عطاء

  هذه المقالة عن معنى من المعاني. لمعلومات عن معانٍ أخرى، طالع عطاء (توضيح).

العطاء هو بذل المال أو المنفعة أو غيرهما للغير، ويستعمل في اللغة والفقه الإسلامي بمعانٍ متعددة تختلف بحسب السياق، ويطلق في الاصطلاح الفقهي على ما يفرضه ولي الأمر من بيت المال لبعض المستحقين، كما يرد بمعنى العطية والهبة والبذل، وقد وردت مشتقات لفظ العطاء في مواضع متعددة من القرآن والسنة، واستعملها العلماء في معانٍ متنوعة، منها الرزق، والعطية، والإنفاق، وما يخصص للمقاتل أو القائمين بمصالح المسلمين من بيت المال، كما يعد العطاء من القيم الأخلاقية التي حث عليها الإسلام، لما يترتب عليها من آثار أجتماعية وتربوية في تعزيز التكافل والإحسان.

مفهوم العطاء

العطاء لغة

هو التناول واسم لما يُعطى، فالعطاء مأخوذ من العطو، وهو التناول، ومنه المعاطاة، وهي: المناولة، والعطاء والعطية: اسم لما يُعْطى، والجمع: عطايا، وأعطية، وأُعطيات.

العطاء اصطلاحا

العطاء: هو ما يخرج كل سنة أو شهر، والعطية تعرف بأنها: التبرع من جائز التصرف بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته غيره، ومثله اصطلاحا العطية.

قيمة العطاء في الإسلام

للعطاء مكانة عظيمة في الإسلام، فقد حث عليه الدين، وهو مسار المتسابقين إلى فعل الخيرات، ومن قد خصهم الله بجميل الصفات، فقيمة العطاء عظيمة كونه من المبادرة إلى الخيرات والمسارعة إلى فعلها واجتراحها وسنِّها.

معاني العطاء في الفقه الإسلامي

عرّف العلماء العطاء بتعريفات عدَّة، منها:

1. ما يفرض في بيت المال، في كلّ سنة، لا بقدر الحاجة، بل بصبره، وعنائه في أمر الدِّين.
2. أنّه: ما يخرجه الإمام في كلّ عام للمرتزقة من بيت المال.
3. ما يفرض للمقاتل في بيت المال.
4. أنّه: ما يرتبه الإمام من بيت المال لمن يقوم بمصالح المسلمين.

مرادفات العطاء

ذكر العلماء مرادفات عديدة وكثيرة للفعل أعطى، ومن ذلك:

• أبُو عبيد: حفَنْت لَهُ من مَالِي حفْنَة - أَعْطيته إِيَّاهَا.
• أَبُو زيد: هضَم لَهُ من مَاله يهضِم هضماً - كسر وَهِي الهضيمة والهَضوم والهَضام - المُنفِق لمَاله وَقد تقدم فِي السخاء.
• صَاحب الْعين (الخليل): فرزَ لَهُ من مَاله شَيْئا - أعطَاهُ والفرْزة - الْقطعَة مِنْهُ وَالْجمع أفراز وفُروز.
• أَبُو زيد: النّوْل والنَّيْل والنال والنائل - الْعَطاء وَقد نِلْت الشَّيْء نَيْلاً ونالاً ونالة وأنلته إِيَّاه وأنلْت لَهُ ونِلْته ونِلته بِهِ ونلته إِيَّاه ونوّلته.
• سيبويه: شَيْء مَنول ومَنيل...
• ابْن السّكيت: رفدته من الرفد وأرفدته - أعنته على ذَلِك.
• غَيره: رفدته وأرفدته وترافدوا - تعاونوا والمافِد - المعاون وَاحِدهَا مرْفَد والرِفادة - شَيْء كَانَ فِي قُرَيْش ترافد بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّة فَيخرج كل إِنْسَان قدر طاقته فَيجْمَعُونَ من ذَلِك مَالا عَظِيما أَيَّام الموسِم فيشترون بذلك الجزُر وَالطَّعَام وَالزَّبِيب للنبيذ فَلَا يزالون يُطعمون النَّاس حَتَّى انقضي الْمَوْسِم.

الفرق بين الرزق والعطاء

الفقهاء فرقوا بين الرزق والعطاء: فقيل الرزق ما يخرج من بيت المال للجندي مثلا كل شهر أو يوم بيوم، والعطاء ما يخرج له في كل سنة مرة أو مرتين.

فالذين فرقوا بينهما فرقوا من ناحيتين:

1. التفريق من جهة الآخذ: وهؤلاء خصوا الرزق بما يعطى لفقراء المسلمين، وبعضهم خصه بمن يقوم بمصالح المسلمين، وأمّا العطاء فخصوه بالمقاتلة.
2. التفريق من حيث الزمن: وهؤلاء فرَّقوا بينهم من حيث الزمن، فجعلوا الرزق لما يكون كلّ شهر، أو كلّ يوم، والعطاء لما يكون في كلّ سنة.

وهناك من لم يفرق بين الرزق والعطاء، بل نجدهم في غالب استعمالاتهم لا يفرقون بينهما، فيطلقون الرزق على العطاء، والعطاء على الرزق.

العلاقة بين العطاء والعطية

العطاء كما عُلِمَ له معانٍ متعددة، ومن معانيه الأكثر ملازمة: العطية، وهي ما أعطاه الإنسان من ماله لغيره، سواء كان يريد بذلك وجه اللّه، أو يريد به التودد، أو غير ذلك، فهي أعم من كل من الزكاة والصدقة والهبة ونحو ذلك.

والعطية في الاصطلاح كما قال ابن عرفة: «تمليك متمول بغير عوض».

وفي «معجم المغني»: العطية: «تمليك في الحياة بغير عوض»، وفي «الروض المربع»: العطية – كالعطاء: (وهي التبرع) من جائز التصرف بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته غيره، فبينهما عموم وخصوص على اتِّساع معنى يجمعهما معا.

الآيات التي ورد فيها لفظ (عطاء) أو مشتقاته

1. قول الله تعالى: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود:108].
2. قول الله تعالى:﴿كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ [الإسراء:20].
3. قول الله تعالى:﴿جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا﴾ [النبأ:36].
4. قول الله تعالى: ﴿حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ [التوبة:29].
5. قول الله تعالى: ﴿فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ﴾ [التوبة:58].
6. قول الله تعالى: على لسان موسى عليه السلام: ﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾ [طه:50].
7. قول الله تعالى: ﴿وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى﴾ [النجم:34].
8. قول الله تعالى: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى﴾ [الليل:5].
9. قول الله تعالى: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ [الضحى:5].
10. قول الله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر:1].

الأحاديث التي ورد فيها لفظ (عطاء) أو مشتقاته

1. قول الرسول ﷺ: «ما من يوم يصبح فيه العبادُ إلَّا وملَكان ينزلان، فيقول أحدُهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا».
2. قول الرسول ﷺ لعبدالله بن مسعود : «سل تعطه، سل تعطه».
3. وعن أنس بن مالك قال: أتى رجل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن لفلان نخلة، وأنا أقيم حائطي بها، فمره يعطيني أقيم بها حائطي، فقال رسول الله ﷺ: «أعطه إياها بنخلة في الجنة» فأبى، فأتاه أبو الدحداح فقال: بعني نخلتك بحائطي ففعل، فأتى أبو الدحداح النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني قد ابتعت النخلة بحائطي فاجعلها له، فقال النبي ﷺ: «كم من غدق دواح لأبي الدحداح في الجنة» "مرارًا" فأتى أبو الدحداح امرأته، فقال: يا أم الدحداح اخرجي من الحائط، فقد بعته بنخلة في الجنة فقالت: ربح البيع.

أنواع العطاء

العطاء الدُّنيوي

1. قول الله تعالى: ﴿كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ [الإسراء:20] ويعني الرزق.
2. قول الله تعالى: ﴿حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ [التوبة:29] ويعني الجزية.
3. قول الله تعالى: ﴿فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ﴾ [التوبة:58] ويعني الغنائم.
4. قول الله تعالى: ﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾ [طه:50] ويعني الخَلْقَ.
5. قول الله تعالى: ﴿وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى﴾ [النجم:34] ويعني الإنفاق.
6. قول الله تعالى: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى﴾ [الليل:5] ويعني الإنفاق أيضا.

العطاء الأخروي

1. قول الله تعالى: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود:108] وهو عطاء الخلود في الجنان.
2. قول الله تعالى: ﴿جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا﴾ [النبأ:36] وهو عطاء الجنان أيضا جزاء الإحسان.
3. قول الله تعالى: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ [الضحى:5] وهو عطاء دنيوي وأخروي.
4. قول الله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر:1] والكوثر هو نهر في الجنة.

العطاء بوصفه قيمة أخلاقية

خلق العطاء سلوك الإنسان في الميل إلى المبادرة في العطاء للآخرين، سواءً كان هذا العطاء مادياً، أو معنوياً، دون انتظار المعطي مقابلاً لعطائه، فبابه واسع، ومجالاته متنوعة، منها: العطاء من المال، والعطاء من العلم والمعرفة، والعطاء من النصيحة، ومن طاقات الجسد وقواه، والعطاء للجار، كذلك العطاء بالإصلاح بين الناس، وغيرها.

ويرى العلماء أن بالعطاء يجني الفرد ثمرات نافعة، تتمثل في شعوره بأنه جزء من المجتمع الذي يعيش فيه، ويسارع في حل مشكلات الفقراء، والمساكين وذوي الحاجات من أفراد المجتمع، فتزيد الألفة، والرحمة، والترابط بينهم.

الآثار التربوية والسلوكية للعطاء

1. الانشغال بما ينفع الناس والمجتمع ويفيدهم.
2. تعظيم الشعائر التي فيها الأجر وزيادته ومُجازاته في الآخرة وتأسِّيها، قال تعالى: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ۝٥ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝٦ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝٧﴾ [الليل:5–7].
3. رفد أعمال البِر، قال ابن منظور: فيعطى من سهمه، وكل سبيل أريد به الله ، وهو بِر فهو داخل في سبيل الله.
4. تسهيل تفعيل أصل من أصول الإسلام التكافلية: فهو يضع الأولوية لما يمكن أن يرتبه الإمام من بيت المال لمن يقوم بمصالح المسلمين.
5. التخلص من الأثرة والأنانية.
6. تعلم الإيثار والتضحية وتمثُّلهما.

بعضُ مَن أسماؤهم عطاء

يوجد عدد من الأعلام سُموا باسم عطاء، منهم:

1. عطاء بن أ بي رباح.
2. عطاء بن يسار.
3. عطاء الخراساني.
4. عطاء بن السائب.
5. عطاء بن دينار.

شخصيّات تاريخية عُرِفت بالعطاء

1. الرسول ﷺ: «كان يُعطي عطاء من لا يخاف - ولا يخشى - الفقر»، كما ورد في السير وغيرها، ومن ذلك مثلا ما جاء في سيرته الشريفة، أن امرأةٌ أهدت إليه ﷺ رداءً منسوجاً من الصوف، فقَبِل هديّتها وفرح بها؛ لأنه كان محتاجاً إليها، فلما لبسها النبي وخرج إلى الناس؛ رآها رجلٌ مِن الصَّحابة، فأعجبه الرّداء الجديد للنبي ﷺ، وطلب منه أن يهديه إياه، فقبل النبي ﷺ، على الفور وأعطاه الرداء مع شدة حاجته إليه، ولما ذهب النبي ﷺ لامَ الصحابة هذا الرجل؛ لأنه يعرف أن النبي إذا طُلب منه أعطى، فكيف يطلب منه الرداء مع علمه بحاجة النبي له، فقال لهم هذا الصحابي: «رجوت بركتها حين لبسها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لعلِّي أكفَّن فيها».
2. أبو بكر الصديق ، فقد روي عنه أنه تصدق بماله كله، فقال له رسول الله ﷺ: «ما أبقيت لأهلك»؟ قال: أبقيت لهم الله ورسوله.
3. عثمان بن عفان ، عُرِف بالعطاء في عدد من المواقف، وتحدثت السير عن حفره لبئر رومة وعن تجهيزه لجيش العسرة، فقد روي قول رسول الله ﷺ في هذين الموقفين: «من يحفر بئر رومة فله الجنة» فحفرها عثمان، وقوله: «من جهز جيش العسرة فله الجنة» فجهزهُ عثمان.
4. أبو الدحداح ، الذي أعطى حائطه لرجُل، وقال: قد بعته بنخلة في الجنة.
5. عبد الله بن جعفر: رأى غلاماً يعمل في بستان نخيل، وقد جلس الغلام ليتناول طعامه، فدخل كلبٌ ودنا مِن الغلام، فرمى إليه الغلام بقرصٍ فأكله، ثمَّ رمى إليه الثَّاني والثَّالث فأكله، وحينها سأله ابن جعفر عن قُوْتِه اليوم، فأخبره أنه أعطاه كله للكلب؛ لأن هذه الأرض ليست بأرض كلاب، فلا بد أن هذا الكلب جاء مِن مسافةٍ بعيدة جائعًا، فَكَرِهَ أن يَشْبع والكلب جائع، فاشترى ابن جعفر البستان والغلام، فأعتق الغلام ووهبه من البستان.
6. حاتم الطائي: عُرِف أنه أكرم العرب، وأن عطاءه قد بلغ مداه ليكون مضرب المثل، حتى يقال: أكرم من حاتم، لشدة كرمه وجزيل عطائه.

انظر أيضا

• هبة
• بيت المال
• إنفاق