遠楽

遠楽（えんがく）は、雅楽において、1876年（明治9年）および1888年（明治21年）の明治撰定譜の楽曲選定に際し、現行の演奏曲目から外れて廃絶となった楽曲を指す。

江戸時代まで楽所や楽家ごとに伝承されていた雅楽は、明治期に雅楽局へ統合されるなかで、曲目や奏法の流儀を統一する必要が生じた。1876年（明治9年）および1888年（明治21年）には新たな規範となる楽譜集が編纂され、これらは一般に明治撰定譜と呼ばれる。この選定から外れた曲目が「遠楽」と称された。

遠楽は現行の宮内庁式部職楽部の伝承曲目から外れた楽曲である一方で、古楽譜などの資料が残っている場合も多い。これら古譜の読解によって現代の雅楽器で演奏可能な形に整える、復曲の対象となってきた。芝祐靖訳譜・編曲による『遠楽の復曲：雅楽：現行雅楽譜形式による管絃総譜・郢曲譜』は、遠楽を現行雅楽譜形式で演奏可能な形に整えた楽譜資料である。

概要

雅楽は宮廷、社寺、楽所、楽家などを通じて伝承されてきた音楽・舞踊であり、唐楽、高麗楽、国風歌舞、催馬楽、朗詠など、由来や性格の異なる複数の種目から成る。江戸時代までは、雅楽の伝承は楽所や楽家ごとに行われ、系統ごとの差異を含みながら受け継がれていた。

明治維新後、雅楽は新政府の制度のなかで再編された。旧来の楽所や楽家に属していた楽人が雅楽局へまとめられると、出身や伝承系統の異なる楽人同士が合同で教習を行うようになり、演奏曲目や楽器の奏法を統一する必要が生じた。この整理の結果、明治撰定譜に収められた曲目が現行雅楽の基準となり、選定から外れた曲目は遠楽と称された。

現行の雅楽伝承は、古代・中世以来の楽曲がそのまま無変化に残ったものではなく、曲目・演奏形式・伝承主体の変化を経て形成されたものである。今日の伝承が千年前の雅楽の姿そのものであると考えるのは誤解であり、曲目や演奏形式には多くの変遷があった。雅楽史を扱う際には、現行伝承だけでなく、小墾田舞、踏歌などの廃絶芸能、廃絶演目、歴史的事象も対象となる。

遠楽は単に曲名のみが伝わるものではなく、古譜などの資料が残るため、復曲の対象となり得る曲目を含む。古い時代に演奏され、現代では伝承が途絶えた雅楽の曲については、古楽譜、故実、図版、楽器の遺物などをよりどころに、再び演奏可能な形に整える取り組みが行われている。

明治撰定譜との関係

1870年（明治3年）、京方・南都・天王寺の三方楽所に属していた楽人が東京に召され、明治政府のもとで雅楽の演奏と教習を担う体制が整えられた。1871年（明治4年）には雅楽局が設置され、以降も組織再編が繰り返された。

雅楽の伝承には宮廷・貴族社会だけでなく寺院も大きな役割を果たし、三方楽所のうち奈良方と天王寺方の楽人は、それぞれ興福寺と四天王寺に所属していた。このように地域・所属・伝承系統を異にする楽人が同一組織で教習・演奏を行うことになったため、各楽家・各流派に伝えられていた楽曲や奏法を統一し、雅楽局で演奏可能な曲目を選定する必要が生じた。

選定譜は1876年（明治9年）と1888年（明治21年）の二回に分けて編纂され、一般に明治撰定譜と呼ばれる。明治9年の第一回選定では管絃楽曲59曲が選ばれ、明治21年の第二回選定では31曲が加えられた。一方で、三管すべての譜が揃わなかったことなどを理由に選定から外れた曲目もあり、これらが遠楽と称された。

管絃楽曲の遠楽

管絃楽曲の遠楽は、明治撰定譜の選定から外れた唐楽のものである。鳥居本幸代の整理では、管絃楽曲の遠楽は15曲で、壱越調、沙陀調、平調、盤渉調、乞食調に属する。これらの曲は、明治撰定譜に選定されなかったものの、古譜や曲名が確認できるため、後代の復曲資料や演奏実践において参照される対象となった。

管絃楽曲の遠楽

調名	曲名
壱越調	河水楽、飲酒楽
沙陀調	壱徳塩、安楽塩
平調	永隆楽、廻忽、感恩多、偈頌、鳥向楽、承秋楽、感秋楽、鶏鳴楽、遊児女
盤渉調	放鷹楽
乞食調	飲酒楽

舞楽曲の遠楽

舞楽は舞と管方が奏する楽によって構成される芸能であり、左舞・右舞の別、当曲、登退場に関わる楽曲などを含む複合的な演目として伝承される。舞楽曲の遠楽は、単に旋律や曲名だけでなく、舞、楽器編成、演奏順序、装束、作法などを含む演目体系との関係で理解される。

遠楽は管絃楽曲だけでなく、舞楽曲にも存在した。現在演奏されている舞楽も、管絃楽曲と同じく明治9年に選定されたものであり、左舞については、南都楽人で雅楽局設立とともに入局した辻則承によって舞曲・名目・用語の選定が行われ、演奏順序、奏法、装束などを定めた舞楽作法の編集がなされた。

鳥居本幸代は、管絃楽曲の遠楽が15曲であるのに対し、舞楽の遠楽曲は51曲に及び、平安時代に盛んに奏舞された曲で明治期に選定されなかったものも少なくないとしている。

舞楽曲の遠楽

調名・種別	曲名
壱越調	皇帝破陣楽、団乱旋、玉樹後庭花、菩薩、廻盃楽、河曲子、詔応楽、壱弄楽、酒胡子、壱団嬌、武昌楽
沙陀調	獅子、新羅陵王、長涼州、弄槍、渋河鳥
平調	三台塩、皇麞、陪臚、慶雲楽、相府恋、勇勝
性調	長命女児、千金女児、安弓子
双調	柳花苑
黄鐘調	清上楽、感城楽、散吟打球楽、安城楽、応天楽、河南浦、西王楽、海青楽、赤白蓮華楽
水調	汎竜舟、聖明楽、拾翠楽、重光楽
盤渉調	秋風楽、宗明楽、採桑老、越天楽
太食調	傾盃楽
乞食調	秦王破陣楽、賀王恩、蘇芳菲、輪鼓褌脱、庶人三台、天人楽

右舞については、上記のほか、高麗楽を伴奏とする遠楽もあった。高麗壱越調の「黒甲序」「顔序」「新河浦」「常武楽」の4曲は遠楽楽曲とされ、「都志」「造物」「狛犬」「酣酔楽」「石川」「吉簡」「狛竜」「蘇志摩利」の8曲は遠楽舞曲とされた。

「蘇志摩利」は、1911年（明治44年）に再興され、約60年後の1970年（昭和45年）に再演されたが、遠楽となった曲を復興することは容易ではなく、きわめて稀な例とされる。

廃絶曲・亡失曲との関係

遠楽は現行の演奏曲目から外れた曲であり、広い意味では廃絶曲と重なる。廃絶曲は、長い歴史のなかで演奏されなくなった楽曲を指す語として用いられるが、遠楽はとくに明治期の整理・選定との関係で、現行曲目から外れたものを指す点に特徴がある。

また、遠楽には古譜などの資料が残る場合があり、復曲の手がかりを持つ点で、楽譜・旋律・奏法が伝わらない亡失曲とは区別される。したがって、遠楽は「復曲可能な廃絶曲」として説明されることがあるが、厳密には明治撰定譜の選定から外れた曲目という歴史的文脈を伴う語である。

復曲

遠楽は、古楽譜などの資料が残る場合、復曲の対象となる。伝承が途絶えた雅楽曲を蘇らせる取り組みでは、古楽譜、故実、図版、楽器の遺物などが手がかりとされる。

『遠楽の復曲』

『遠楽の復曲』は、芝祐靖が古楽譜を現行の楽譜、すなわち明治撰定譜の記法に訳し、現在の雅楽演奏家が演奏できることを目指して復曲した総譜である。同書は、現行雅楽譜形式による管絃総譜・郢曲譜として、遠楽を現代の雅楽演奏家が扱える形に移し替えた資料である。

『遠楽の復曲』には、以下の16曲が収録されている。

• 盤渉参軍
• 鳥歌萬歳楽
• 曹娘褌脱
• 玉樹後庭歌
• 菩薩
• 迴忽
• 拾翠楽
• 清上楽
• 獅子
• 狛犬
• 傅氏厳嵐
• 美作
• 青柳
• 鬢多々良
• 水猿曲
• 白薄様・伊佐立奈牟

主な復曲例

盤渉参軍

「盤渉参軍」は、古くに廃絶した盤渉調の大曲とされる。源博雅が編纂したとされる『新撰楽譜』に記載されており、芝祐靖が国立劇場の委嘱によって復曲した。同曲は、序十三帖、破十帖から成る長大な楽曲であり、全曲演奏には約5時間を要する。

狛犬

「狛犬」は、『遠楽の復曲』収録曲のうち高麗楽曲として復曲された例である。早くに廃絶した曲で、『懐中譜』の笛譜をもとに芝祐靖が高麗楽編成に復曲し、1978年（昭和53年）に国立劇場で初演された。

参考文献

• 小野亮哉監修『雅楽事典』音楽之友社、1989年。ISBN 4-276-00080-7。 
• 芝祐靖『遠楽の復曲：雅楽：現行雅楽譜形式による管絃総譜・郢曲譜』（限定版）龍鳴舎、1997年、楽譜171p頁。 
• 鳥居本幸代『雅楽――時空を超えた遥かな調べ』春秋社、2007年。ISBN 978-4-393-93521-7。 

関連項目

• 明治撰定譜
• 廃絶曲
• 亡失曲
• 復曲