Clifford Geertz

Clifford Geertz
Nascimento	23 de agosto de 1926 São Francisco (Estados Unidos)
Morte	30 de outubro de 2006 (80 anos) Filadélfia (Estados Unidos)
Sepultamento	Cemitério de Princeton
Cidadania	Estados Unidos
Cônjuge	Hildred Geertz
Alma mater	Universidade Harvard Universidade Antioch Antioch College
Ocupação	antropólogo, professor universitário, sociólogo
Distinções	Prêmio Talcott Parsons (1974) Fukuoka Asian Culture Prize (1992) Huxley Memorial Medal (1983) National Book Critics Circle Award in Criticism (Works and Lives: The Anthropologist as Author, 1988)
Empregador(a)	Universidade de Chicago, Instituto de Estudos Avançados de Princeton
Orientador(a)(es/s)	Talcott Parsons
Obras destacadas	Agricultural Involution
Causa da morte	enfarte agudo do miocárdio
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Instituto de Estudos Avançados em Princeton, Nova Jérsia

Clifford James Geertz ([ɡɜːrts]; 23 de agosto de 1926 – 30 de outubro de 2006) foi um antropólogo norte-americano conhecido por sua influência na prática da antropologia simbólica e considerado "por três décadas ... o antropólogo cultural mais influente dos Estados Unidos." Atuou até sua morte como professor emérito no Instituto de Estudos Avançados, em Princeton.

Vida e carreira

Nascido em São Francisco em 23 de agosto de 1926, Geertz serviu na Marinha dos EUA durante a Segunda Guerra Mundial de 1943 a 1945. Recebeu o bacharelado em filosofia pelo Antioch College em Yellow Springs, Ohio, em 1950, e o doutorado em antropologia pela Universidade Harvard em 1956.

Na Universidade Harvard, estudou no Departamento de Relações Sociais com um programa interdisciplinar liderado por Talcott Parsons. Geertz trabalhou com Parsons, bem como com Clyde Kluckhohn, e foi treinado como antropólogo. Geertz realizou seu primeiro trabalho de campo de longa duração juntamente com sua esposa, Hildred, em Java, Indonésia, em um projeto financiado pela Fundação Ford e pelo Instituto de Tecnologia de Massachusetts. Lá, estudou a vida religiosa da pequena cidade do interior de Mojokuto por dois anos e meio (1952 a 1954), vivendo com a família de um trabalhador ferroviário. Após terminar sua tese, Geertz retornou à Indonésia, visitando Bali e Sumatra, após o que receberia seu doutorado em 1956 com uma dissertação intitulada Religion in Modjokuto: A Study of Ritual Belief In A Complex Society.

Ao longo de sua carreira, Geertz recebeu títulos honorários de cerca de quinze faculdades e universidades, incluindo Harvard, Cambridge e a Universidade de Chicago; bem como prêmios como o Prêmio de 1987 por Contribuições Distintas aos Estudos Asiáticos da Association for Asian Studies (AAS). Tornou-se membro da Academia Americana de Artes e Ciências, da Sociedade Filosófica Americana, e da Academia Nacional de Ciências dos Estados Unidos. Após seu divórcio da antropóloga Hildred Geertz, sua primeira esposa, casou-se com Karen Blu, outra antropóloga.

Docência

Geertz lecionou ou ocupou bolsas em várias instituições antes de ingressar no corpo docente do departamento de antropologia da Universidade de Chicago em 1960. Nesse período, expandiu seu foco na Indonésia para incluir tanto Java quanto Bali e produziu três livros, incluindo Religion of Java (1960), Agricultural Involution (1963) e Peddlers and Princes (também de 1963). Em meados da década de 1960, mudou de rumo e iniciou um novo projeto de pesquisa em Marrocos que resultou em várias publicações, incluindo Islam Observed (1968), que comparava Indonésia e Marrocos.

Em 1970, Geertz deixou Chicago para se tornar professor de ciências sociais no Instituto de Estudos Avançados em Princeton, Nova Jérsia, de 1970 a 2000, e posteriormente como professor emérito. Em 1973, publicou The Interpretation of Cultures, que reunia ensaios publicados ao longo da década de 1960. Esse se tornou o livro mais conhecido de Geertz e o estabeleceu não apenas como indonesianista, mas também como teórico antropológico. Em 1974, editou a antologia Myth, Symbol, Culture, que continha artigos de muitos antropólogos importantes sobre antropologia simbólica. Geertz produziu peças etnográficas nesse período, como Kinship in Bali (1975), Meaning and Order in Moroccan Society (1978; escrito em colaboração com Hildred Geertz e Lawrence Rosen) e Negara (1981).

Vida posterior

Da década de 1980 até sua morte, Geertz escreveu mais peças teóricas e ensaísticas, incluindo resenhas de livros para o New York Review of Books. Como resultado, a maioria de seus livros desse período são coletâneas de ensaios — incluindo Local Knowledge (1983), Available Light (2000) e Life Among The Anthros (2010), publicado postumamente. Também produziu uma série de pequenos ensaios sobre a estilística da etnografia em Works and Lives (1988), enquanto outras obras incluem a autobiografia After The Fact (1995).^{[carece de fontes]}

Geertz realizou extensa pesquisa etnográfica no Sudeste Asiático e no Norte da África. Esse trabalho de campo foi a base da famosa análise da briga de galos balinesa de Geertz, entre outros. Enquanto ocupava um cargo em Chicago na década de 1960, dirigiu um projeto multidisciplinar intitulado Committee for the Comparative Studies of New Nations. Como parte do projeto, Geertz realizou trabalho de campo em Marrocos sobre "bazares, mesquitas, cultivo de azeitonas e poesia oral," coletando dados etnográficos que seriam usados em seu famoso ensaio sobre descrição densa.

Geertz contribuiu para a teoria social e cultural e continua influente em direcionar a antropologia para uma preocupação com os quadros de significado dentro dos quais vários povos vivem suas vidas. Refletiu sobre as noções centrais básicas da antropologia, como cultura e etnografia.

Faleceu de complicações após uma cirurgia cardíaca em 30 de outubro de 2006. No momento de sua morte, Geertz estava trabalhando na questão geral da diversidade étnica e suas implicações no mundo moderno.^{[carece de fontes]} Foi lembrado pelo New York Times como "o eminente antropólogo cultural cujo trabalho se concentrou em interpretar os símbolos que ele acreditava dar significado e ordem à vida das pessoas."

Principais ideias, contribuições e influências

Briga de galos em Bali

O frequentemente citado ensaio de Geertz "Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight" é um exemplo clássico de descrição densa, um conceito adotado do filósofo britânico Gilbert Ryle que vem da filosofia da linguagem comum. A descrição densa é um método antropológico de explicar com o máximo de detalhes possível a razão por trás das ações humanas. Muitas ações humanas podem significar muitas coisas diferentes, e Geertz insistiu que o antropólogo precisa estar ciente disso. O trabalho provou ser influente entre os historiadores, muitos dos quais tentaram usar essas ideias sobre o "significado" da prática cultural no estudo de costumes e tradições do passado.

Outra influência filosófica de Geertz é a da filosofia pós-Tractatus de Ludwig Wittgenstein, da qual Geertz incorpora o conceito de semelhanças de família à antropologia. Geertz também introduziria a antropologia à formulação "umwelt-mitwelt-vorwelt-folgewelt" da fenomenologia de Alfred Schütz, enfatizando que os vínculos entre o "consociado", "contemporâneo", "predecessor" e "sucessor" comuns na antropologia derivam dessa mesma formulação.

Na Universidade de Chicago, Geertz tornou-se um defensor da antropologia simbólica, uma estrutura que dá atenção primordial ao papel dos símbolos na construção do significado público. Em sua obra seminal The Interpretation of Cultures (1973), Geertz delineou a cultura como "um sistema de concepções herdadas expressas em formas simbólicas por meio das quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento sobre e atitudes em relação à vida."

Ele foi um dos primeiros estudiosos a perceber que os insights fornecidos pela linguagem comum, filosofia e análise literária poderiam ter grande força explicativa nas ciências sociais. Geertz visava fornecer às ciências sociais uma compreensão e apreciação da "descrição densa". Geertz aplicou a descrição densa aos estudos antropológicos, particularmente à sua própria "antropologia interpretativa", instando os antropólogos a considerarem as limitações impostas a eles por suas próprias cosmologias culturais ao tentar oferecer insights sobre as culturas de outros povos. Ele produziu teoria que tinha implicações para outras ciências sociais; por exemplo, Geertz afirmou que a cultura era essencialmente semiótica por natureza, e essa teoria tem implicações para as ciências políticas comparativas.

Max Weber e sua ciência social interpretativa estão fortemente presentes na obra de Geertz. Baseando-se em Weber, o próprio Geertz defende um conceito "semiotic" de cultura:

Acreditando ... que o homem é um animal suspenso em teias de significado que ele mesmo teceu ... considero a cultura como sendo essas teias, e sua análise, portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa em busca de significado. É a explicitação que procuro, interpretando expressões sociais enigmáticas em sua superfície. (p. 5)

Geertz argumenta que, para interpretar a teia de símbolos de uma cultura, os estudiosos devem primeiro isolar seus elementos, especificar as relações internas entre esses elementos e caracterizar todo o sistema de alguma forma geral de acordo com os símbolos centrais em torno dos quais ela é organizada, as estruturas subjacentes das quais ela é uma expressão superficial, ou os princípios ideológicos sobre os quais se baseia. Era sua visão de que a cultura é pública, porque "o significado é", e os sistemas de significado são o que produzem a cultura, porque são a propriedade coletiva de um povo específico. Não podemos descobrir a importância da cultura ou entender seus sistemas de significado quando, como observou Wittgenstein, "não conseguimos nos situar com eles." Geertz quer que a sociedade aprecie que as ações sociais são maiores do que elas mesmas:

Não é contra um corpo de dados ininterruptos, descrições radicalmente finas, que devemos medir a cogência de nossas explicações, mas contra o poder da imaginação científica de nos colocar em contato com a vida de estranhos. (p. 18)

Buscar conversar com sujeitos em culturas estrangeiras e obter acesso ao seu mundo conceitual é o objetivo da abordagem da cultura. A teoria cultural não é sua própria mestra; a generalidade que a "descrição densa" consegue alcançar cresce a partir da delicadeza de suas distinções, não do alcance de sua abstração. O objetivo da construção de teoria nesse contexto não é codificar regularidades abstratas, mas permitir uma descrição detalhada ("densa"). Em vez de buscar generalizar entre casos, ela se concentra em desenvolver insights dentro de casos individuais.

Durante sua longa carreira, Geertz trabalhou em uma variedade de fases teóricas e escolas de pensamento. Ele refletiria uma inclinação inicial para o funcionalismo em seu ensaio "Ethos, Worldview and the Analysis of Sacred Symbols", escrevendo que "o impulso de dar sentido à experiência, de dar-lhe forma e ordem, é evidentemente tão real e premente quanto as necessidades biológicas mais familiares."

Legado

A pesquisa e as ideias de Geertz tiveram forte influência na academia do século XX, incluindo a antropologia moderna e os estudos de comunicação, bem como para geógrafos, ecologistas, cientistas políticos, estudiosos da religião, historiadores e outros humanistas.

O Professor da Universidade de Miami, Daniel Pals (1996), escreveu sobre Geertz que "seus críticos são poucos; seus admiradores são muitos." Talal Asad, no entanto, atacou o dualismo na teoria geertziana: a teoria não fornece uma ponte entre símbolos externos e disposições internas. Asad também destacou a necessidade de uma abordagem mais matizada em relação ao contexto histórico de certos conceitos. Criticando a teoria da religião de Geertz em geral, Asad apontou uma lacuna entre "sistema cultural" e "realidade social" ao tentar definir o conceito de religião em termos universais. Ele também criticaria Geertz por atribuir um discurso autorizador em torno de conversas sobre religião comparada que, argumenta Asad, não existe realmente. Além disso, Asad criticou Geertz por operar de acordo com uma visão eurocêntrica da religião que dá importância a sinais e símbolos que podem ou não se aplicar em culturas religiosas não-cristãs.

Interlocutores

• Stephen Greenblatt
• Robert Darnton
• Mark R. Woodward
• Talal Asad

Publicações

Ver artigo principal: Lista de publicações importantes em antropologia

Bibliografia de obras principais

• 1960. The Religion of Java. Chicago: University Of Chicago Press (1976, ed. rev.). ISBN 9780226285108.
• 1963. Peddlers and Princes: Social Development and Economic Change in Two Indonesian Towns. Chicago: University Of Chicago Press. .
• 1964. Agricultural Involution: the process of ecological change in Indonesia. Berkeley: University of California Press.
• 1966. "Religion as a Cultural System." Pp. 1–46 in Anthropological Approaches to the Study of Religion, edited by M. Banton. ASA Monographs 3. London: Tavistock Publications.
• 1968. Islam Observed, Religious Development in Morocco and Indonesia. Chicago: University Of Chicago Press (1971). ISBN 0-226-28511-1.
• 1973. The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books (2000). ISBN 0-465-09719-7.
• 1975. Kinship in Bali, coauthored by H. Geertz. Chicago: University Of Chicago Press (1978), paperback: ISBN 0-226-28516-2
• 1980. Negara: The Theatre State in Nineteenth Century Bali. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691007786.
• 1983. Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. Basic Books (2008). ISBN 9780786723751.
• 1984. "Anti Anti-Relativism." American Anthropologist 86(2):263–278.
• 1988. Works and Lives: The Anthropologist As Author. Stanford: Stanford University Press (1990), paperback: ISBN 0-8047-1747-8.
• 1995. After the Fact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist. Boston: Harvard University Press (1996, ed. rev.). ISBN 9780674008724.
• 2000. Available Light: Anthropological Reflections on Philosophical Topics. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691049748
• 2002. "An inconstant profession: The anthropological life in interesting times." Annual Review of Anthropology 31: 1–19. Viewable at hypergeertz.jku.at

Bibliografia completa

Edição francesa de "Local Knowledge" de Geertz

• 1957. "Ethos, world-view and the analysis of sacred symbols." The Antioch Review, 17(4), 421–437. doi:10.2307/4609997
• 1957. "Ritual and Social Change: A Javanese Example." American Anthropologist 59(1):32–54.
• 1959. "Form and Variation in Balinese Village Structure." American Anthropologist 61:991–1012.
• 1959 "The Javanese Village." Pp. 34–41 in Local, Ethnic, and National Loyalties in Village Indonesia, edited by G. W. Skinner. New Haven: Southeast Asian Program, Yale University.
• 1960. Religion of Java. Glencoe, IL: Free Press.
• 1961. "The Rotating Credit Association: A 'Middle Rung' in Development." Economic Development and Cultural Change 10:241–263.
• 1962. "Studies in Peasant Life: Community and Society." Biennial Review of Anthropology 1961, edited by B. J. Siegal. pp. 1–41. Stanford: Stanford University Press.
• 1962. "The Growth of Culture and the Evolution of Mind." Pp. 713–740 in Theories of the Mind, edited by J. Scher. New York: Free Press.
• 1963. Agricultural Involution: The Process of Agricultural Change in Indonesia. Berkeley: University of California Press.
• 1963. Peddlers and Princes: Social Change and Economic Modernization in Two Indonesian Towns. Chicago: University of Chicago Press.
• 1963. (as editor) Old Societies and New States: The Quest for Modernity in Asia and Africa. New York: Free Press.
• 1963. "The Integrative Revolution: Primordial Sentiments and Civil Politics in the New States." Pp. 105–157 in Old Societies and New States, ed. C. Geertz. Glencoe, IL: Free Press.
• 1964. "Ideology as a Cultural System." Pp. 47–76 in Ideology and Discontent, edited by D. Apter. New York: Free Press.
• 1965. The Social History of an Indonesian Town. Cambridge: MIT Press.
• 1965. Modernization in a Muslim Society: The Indonesian Case. Pp. 20157 11 in Man, State, and Society in Contemporary South East Asia, edited by R. O. Tilman (ed). London: Pall Mall.
• 1966. "Person, Time, and Conduct in Bali: An Essay in Cultural Analysis." Southeast Asia Program, Cultural Report Series. New Haven: Yale University.
• 1966. "Religion as a Cultural System." Pp. 1–46 in Anthropological Approaches to the Study of Religion, edited by Michael Banton. ASA Monographs 3. London: Tavistock Publications.
• 1966. "The Impact of the Concept of Culture on the Concept of Man." Pp. 93–118 in New Views of the Nature of Man, edited by J. Platt. Chicago: University of Chicago Press.
• 1967. "Politics Past, Politics Preset: Some Notes on the Contribution of Anthropology to the Study of the New States." European Journal of Sociology 8(1):1–14.
• 1967. "The Cerebral Savage: On the Work of Claude Lévi-Strauss." Encounter 48(4):25–32.
• 1967. "Tihingan: A Balinese Village." pp. 210–43 in Villages in Indonesia, edited by R. N. Koentjaraningrat. Ithaca: Cornell University Press.
• 1967. "Under the Mosquito Net." New York Review of Books September 14.
• 1968. Islam Observed: Religious Development in Morocco and Indonesia. Chicago: University of Chicago Press. 136 pp.
• 1968. "Thinking as a Moral Act: Dimensions of Anthropological Fieldwork in the New States." Antioch Review 28(2):139–158.
• 1971. (as editor) Myth, Symbol, and Culture. NY: W.W. Norton and Company, Inc.
• 1972. "Religious Change and Social Order in Soeharto's Indonesia." Asia 27:62–84.
• 1972. "The Wet and the Dry: Traditional Irrigation in Bali and Morocco." Human Ecology 1:34–39.
• 1972. "Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight." Daedalus 101(1).
• 1973. The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic Books.
  • 1973. "Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture." Pp. 3–30 in The Interpretation of Cultures.
• 1976. "From the Native's Point of View." Pp. 221–237 in Meaning in Anthropology, edited by K. H. Basso and H. A. Selby. Albuquerque: University of New Mexico Press.
• 1977. "Found in Translation: On the Social History of the Moral Imagination." Georgia Review 31(4):788–810.
• 1977. "Curing, Sorcery, and Magic in a Javanese Town." Pp. 146–153 in Culture, Disease, and Healing: Studies in Medical Anthropology, edited by D. Landy. New York: Macmillan Publishing.
• 1979. Meaning and Order in Moroccan Society: Three Essays in Cultural Analysis, written with H. Geertz and L. Rosen. Cambridge: Cambridge University Press. See his own contribution on "Suq: The Bazaar Economy in Sefrou" (Pp. 123–225).
• 1980. Negara: The Theatre State in Nineteenth-Century Bali. Princeton: Princeton University Press.
• 1980. "Organization of the Balinese Subak". pp. 70–90 in Irrigation and Agricultural Development in Asia: Perspectives from the Social Sciences, edited by E.W. Coward. New York: Cornell University Press.
• 1983. Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. New York: Basic Books.
  • "Centers, Kings, and Charisma: Reflections on the Symbolics of Power." Pp. 121–146 in Local Knowledge.
  • "From the Native's Point of View: On the Nature of Anthropological Knowledge." pp. 55–70.In: Local Knowledge.
• 1983. "Notions of Primitive Thought: Dialogue with Clifford Geertz." Pp. 192–210 in States of Mind, edited & composed by J. Miller. New York: Pantheon.
• 1984. "Anti Anti-Relativism: 1983 Distinguished Lecture." American Anthropologist 82:263–278.
• 1984. "Culture and Social Change: The Indonesian Case." Man 19:511–532.
• 1986. Pp. 251–75 in The Uses of Diversity. In: Tanner Lectures on Human Values, Vol. 7, edited by S. M. McMurrin. Cambridge: Cambridge University Press & University of Utah Press.
• 1988. Works and Lives: The Anthropologist as Author. Stanford: Stanford University Press. Includes the following studies:
  • "The World in a Text: How to Read Tristes Tropiques" (pp. 25–48).
  • "Slide Show: Evans-Pritchard's African Transparencies" (pp. 49–72).
  • "I-Witnessing: Malinowski's Children" (pp. 73–101).
  • "Us/not-Us: Benedict's Travels" (pp. 102–128).
• 1989. "Margaret Mead, 1901–1978." Biographical Memoirs of the National Academy of Sciences 58:329–341.
• 1990. "History and Anthropology." New Literary History 21(2):321–335.
• 1991. "The Year of Living Culturally." New Republic (October 21):30–36.
• 1992. "'Local Knowledge' and Its Limits: Some Obiter Dicta." Yale Journal of Criticism 5(2):129–135.
• 1993. "'Ethnic Conflict': Three Alternative Terms." Common Knowledge 2(3):54–65.
• 1994. "Life on the Edge" [review of Tsing 1993, In the Realm of the Diamond Queen]. New York Review of Books 41(7 April ):3–4.
• 1995. After the Fact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist, The Jerusalem-Harvard Lectures. Cambridge: Harvard University Press.
• 1995. "Culture War" [review essay of Sahlins 1995, "How 'Natives' Think and Obeyesekere, The Apotheosis of Captain Cook"]. New York Review of Books 42(19 November 30): 4–6.
• 1999 "'The pinch of destiny': Religion as Experience, Meaning, Identity, Power." Raritan 18(3 Winter): 1–19.
• 2000. Available Light: Anthropological Reflections on Philosophical Topics. Princeton: Princeton University Press.
• 2010. Life Among the Anthros and Other Essays, edited by F. Inglis. Princeton: Princeton University Press.

Ver também

• Teoria da religião de Clifford Geertz
• Descrição densa
• Hermenêutica
• Interpretação textual
• Johan Huizinga
• Max Weber
• Wittgenstein

Leitura adicional

• Alexander, J.C., P. Smith, and M. Norton, eds. 2011. Interpreting Clifford Geertz: Cultural Investigation in the Social Sciences. New York: Palgrave Macmillan.
• Griffin, Em. 2012. A First Look At Communication. New York: McGraw-Hill.
• Inglis, F. 2000. Clifford Geertz: Culture, Custom and Ethics. Cambridge. Polity Press
• Lloyd, Christopher. 1993. The Structures of History. Oxford: Blackwell.
• Isaac, Joel (2018). "The Intensification of Social Forms: Economy and Culture in the Thought of Clifford Geertz". Critical Historical Studies 5(2): 237–266.
• Cossu, A. (2021) "Clifford Geertz, intellectual autonomy, and interpretive social science." Am J Cult Sociol 9, 347–375 (2021).
• Bortolini, M. (2023). "‘A twenty-four hour job’. Hildred and Clifford Geertz's first foray into the field and the scholarly persona of the ethnographer." History and Anthropology, 1–23.
• Bortolini, M., & Cossu, A. (2020). "In the field but not of the field: Clifford Geertz, Robert Bellah, and the practices of interdisciplinarity." European Journal of Social Theory, 23(3), 328–349.

Ligações externas

• HyperGeertz©WorldCatalogue, contém todas as publicações (= contribuições públicas direta ou indiretamente anotadas) do Prof. Clifford James Geertz, em todos os idiomas], compilado por Ingo Mörth e Gerhard Fröhlich, Áustria
• Entrevista com Clifford Geertz (vídeo), alanmacfarlane.com
• Big Ideas: Clifford Geertz, thirteen.org
• Clifford Geertz: A Life of Learning (Charles Homer Haskins Lecture for 1999), acls.org
• Uma breve biografia de Geertz do site de Richard Wilk
• Clifford Geertz, Cultural Anthropologist, Is Dead at 80, The New York Times, 1-11-2006.
• Página de autor e arquivo de Geertz, The New York Review of Books
• Entrevista com Clifford Geertz por Alan Macfarlane em 5-5-2004 (vídeo)
• Antropologias Simbólica e Interpretativa Arquivado em 2013-03-10 no Wayback Machine
• Memória Biográfica da Academia Nacional de Ciências, nasonline.org
• Natureza, símbolo e cultura em Clifford Geertz, tirant.com
• Guia para os Documentos de Clifford Geertz 1930s–2007 no Centro de Pesquisa de Coleções Especiais da Universidade de Chicago