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二十四節気の成立と変遷†

二十四節気は一斉ではなく段階的に成立しており、歴史的にはさまざまな呼び名がありました。
- 春秋時代には二至二分や四立に相当する概念はあったようです。
  - 『春秋左氏伝』僖公五年の記事：日南至は冬至、分至啓閉の分は春分・秋分、至は冬至・夏至、啓は立春・立夏、閉は立秋・立冬にあたります (早稲田大学 )。
- 秦代の『呂氏春秋』や漢代の『礼記』月令には、蟄蟲始振、立春、始雨水、日夜分、立夏、小暑至、日長至、白露降、立秋、日夜分、霜始降、立冬、日短至といった名称が出てきます (早稲田大学 11&12、早稲田大学 )。

中国での変遷†

二十四節気の名称・順序は、前漢の『淮南子』天文訓で概ねそろっています (早稲田大学 )。
- 現在使われている二十四節気の名称・順序は日本も中国もほぼ同様ですが、二月節のみ、日本では啓蟄、中国では驚蟄という違いがあります。
- 『困学紀聞』には、『夏小正』の正月啓蟄や『礼記』月令孟春の蟄蟲始振を紹介しつつ、景帝(漢帝劉啓)の諱を避けるため啓を驚に改めた、と書かれています (国立公文書館 , p.75)。また、『春秋左氏伝』桓公五年の記事には「凡祀啓蟄而郊」とあり、啓蟄は夏正で建寅の月と注されています (早稲田大学 )。
- 『淮南子』は景帝の子である武帝の時代に成立し、驚蟄が使われています。ただし、雷驚蟄であり、現在と同じ二月節になっています (早稲田大学 )。
正史に詳細な記録が残る暦の中では、最も古い太初暦(三統暦)から既に登場しています。
- 二十四節気がそろったことで、歳中置閏が可能になりました。
- ただし、驚蟄と雨水、清明と穀雨の順序は現在と異なります。
後漢四分暦で、現在中国で用いられているものと同じ名称・順序になりました。
- 以後はこれが踏襲され、例外は大業暦で驚蟄が啓蟄に、戊寅暦や麟徳暦(儀鳳暦)で正月中が啓蟄、二月節が雨水になっているくらいです。
- 大衍暦以降はふたたび現在と同じ名称・順序になっています。

日本での変遷†

享保十四年(1729)暦より前の仮名暦は、一部を除いて○月せつや○月中と記載されるのみでした。したがって、名称は具注暦で確認する必要があります。
- 正倉院の具注暦は儀鳳暦によるもので、正月中に啓蟄が使われています*1。
- 御堂関白記は宣明暦によるもので、二月節に驚蟄が使われています (国立国会図書館 )。
- 元禄十五年(1702)七陽暦は貞享暦によるもので、二月節に啓蟄が使われています。
享保十四年暦以降は、仮名暦にも二十四節気の名称が記載されるようになりました。現在と同様に、二月節には啓蟄が使われています。

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