水辺に坐す神

日記（2026年8月19日）

　真夏の正午、南の空に、「弧を描かない虹」が現れた。
　雨の後でもないのに。

　大和高原を流れる『笠間川』の水辺で、山に降る雨と渓流の水を司る龍神『高龗神（たかおかみのかみ）』が、三社の『九頭神社』に祀られている。

　虹色の帯が現れたのは、北から順番に三社を参拝した後だった。
　それについては、日誌の最後に記そう。

　今夏、大和盆地から山に入って、『水分（みくまり）神社』を巡るうち、「水辺へ行きたい」という願いが抑えがたくなってきた。

「水分神（みくまりのかみ）」は、命を繋ぐ水を配るのだが、その神域は、なぜか水辺から遠い。

　水流の音に囲まれているのは、『葛木水分神社』の社殿だけだった。
　少雨地帯に近く、大雨によって流出することが無かったためだろうか。

　その神域でも、水音が届く所から、視覚は川面に届きにくかった。

　夏休みには、ひとが水辺に増える。
　だから、誰も居ないだろう、とおもえる『青葉瀧』を行き先に選んだ。

［注：青葉神社の『青葉瀧』は青葉寺の『青葉の瀧』とは別の滝で、場所も離れています。念のため。］

　２年前には、近くの公共施設をナビに入力して行き先の見当をつけたが、今回は、分岐の手前にある神社の住所を入力した。

　ところが、『九頭神社（宇陀市 室生 下笠間）』の地図に表示されたのは
『九頭神社（宇陀市 室生 無山）』の情報だったのだ。

　しかも、「九頭神社の鳥居は道沿いにあった」と記憶していたため、
『九頭神社（宇陀市 室生 多田）』を目印にして林道に入ってしまった。

　それが先月末。
　当然ながら『青葉瀧』には辿り着けなくて、帰宅後に理由が分かった。

　とはいえ、そのときには気づかないまま、
「いつか行ってみよう」とおもっていた神社には行けていたのだった。

　初夏に『都祁村』を巡ったとき、「山の向こうに九頭神社が並んでいる」と知って、「都祁村の葛神社や国津神社に相当するのでは」と考えていた。

　その二社が、『無山』と『多田』の九頭神社だった、というわけ。

　どちらの九頭神社も背後が山なので、拝殿で手を合わせると、涼しい風が龍のように本殿から吹き抜けてきた。

　自宅は、冷房に加えて冷風扇を使っても、書き物机の傍が34度になるし、台所が37度になるので、ひんやりした風をことさら嬉しく感じたのだった。

（後で知ったのだが、「無山の九頭神社」には背後の山に龍神が棲んでいるという伝承があるそうだ。）

◇◇青葉神社と青葉瀧◇◇

　車から出ると、ここでも、涼しい風に包まれた。

「拝殿」の屋根の向こうに、二の鳥居が見えている。
　参拝者には、そちらの鳥居はくぐれない。

　山を下ってくる水は、拝殿の手前を通り、祠の背後から、下流の社の横を流れていく。

　一昨年の春、これと似た石灯籠を『稲蔵神社（生駒市 小明町）』で見た。
　その神域は「西の県境」に近く、神司はナガスネヒコの末裔だという。

　いま居る神域は、大和盆地を挟んで反対側にあり、「東の県境」に近い。
　平野部を取り囲む山々は、国津神の地であるように、わたしは感じる。

　大和高原は『神八井耳』の末裔が住む天孫族の地だと本にはあったが、「母系の血を継いでいる」という意識のほうが強いのではないだろうか。

　これまでに参拝した神社の千木は、すべて「出雲式」だった。

　鳥居の前の道を進んで『青葉瀧』へ向かうとき、振り返ると玉垣の隙間に「本殿の千木」が見えた。

　御祭神は、主祭神も配神も不明だが、千木は、本殿も境内社も出雲式。

　上流の滝は水量が少ない、と知っている。
　それでも、流れゆく水の傍らを（二本杖で）進んでいけるのが嬉しい。

　医師たちの診立てが正しかったのなら、わたしはいま、歩けていないし、生前整理を済ませた３年前に命が尽きているはず。

　あり得ない生存のしかたを、「微生物が細胞と入れ替わって、ひとの形を保っているのかも………」と解釈して伝えるのは、冗談のつもりだった。

　ところが、わたしに限らず、ひとの身体は90％が微生物群なのだという。
　つまり、人間としての部分は、わずか10％なのだ。

　割合が同じであるなら、暮し方が微生物を活性化しているのだろう。

　この国土には「固有の微生物」が存在しているそうだ。
　それらが、森や杜では、ひとの微生物雲に加わるのだとおもう。

　交換という形で。

　わたしは微生物と共に酪農や畑作をしてきた延長で、常在しない微生物をたえず取り込んでいるから、「共生は自他を豊かにする」と分かる。

（ニンゲンは、「片害共生」や「寄生」を共生と呼んで自他を損なうが。）

「見えないものは視えない」と言う方から、「それなのに灯りのない道で、あなたの周りだけ明るく見えたのです」と、教えられたことがある。

　最近、「微生物は光を放っている」という話を聞いて、光源が分かった。
　輝くほど豊かなら、こちらから差し出せる分も少なくはないだろう。

　滝の水量は少なかったけれど、傍まで行けたことが嬉しい。

　滝壺から流れ出た水には、空が映っていた。
　そして、空と水と礫地の境には、幼い龍のような頭骨が流れ着いていた。

　子鹿の骨だとおもったけれど、尖った短い角で若鹿だと判った。

　微生物によって環に戻され、大雨が降ると地を転がりつつ磨かれ、清流に浸されて真っ白になったのだろう。

　小さな中州に下りて、「どんなふうに生きたの……？」と訊いてみた。
　答えが返ってきたように感じた。

　生死（いきしに）を内包した森は、陽射しを足元まで届かせない。

　里のほうへ戻りつつ、振り返っては、流れ落ちる水を視界におさめた。
　闇の奥で白く光る滝は、カメラにはおさまらなかった。

　車に戻ってから、両側の窓を開けて、しばらく風の中で過ごした。

◇◇九頭神社（宇陀市 室生 下笠間）◇◇

［注：神域は参拝を済ませてから撮らせていただき、『note』の記事では、最後に撮った写真を最初にして並べています。］

　大和国に海は無いし、大和高原は盆地よりも海から遠いのに、この龍神は「海の龍」なのだろうか？

　大和盆地のほうにも、『忍海（おしみ）』『船路』『櫛羅（くじら）』『磯城郡』『海知町』というような「海をおもわせる地名」が少なくない。

「神八井耳」の弟「沼川耳」が、正史では繋がりのない「沼川姫」から名を貰ったのは、出雲国と高志国を海路で繋いだ姫君（「沼川姫」の娘か孫）が海の女神となり、湖と川を船路にして大和国とも繋がったためでは。

［注：『note』の記事は、学問を修めていない者が想像した内容で、歴史を学ぶ方の参考にはなりません。念のため。］

◇◇大神神社◇◇　

　今年は介護に充てる時間が増えた。とうに生前整理を済ませた身なのに、介護をする側に居る、というのも、医師たちには考えられない予後だろう。

　帰宅する時間を常に意識していなくてはならないが、「時間の仕切り」に少しだけ余裕があったから、『大神神社』も参拝した。

　参道から国道に出ると、正午の太陽の斜め下に、淡い虹色の帯が見えた。
　朝から快晴だが、水平環は、薄雲の氷の粒に光が屈折して現れるらしい。

（太陽高度が58度以上の季節にだけ、太陽の46度下に出現するという。）

　空には、氷の粒が漂っているのだ。
　８月中旬の大和盆地には、耐えがたい熱気がこもっているのに。

　南の空を見たとき最初は、「八ツ房杉のような雲だ。ヤマタノオロチか、九頭龍か……」と感じたのだが、その胴体が虹色の帯だった。

　虹色の帯がかかる所には、最後に参拝した『大神神社』の御神体である「みむろ山（三輪山）」のような形の雲があった。

　さっき、『九頭神社』三社を参拝したが（前回に参拝した二社は遥拝）、ご祭神は三社とも、雨や水を司る龍神『高龗神』だった。

　何度か車を止めて、何回も写真を撮ったけれど、なんとなく、
「家に帰り着くまで虹色の光は消えない………」という気がした。

　ほんとうに帰宅するまで空にあり、玄関を開けて窓に歩み寄ったときには消えていたので、見送っていただいたかのよう。