Polonizare
| Polonizare | |
.png) Granițele istorice ale Poloniei și ale Uniunii Statale Polono-Lituane | |
| Durată | 1569–1945 |
|---|---|
| Locație | Europa centrală; Europa de Est; Polonia |
| Granițe | Galben – 1000 Khaki – 1569 Gri – 1939 Roz – 1945 |
Modifică date / text  | |
Polonizarea ( poloneză polonizacja ; [1] belarusă паланізацыя, transliterat: pałanizacyja ; ucraineană полонізація, transliterat: polonizatsiya lituaniană polonizacija ; Samogitian(d) puoluonėzacėjė ) este preluarea sau impunerea unor elemente ale culturii poloneze, în special a limbii poloneze . Acest lucru s-a întâmplat în unele perioade istorice în rândul populațiilor non-poloneze din teritoriile controlate de Polonia sau aflate sub o influență majoră de aceasta.
Ca și alte exemple de asimilare culturală, polonizarea era fie voluntară, fie forțată. A fost cea mai observabilă în teritoriile în care limba sau cultura poloneză dominau sau unde adoptarea lor putea duce la creșterea prestigiului sau a statutului social, așa cum a fost cazul la nobilimea din Rutenia și Lituania . Într-o anumită măsură, autoritățile politice au promovat administrativ polonizarea, în special în perioada interbelică și în perioada de după al Doilea Război Mondial .
Acest lucru s-a întâmplat cu populația Marelui Ducat al Lituaniei în timpul Uniunii Polono-Lituane (1569–1795), când clasele superioare rutene și lituand au fost atrase de către occidentalizare odată cu adoptarea culturii poloneze și beneficiile politice și financiare ale unei astfel de tranziții, precum și, uneori, cu presiunea administrativă exercitată asupra propriilor instituții culturale, în principal Biserica Ortodoxă și Protestantă, prin convertirea la credința romano-catolică, care era adesea cea mai importantă parte a procesului. Pentru rutenii de atunci, a fi cultural polonez și a fi romano-catolic de religie era aproape același lucru. Această diminuare a Bisericii Ortodoxe a fost partea cea mai neplăcută pentru populațiile din Belarus și Ucraina. Spre deosebire, lituanii, care erau în mare parte catolici, erau în pericol de a-și pierde identitatea culturală ca națiune, dar acest lucru nu a fost realizat de masele lituanie decât odată cu renașterea națională lituaniană de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Pe de altă parte, politicile de polonizare ale guvernului polonez în anii interbelici ai secolului al XX-lea, în special în zonele de graniță de est, au fost mai deliberate. Unele dintre ele erau similare cu politicile asimilaționiste forțate implementate de alte puteri europene care au aspirat la dominație regională (de exemplu, germanizarea, italianizarea, rusificarea ), în timp ce altele semănau cu politicile duse de țări care vizau creșterea rolului limbii și culturii materne în propriile societăți (de exemplu, maghiarizarea, românizarea, ucrainizarea ). Pentru polonezi, a fost un proces de reîntemeiere a identității naționale poloneze și de revendicare a moștenirii poloneze, inclusiv în domeniile educației, religiei, infrastructurii și administrației, care au avut de suferit sub ocupația străină prelungită a imperiilor vecine Rusia, Prusia și Austro-Ungaria . Totuși, fiindcă o treime din populația Poloniei recreate era etnic non-poloneză și mulți simțeau că propriile aspirații naționale erau zdrobite explicit de Polonia, segmente mari ale acestei populații s-au opus mai mult sau mai puțin politicilor menite să-i asimileze. O parte din conducerea țării a subliniat necesitatea omogenității etnice și culturale pe termen lung a statului. Totuși, promovarea limbii poloneze în administrație, viață publică și în special în educație a fost percepută de unii ca o încercare de omogenizare forțată. În zonele locuite de ucraineni etnici, de exemplu, acțiunile autorităților poloneze, considerate ca având scopul de a restricționa influența Bisericii Ortodoxe și a Bisericii Greco-Catolice Ucrainene, au provocat resentimente suplimentare și au fost considerate a fi strâns legate de polonizarea religioasă.
Polonia medievală
[modificare | modificare sursă]
Între secolele XII și XIV, multe orașe din Polonia au adoptat Drepturile Magdeburg, promovând dezvoltarea și comerțul acestora. Drepturile erau de obicei date de către rege odată cu ocazionala venire a migranților. O parte din acești migranți s-au integrat în comunitate, precum negustorii care s-au stabilit acolo, în special grecii și armenii, adoptând majoritatea aspectelor culturii poloneze, dar păstrându-și credința ortodoxă. În Polonia occidentală, mulți orășeni erau germani. Inițial, breslele erau exclusiv vorbitoare de germană, dar asta a început să se schimbe odată cu creșterea polonizării în secolele XV și XVI. [2]
Uniunea Polono-Lituană (1385-1795)
[modificare | modificare sursă]Marele Cnezat al Lituaniei
[modificare | modificare sursă]Polonezii au ajuns în Lituania cu mult înaintea uniunii celor două state. Într-o scrisoare adresată franciscanilor germani, Marele Cneaz Gediminas a cerut trimiterea călugărilor ce vorbesc samogetă, ruteană sau poloneză. Alte surse vorbesc despre sclavi și educatori polonezi, indicând prezența polonezilor, probabil că prizonieri de război sau urmașii acestora.[3] Influența poloneză a crescut semnificativ după uniunea dintre cele două state. Marele Cneaz al Lituaniei, Jogaila, a luat coroana Poloniei, devenind Vladislav al II-lea al Poloniei (1386-1434), așadar începând polonizarea voluntară a nobilimii lituane.[4] Vladislav a ridica multe biserici în pământuri lituane păgâne, dându-le moșii, a dat catolicilor pământ și diferite poziții, a populat orașe și sate și a dat celor mai mari orașe Drepturile Magdeburg.[3]
Nobililor lituani li s-au dat privilegii create după modelul privilegiilor nobilimii poloneze. 47 de familii lituane au fost adoptate de 45 de familii poloneze și înzestrate cu stema Poloniei. Lituania a adoptat și instituții politice poloneze, țara fiind împărțită în voievodate și powiate, iar a apărut și Sejmul. Spre deosebire de Sejmul Poloniei, magnații aveau votul decisiv, iar nobilimea mică numai aproba deciziile conciliului magnatului.[3] Din secolul al XV-lea, cununia între magnații polonezi și lituani a devenit mai frecventă, precum cea dintre Mikołaj Tęczyński și Alekna Sudimantaitis(d) din 1478, care a fost printre primele asemenea cununii.[5]
Referințe
[modificare | modificare sursă]- ↑ În istoriografia poloneză, în special cea de înaintea celui de al II-lea Război Mondial (ex., L. Wasilewski. Precum este notat în Смалянчук А. Ф. (Smalyanchuk 2001) Паміж краёвасцю і нацыянальнай ідэяй. Польскі рух на беларускіх і літоўскіх землях. 1864–1917 г. / Пад рэд. С. Куль-Сяльверставай. – Гродна: ГрДУ, 2001. – 322 с. ISBN: 978-5-94716-036-9 (2004). Pp.24, 28.), o distingere suplimentară între polonizare (poloneză polonizacja) și polonizarea de sine (poloneză polszczenie się) este făcută, dar majoritatea cercetătorilor polonezi ni folosesc termenul polszczenie się.
- ↑ Franciszek, Bujak (). Preußen, Deutschland, Polen im Urteil polnischer Historiker: eine Anthologie. Colloquium-Verlag.
- 1 2 3 Trimonienė, Rita (). Kultura Wielkiego Księstwa Litewskiego. Analizy i obrazy. Kraków.
- ↑ David James Smith (). The Baltic States: Estonia, Latvia and Lithuania. Routledge. p. 7.
- ↑ Frost, Robert (). The Oxford History of Poland-Lithuania. The Making of the Polish-Lithuanian Union, 1385-1569.
