「令和人文主義」はなぜ炎上したのか: 日本でも反転した "キャンセル" の潮流

アツい！ いま、令和人文主義がアツい。

…といっても、まともに働く会社員の人はわからないと思うが、先月末から令和人文主義なる概念が、「そんなの要らねぇ！」という悪い意味で大バズりしてるのだ。いわゆる炎上で、その熱気が地獄の業火のようにアツい。

たとえばYahoo！の機能でXを解析してもらうと、「令和人文主義」の印象はこんな感じだ。

人文系の炎上だと、いまや99％が罵倒語にしか使わない「オープンレター」でさえ、燃え始めはここまでワンサイドじゃなかった。むしろ、ぼくがレターの批判を始めた際には（2021年11月）、「なに言ってやがる」と言い返す層が半数近くはいて、ずいぶん暴言を吐かれたものだ。

令和人文主義の内実は、以下のまとめが簡潔だ。要は、世が昭和なら『酒席で盛り上がる！ 教養ひとつ話』みたいなアンチョコ本になった、断片的でお手軽な文学・哲学トークで "バズった" 人たちが、「こんだけ売れたらもう、俺らは新しい思想の潮流ってことでイイすよね？」と調子に乗って顰蹙を買い、フルボッコになっている。

そしてこの炎上、掘り下げると深い。まさに今年で終わりつつある、ある "時代の闇" が見える。

炎上といっても、そもそも令和人文主義は、叩く側による "レッテル貼り" ではなく、当事者の自称だ。「俺らってイケてないすか？」と自ら名乗った名称が、負のブランディングに転じたわけだ。

よく知られた例で言うと、黙ってりゃいいのに「私の天才コンサル術を見て見て！」した結果、嗤いものになり起訴されかけた選挙広報みたいな話だ。そんな "キラキラしてないと死ぬ病" に、学問の担い手までがどっぷりハマる様を晒した点で、令和人文主義はまさに時代の徴候だった。

自分で使い始めたのは、哲学者の谷川嘉浩氏で、今年の9/11に掲載された以下の文章が「初出」だとされている。

炎上の中では「朝日新聞が使い出した」と書かれる例もあるが、正確にはRe:Ronなる同社のWebサービス上の、本人の連載コラムだ。紙面に載ったかも不明だし、あくまでも自称であって、全国紙がニュースとして報じたわけではない。

それはいいのだが、この谷川氏は雑誌の『Voice』でも連載コラムを持っており、10/6に出た同誌の11月号にも「令和人文主義と「斜め」の知性」と銘打って、ほぼ同じ中身の文章を載せている。

さらには11/6の12月号でも「教養主義幻想を超え、人文主義が創る読者」と題して、自身のタネ本を明かしつつ、またも令和人文主義を自讃している。昭和なら "原稿料泥棒" と呼ばれたろう。

この時点でふつうはゲンナリくるが、瞠目すべきはその紹介のしかただ。あきらかに本人も同じ潮流に属することを前提にしつつ、ここまで自分で自分を持ち上げる様子は、ある種の "会員ビジネス" の広報を連想させる。

「空気の読み合いや騙し合いでの競争を肯定する！」などと言う人が、誰もいないことを想像すれば、これらの自讃の空疎さがわかる。だが、"天才哲学者" として多メディア展開していると、異なる感性が身につくらしい。

noteを検索すると、この「令和人文主義」なるものへの批判は、今年の9/16に出た皮肉な短文が嚆矢と思われる（ハッシュタグに #令和人文主義 とある）。が、広く読まれた形跡はない。

10/30の以下の拙稿が、おそらく二番手で、谷川氏のテキストも引用しつつ批判した。が、令和人文主義それ自体は主題でなかったこともあり、やはりさほどの反応は見られなかった。

今日の大炎上の引き金を引いたのは、11/27に公開された次の記事だ。だが読んでみると、実はそう大したことは書いていない。というか、平成に何度も読んだような内容である。

『平成史』でも描いたとおり、護憲論が強かった序盤には「湾岸戦争を批判しない文学はダメ」と言われ、格差社会論が流行した半ばには、「新自由主義と戦わない学問は無価値」な空気があった。それらと異なることは、特に書かれていない。

10/30と11/27のあいだ、つまり先月中に "なにか" があって、令和人文主義なる用語で括られてきたものの印象が一変し、負のバズワードに急成長したわけだ。では、なにがあったのか。

ぼくも人文の業界にいるだけに（苦笑）、耳に入る諸々を総合すると、親密性に満ち権威的でないと自称する「令和人文主義」なる界隈も、裏面ではキャンセルカルチャーに与しているのでは？ とする疑いの浮上が、転機となった可能性が高い。

なおキャンセル行為を行った（らしい）「業界をリードする方」は、周辺情報に照らすと、谷川氏ではないように思われる。

前回公開した11/29の拙稿は、もとは日本のキャンセルカルチャーを代表する「オープンレター」の後日譚として書き始めた。中途から、予想外に令和人文主義を批判する展開になったのは、こうした事情を踏まえたものだ。

なんども書いているが、コロナでもウクライナでも、ほんらい人文学が果たすべき役割を担った人は、あまりに少なかった。そんな中で横行したのが、全員共通の「正しさ」を一義的に定めようとする、 "非人文的" な発想だ。

あいまいさなしに「善と悪」を二分できるなら、後者など社会から抹殺してしまえ！ となる。その意味でキャンセルカルチャーは "反人文的" な営為であり、だからこそ人文学者がそれに手を染めたことが、汚点とされる。

嵐をやり過ごしてからの後出しで、「不要不急な人文知って、意外とイイトコあるんすよ～」と "ゆるい" ポーズでしゃしゃり出つつ、もし、裏で不都合な相手を排除しながら人文主義を名乗るなら、自己欺瞞になってしまう。

当事者から否応なく漏れ出す、そんな "うさんくささ" ――これはニセモノでは？ といぶかしく思わせる空気が、ガス管の外れた台所のように充満していれば、静電気めいた小さな摩擦が着火しただけでも、大爆発を起こす。

それが、こんなマイナーな用語が大炎上を起こした、ほんとうの理由だ。

先日もご案内した、11/30の上記の番組では、冒頭の無料部分でこの問題を論じ、本編で "あるべき・ほんとうの" 人文知のあり方を考える形になった。その点でも多くの人が、シラスに登録して見てくれたら嬉しい。

2025年もいよいよ、シラスならぬ師走だ（ゆるい人文知）。ちょうど今年をふり返るタイミングで、ニセモノの時代の終わりを象徴する炎上が起きたのは、天祐かもしれない。

不自由が横行した疫病と戦争の時代に、キャンセルに手を染めるか "うまく立ち回った" 者ほど、いまや自由の敵として新たに裁かれる。米国で生じた思潮の大反転が、日本にも届き時代を画する指標になるのなら、令和人文主義も本望だろう。

コロナもウクライナも "正しく乗り越える" 言論に向けて、問題意識を同じくする人たちと、酒席で鍋でもつつくように、じっくり火を入れていきたいものだ。ぜひ、気軽にお声がけください。

参考記事:

（年末にゆるい人文知といえば、やっぱり仏教！ ヘッダーはこちらの、人文主義なサイトから）