朱庇特
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|---|---|
| 天神、閃電之神 | |
| 卡皮托里尼三神[a]成員 | |
 | |
| 其他名稱 | Jove |
| 住處 | 罗马 |
| 符号与象徵 | 閃電、老鷹、橡木、權杖 |
| 性别 | 男 |
| 個人信息 | |
| 配偶 | 朱諾 |
| 子女 | 玛尔斯、武尔坎努斯、弥涅耳瓦、赫丘利、贝罗纳、墨丘利、阿波罗、狄阿娜、缪斯、諾納、德基玛、莫尔塔、卢西娜、朱文塔斯、厄里斯 (希臘神話)、卡里忒斯、狄刻、维纳斯、巴克科斯、因維迪亞 |
| 父母 | 萨图尔努斯和奥普斯 |
| 手足 | 朱诺、刻瑞斯、維斯塔、普路托、尼普顿 |
| 对应希腊神话的 | 宙斯 |
朱庇特[1]（拉丁語：Iuppiter），又译丘必特[2][3]、朱庇特、朱皮特[4]，是古罗马神话中的眾神之王，相对应于古希腊神话的宙斯（希腊语：Ζεύς），西方天文学对木星的称呼以其命名。另外拉丁语中的“星期四”（Iovis）这个词也起源朱比特的名字，后来影响了许多西方语言。
神話傳說
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早期的羅馬神話較少，其原始的神話也可能因為和希臘神話的文化交流而逐漸失傳。[5]在之後羅馬文化的希臘化之後，拉丁文學和圖畫中重新用宙斯的形象詮釋全新的朱庇特。在羅馬神話的故事中朱庇特常與國王或王權有所關聯。
出生
[编辑]在帕莱斯特里纳的雕像中，朱諾和朱庇特通常被認為是由福尔图娜負責照顧扶養[6]，而從帕莱斯特里纳的銘文卻指出福尔图娜是朱庇特的兒女[7]。杰奎琳·香浦（Jacqueline Champeaux）認為這個矛盾是因為不同文化和宗教階段交流的結果，其中來自希臘的交流使得福尔图娜變成了朱庇特的女兒。[8]
宙斯的童年時期在希臘宗教、藝術和文學上都是重要的題材，但朱庇特的童年時期的描写卻十分罕見。[9]
努馬時期
[编辑]在古代氣候惡劣的期間，國王努马·庞皮里乌斯想藉由召喚朱庇特詢問他的意見[10]努马使用酒和蜂蜜成功灌醉皮卡斯（Picus）與福努斯（Faunus）兩位半神，半神告知努马成功召喚朱庇特的方式，儀式召喚後，朱庇特要求要「頭」，而努馬巧妙的提出用洋蔥頭代替，朱庇特改要「人頭」，努馬亦接話改為人頭上的頭髮，朱庇特最後要求要活的頭，奴馬卻給了魚，而朱庇特承諾保護羅馬。[11]
圖路斯時期
[编辑]在國王圖路斯·荷提里烏斯統治時期，好戰的圖路斯對宗教信仰和宗教儀式抱持蔑視。在阿爾巴尼人與羅馬人發生戰爭時[12]，圖路斯征服了阿尔巴朗格，並將其居民驅逐到羅馬。正如蒂托·李维的《古羅馬宗教詞彙》中所描述的內容，於是圖路斯開始相信宗教，並信聽一些迷信做法，當他發現努馬召喚過朱庇特的紀錄時也模仿著造做，但由於他不正當地執行了儀式，朱庇特扔了一把閃電，燒毀了國王的房子，也殺死了圖路斯。[13]
老塔克文
[编辑]在老塔克文統治時期之前，當塔克文經過他的家鄉塔尔奎尼亚時，一隻老鷹俯衝下來在，摘下他頭上的帽子然後飛走了。塔克文的妻子塔納基解釋說這是象徵塔克文會成為國王，是一個吉祥的徵兆，天空是自然神聖的、是神創造的，而帽子是一個人最崇高的部分，事後塔克文果真成了國王，改名後即羅馬第五位國王卢基乌斯·塔奎尼乌斯·布里斯库斯。[14]老塔克文建立了旧堡（Capitolium Vetus）將卡皮托里尼三神[a]引進羅馬共同祭祀，马克罗比乌斯將此事紀錄在其作品裡。[15]
註釋
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[编辑]参考資料
[编辑]- ^ 朱庇特. 辞海 第7版.
- ^ 岑麒祥 (编). 丘必特. 汉语外来语词典. 1990. ISBN 9787100006835.
- ^ 丘必特. 现代汉语大词典. 上海辞书出版社.
- ^ 鲁刚（主编）. 世界神话辞典. 中国: 辽宁人民出版社. 1989-11: 259. ISBN 7-205-00960-X （中文（中国大陆））.
朱皮特（Jupiter）
- ^ Hendrik Wagenvoort, "Characteristic Traits of Ancient Roman Religion," in Pietas: Selected Studies in Roman Religion (Brill, 1980), p. 241, ascribing the view that there was no early Roman mythology to Walter Friedrich Otto and his school.
- ^ Described by Cicero, De divinatione 2.85, as cited by R. Joy Littlewood, "Fortune," in The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome (Oxford University Press, 2010), vol. 1, p. 212.
- ^ Corpus Inscriptionum Latinarum 1.60, as cited by Littlewood, "Fortune," p. 212.
- ^ J. Champeaux Fortuna. Le culte de la Fortune à Rome et dans le monde romain. I Fortuna dans la religion archaïque 1982 Rome: Publications de l'Ecole Française de Rome; as reviewed by John Scheid in Revue de l' histoire des religions 1986 203 1: pp. 67–68 (Comptes rendus).
- ^ William Warde Fowler, The Roman Festivals of the Period of the Republic (London, 1908), pp. 223–225.
- ^ Dumézil 1977 pp. 51–52 and 197.
- ^ Ovid Fasti III, 284–392. Festus s.v. Mamuri Veturi p. 117 L as cited by Dumézil 1977 p. 197.
- ^ 蒲魯塔克札記Ⅱ. 聯經出版事業公司. 2014. ISBN 978-9-570-84397-2 （中文（臺灣））.
- ^ Dumézil 1977 p. 175 citing Livy I 31.
- ^ R. Bloch Prodigi e divinazione nell' antica Roma Roma 1973. Citing Livy I 34, 8–10.
- ^ Macrobius Saturnalia III 6.
參考文獻
[编辑]- Musei Capitolini
- Mary Beard, J.A. North, and S.R.F. Price, Religions of Rome: A History (Cambridge University Press, 1998).
- Dumézil, G. (1977) La religione romana arcaica. Con un'appendice sulla religione degli Etruschi. Milano, Rizzoli. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi.
- Dumézil, G. (1988). Mitra-Varuna: An essay on two Indo-European representations of sovereignty. New York: Zone Books. ISBN 0-942299-13-2
- Dumézil, G. (1996). Archaic Roman religion: With an appendix on the religion of the Etruscans. Baltimore, Md: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-5481-4
- Article "Jupiter" in The Oxford Classical Dictionary. ISBN 0-19-860641-9
- Smith, Miranda J., 'Dictionary of Celtic Myth and Legend' ISBN 0-500-27975-6
- Favourite Greek Myths, Mary Pope Osbourne Aedes Iovis Optimi Maximi Capitolini （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- Platner, S. B., & Ashby, T. (1929). A topographical dictionary of ancient Rome. London: Oxford University Press, H. Milford. OCLC 1061481
- Rüpke, Jörg (Editor), A Companion to Roman Religion, Wiley-Blackwell, 2007. ISBN 978-1-4051-2943-5
- Wissowa, Georg. Religion und Kultus der Römer. Munich. 1912.
外部連結
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