まるというのに。

　盆地を通らない「吉野川」は、源流の村でも河口の街でも美しい。
「紀の川」と県境で名を変えるが、海の近くで広く深くなっても、水面には何も浮いていない。

「水分」は、「みくまり」と読むが、
「水分（みずわけ）」の語源は、「光（みつ）分け」だという。

　わたしは、小さな祠を見ても、それが素朴な祈りを集めていると感じる。

「大和盆地」に水を配らない「水分神社」は、祈りという光を集めて国土に分け配っているのかもしれない。

　それとは別に想像した。
　地表の川は分水嶺の向こうへ行けないが、地下水は流路が異なるのでは。

「不動窟鍾乳洞は、山に降った雨や雪が10年かけて浸透し、湧き水となって洞窟を流れている」と、どこかで読んだ。
　世界には、雨が地下水となるまで数百年かかる場所もあるという。

　わたしたちの目には、地下の水脈は見えない。
　そのような所も含めて、ひとの祈りは、水とともに巡るのだろう。

　幾つもの「水分神社」が、古代には別の場所に在ったという。たとえば、『吉野水分神社』は「水分山」と呼ばれた『青根ヶ峰』の山頂に。

　一昨年、「水分山（みくまりやま）」の近くで、天へ還る水を見た。
　それも、「境界のない空」を翔けていく龍のようだった。

　神域は、ひとを「環」に戻す。
　水神とともに、全ての分水界を越えていけるよう。

◇◇滝谷不動瀧◇◇

『惣社水分神社』から芳野川を渡って山を越えられたら滝へ行けるのだが、
直線で2キロほどの距離を、12キロほど山裾を走って辿り着いた。

　写真だと明るく写るけれど、夕方でもないのに、山陰は真っ暗に見えた。
　一昨年にも来ているから、滝まで近づくと、すぐに引き返した。