渋谷プリウス路駐事件と同志社国際事故にみる「ヘイトと呼ばれることを恐れる・恐れさせる「善意だのみ」の悪化／皇室典範改正と歴史学／不思議な台風の進路

8月12日（水）雨

台風が来ているらしく雨が少しあるのだが、風は今のところない。午前2時に駒ヶ根市、午前3時に中津川市にいて午前6時現在は敦賀市にいるらしいが、当地にはあまり影響はなかったようだ。今回は茨城県に上陸して西進するという今までにないパターンの進み方だが、これは高気圧が千島列島の南にいるというよくわからない配置になっているためらしい。これはオホーツク高気圧でも太平洋高気圧でもないように思うがなんなのだろうか。

昨日は朝はかなり涼しくて、厚めの布団をかぶって寝た。朝ゴミを捨てにいき、職場に行って少し用事をして、そのあとお墓に行って草取りをした。75リットルの袋二つ分になったのでかなり取ったことは取ったが取り切れてはいない。ただ昨日がちょうどゴミの日だったので草を出せたのはよかった。お盆の直前に駆け込みでいろいろやっている。帰ってきて入浴し、東京から帰ってきた荷物を片付けて、それからお中元を配りに出かけた。二軒とも話ができてよかった。帰ってきて施設に電話して状況を聞き、とりあえず心配したほどではなさそうなので今日はお任せすればいいかということになった。

ただ後から母が何度も電話してきて、ナースコールが通じないというのだが何度かやり取りしているうちに「紐のついたボタン」がナースコールであるということを認識していなかったらしく、ちょっと自分を取り巻く状況が変わってしまったから見当識が失われているのだろうなと思った。慣れるには少し時間がかかるかもしれないが、その間に良くなって元通りになれば良いとは思うのだが。

雨が降ったり止んだりしている。

お昼を食べてから隣町に出かけてお中元の品を買いに行き、ついでに仏花や夜のおかずなども買って帰った。

夜はソファでうたた寝をしてしまい、時計を見たら2時過ぎで、しょうがないなと思いながら２階に行ってベッドに入ったが、4時過ぎには目が覚めた。今日はやることがいろいろ多くて、5時前に車で出かけて、セブンイレブンでスペリオール（普段は金曜日発売だが今回はお盆なので今日発売）とボスのカフェオレを買い、西友に行ってお盆の準備の茄子ときゅうりと盆茣蓙ととうもろこしを買った。茄子の馬ときゅうりの牛を作るためだが、とうもろこしは馬の尻尾にするためなのだが、髭を切ってあるという無粋なことがしてあり、少し短めになるが仕方ないなという感じ。今日は忙しくて日中に買い物に行く暇がなさそうなので朝のうちに用意した。それからガソリンを入れに隣町まで行こうと思ったが近くのスタンドで妥協した。5円違うが、20リットルで100円なので時間を考えたら仕方ないかと。帰ってきてスペリオールを読み、note/ブログを書いている。お盆の準備は夜やろうと思う。明日の朝にはお坊さんが棚経を上げにきてくれるので今晩中に座敷をお盆らしくしておく必要はある。

日常に急にアクシデントが起こったり、カレンダーでいきなりやることを思い出す伝統的な行事がいろいろ入ってくるので日常が自転車操業なのだが、描くことで整理されていく面もあるので書いている。本当にプライベートなことは書けないが、状況が誰かの参考になるかも、みたいなことは書いているのだがさて。

iOSのアップデートをしていたのでiPhoneが見られなかったが、今朝の最低気温は18.8度、ただうたた寝から目が覚めた午前2時ごろは22度近くあったようだ。微妙な気温である。雨は1時ごろが一番降ったようだがそれでも降水量は1ミリほどである。不思議な台風だ。

忙しくて本も読めていないのだが、昨日は時間のある時に少しずつ溝口睦子「アマテラスの誕生」（岩波新書）を読み返していたのだが、皇室典範問題の後ということもあり、基本的に批判的な立場で読み直していた。この本では高皇産霊神（たかみむすびのかみ）が太陽神であるという立場をとっていて、伝統的には「むすび」つまり万物を生み出す力の神ということに異議を唱えているのだけど、その辺りのところを明らかにしたいなと思った。

あと與那覇潤さんが今回の皇室典範をめぐる動きの中で歴史学がほとんど役割を果たさなかったことについて批判しているのだが、基本的には皇位継承や旧皇族の問題は歴史学の範疇である。私としては特に旧皇族の歴史についてはそれなりに伝えられているのではないかと思うのだけど、與那覇さんが言いたいのはそういうことではなくて飛鳥・奈良時代などに見られる女帝の歴史などを歴史学者が論陣を張って女帝容認論に持っていけなかったことに対する、要は左派の立場からの批判であるわけである。

天孫降臨以来、また神武創業以来の「歴史」というのは神話の範疇にだぶるわけだが、こうした古事記・日本書紀の記述をめぐる議論に関しても歴史学者が主導的な意見を言ってはいないからその辺りにも憤慨しているのだろう。

王権というものはもともとある程度の神秘性は必要なものだから、そうした冷笑的批判も含めて神秘性というものが残る方向で決着したのはよかったとは思う。神秘的なありがたみのない君主制度など長続きはしない。ノルマン征服以降女系継承や女帝がふつうに出てくるイギリス王家とは趣旨が違うのである。

何れにしてもこの問題は今後も何度も蒸し返されるだろうから、保守派としての理論構築はしっかりしておく必要はあると思う。

片山杜秀「皇国史観」もあまり読めていない。

東京渋谷の井の頭通りで白いプリウスが違法駐車したためバスが通れず大渋滞を引き起こした、という話題が昨日Twitterでトレンドになっていたが、これは8月3日のことだったようだ。

昔だったら割と早めにレッカー移動させられていたと思うが、今は駐車違反の取り締まりが民営化され、そのせいでレッカー移動の需要が減って廃業した会社が多いようで、そのことと関係があるのかはわからないが、運転手が戻ってくるまで結局動かなかったようだ。

このことについて少し考えていたのだが、つまりは本当に現代の日本というシステムが、善意と常識（良識）で精緻に回ってるということを改めて思い知らせてくれたものだなと思う。

駐車違反を警察が取り締まってレッカー移動させる、というのはちゃんと「悪意」の存在も前提にしてのシステムであったわけだが、現在では結果的に運転者の良識頼みになっていて、それが担保されないのでシステムが動かなくなるわけである。

これは、つまり日本のシステムの「善意だのみ」がより悪化している、ということなのだと思う。

「在日特権」や「生活保護の不正受給」などに対する批判はヘイト視されるようになり、それらの批判の実態に合わない部分が批判されるのはともかく、逆にそういう制度について批判することもタブーのような空気も生まれたり、また入管での強制退去などに関しても強い管理が難しくなっている、というのはそれらの管理を「善意だのみ」にする、ということだろう。

日本で古くからの無人店舗などがそれを無視する人たちが増えることで成り立たなくなってきているのは、「お天道様が見ている」という昔ながらの感覚、共同体的な相互監視が弱まっているということでもあるけど、「人を信用するほうがバカ」という価値観が増えている、あるいは流入しているということでもあり、来日者には来日者の神があるからその法に反するようなことはしないだろう、という善意だのみがうまく行っていないということでもあるだろう。日本人は「お天道様」や「世間の目」にまだまだ敏感だが、そういう宗教観や社会感が共有されていない人たちにまで「善意と良識」を求めるのは基本的には難しいという観点が動きにくくなっているのだろう。

問題は「伝統的な人を信用しすぎの日本人」という点ではなく、「人の善意と良識を信用しないのはヘイト」というポリコレ的な部分であるわけで、そこが混同されるとよくわからなくなるなと思った。

なるべく中庸を得るような方向に動いてもらいたいものだなと思う。

同志社国際高校の沖縄研修旅行における辺野古沖事故、同志社側の動きが鈍いなと思っていたら、学長自ら、「牧師でもあり神学部教授のあなた自ら、6年前、辺野古で」「抗議船『不屈』に自らのゼミ生を乗船させていた」ことが判明したようだ。つまり、「自浄作用を働かせるべき法人の上層部」が「同じ穴のムジナ」であったということになる。そうなると、私立学校法人である以上外部から校長や学長を解任させるということはできないわけで、内部にそうした良識的な反体制派がいれば良いが、あまり期待できそうもないという感じがしてくる。

文部科学省としてできることがあるとすると「自浄作用が働かなければ私学助成金を取り消す」というくらいしかないと思うが、それも結構飛び道具かもしれない。世間の批判がどの程度かによって対応が決まりそうな気はする。

こういうのもまた、私立の学校法人の「善意任せ」で、「平和学習が萎縮する＝平和学習に対するヘイトだ」などのポリコレ勢力の開き直りの居直りなわけで、結局は同じ問題なのだろう。

人々の善意が信じられない、信じないのが問題なのではなく、人々の善意が信じられるような社会やシステムに戻すことが大事なのだ。善意を踏み躙る行為を批判することがヘイトと主張されるような状況は早く変えるべきだし、善意で行動しても大丈夫だと人々が安心できるために必要な規制や罰則はしっかり整えていかないといけないと思う。