Animais
Animais são organismos eucariontes, multicelulares e heterotróficos pertencentes ao reino Animalia, também denominado Metazoa. Apresentam grande diversidade de formas, estruturas, comportamentos e modos de vida, abrangendo desde organismos aquáticos microscópicos até grandes vertebrados terrestres. Os seres humanos também pertencem ao reino animal, embora este verbete reúna principalmente citações sobre os animais não humanos, suas relações com a humanidade e suas representações na literatura, na filosofia e nas tradições culturais. Os animais desempenham funções essenciais nos ecossistemas e são objeto de debates sobre direitos dos animais, bem-estar, conservação e responsabilidades humanas em relação às demais espécies.
Citações
[editar]Animais e natureza
[editar]“O sagüim é um animalzinho assaz bonito: / é mesmo o mais bonito de todos, pela selva; / anda nas árvores, esconde-se, espia, foge depressa / e há deles, na terra viçosa, número infinito.”
Cecília Meireles, Crônica trovada da cidade de Sam Sebastiam, Poema «Cronista enamorado do sagüim», 1965
Cecília Meireles (1901–1964) foi uma poeta, jornalista e educadora brasileira, reconhecida por sua contribuição à literatura de língua portuguesa. A passagem integra «Cronista enamorado do sagüim», poema da coletânea Crônica trovada da cidade de Sam Sebastiam, publicada postumamente em 1965. Cecília descreve o pequeno primata a partir de sua aparência, agilidade e comportamento na floresta, destacando sua beleza e sua presença na paisagem brasileira. O poema também menciona a fragilidade do animal diante de longas viagens e do desejo humano de possuí-lo como objeto exótico. A descrição combina admiração estética pela fauna brasileira e atenção à relação entre os animais e seu ambiente. MEIRELES, Cecília. Crônica trovada da cidade de Sam Sebastiam: no quarto centenário da sua fundação pelo capitam-mor Estácio de Saa. Rio de Janeiro: José Olympio, 1965, p. 52. Reprodução do poema, Jornal de Poesia. Ver também a edição de Poesia completa disponibilizada pela Assembleia Legislativa do Estado de São Paulo, p. 313.
“O homem é o único animal que precisa trabalhar.”
Der Mensch ist das einzige Thier, das arbeiten muß.
Immanuel Kant (1724–1804) foi um filósofo alemão, considerado um dos principais representantes do Iluminismo e da filosofia moderna. A afirmação aparece em Sobre a pedagogia, obra organizada por Friedrich Theodor Rink a partir de materiais relacionados às aulas de Kant e publicada em 1803. O filósofo relaciona o trabalho à educação e à formação das capacidades humanas, argumentando que os indivíduos precisam aprender a realizar atividades que exigem disciplina e esforço continuado. A passagem expressa uma distinção filosófica entre a condição humana e o comportamento dos demais animais, formulada no contexto das concepções educacionais do século XVIII. Não deve ser interpretada como uma afirmação científica de que outros animais sejam incapazes de realizar atividades complexas ou cooperativas. KANT, Immanuel. Über Pädagogik. Organização de Friedrich Theodor Rink. Königsberg: Friedrich Nicolovius, 1803, p. 47. Fac-símile e transcrição da edição de 1803, Wikisource.
Animais e condição humana
[editar]“Tenho estudado cientificamente as características e disposições dos chamados «animais inferiores», comparando-as às características e disposições do homem. Considero o resultado profundamente humilhante para mim.”
I have been scientifically studying the traits and dispositions of the “lower animals” (so-called), and contrasting them with the traits and dispositions of man. I find the result profoundly humiliating to me.
Mark Twain, O animal inferior
Mark Twain (1835–1910) foi um escritor e humorista norte-americano, conhecido por suas críticas às convenções sociais, à intolerância e à violência humana. A passagem integra o ensaio satírico The Lowest Animal, no qual Twain inverte a concepção convencional de superioridade moral dos seres humanos sobre os demais animais. Por meio de experiências e comparações descritas de forma irônica, o autor questiona a ideia de que a capacidade intelectual humana represente necessariamente uma superioridade ética. O texto utiliza a linguagem da investigação científica como recurso satírico, não constituindo uma pesquisa zoológica experimental nos moldes da ciência contemporânea. TWAIN, Mark. «The Lowest Animal». In: What Is Man? and Other Philosophical Writings. Organização de Paul Baender. Berkeley: University of California Press, 1973, p. 81. Coletânea de textos de Twain, Project Gutenberg. A redação também está reproduzida em edições independentes do ensaio.
“O homem é o único animal capaz de manter relações amistosas com as vítimas que pretende comer, até o momento de comê-las.”
Man is the only animal that can remain on friendly terms with the victims he intends to eat until he eats them.
Samuel Butler (1835–1902) foi um escritor e ensaísta inglês, conhecido por suas obras satíricas e por suas reflexões sobre evolução, religião e comportamento humano. A afirmação integra uma seção de seus cadernos dedicada à assimilação e à perseguição, publicada postumamente em 1912. Butler utiliza uma comparação entre seres humanos e outros animais para questionar a relação entre convivência, consumo e violência. A passagem destaca a contradição entre os vínculos afetivos ou de familiaridade estabelecidos com os animais e a possibilidade de utilizá-los como alimento. A formulação é satírica e não pretende estabelecer uma característica zoológica exclusiva da espécie humana. BUTLER, Samuel. The Note-Books of Samuel Butler. Organização de Henry Festing Jones. Londres: A. C. Fifield, 1912, seção «Assimilation and Persecution», p. 82. Texto integral, Project Gutenberg. Fac-símile da edição, Internet Archive.
“Sirvo-me dos animais para instruir os homens.”
Je me sers d'animaux pour instruire les hommes.
Jean de La Fontaine (1621–1695) foi um poeta e fabulista francês, conhecido por suas narrativas em verso inspiradas em Esopo e em outras tradições literárias. A afirmação aparece na dedicatória do primeiro volume das Fábulas ao príncipe Luís de França, filho de Luís XIV. La Fontaine explica que utiliza personagens animais para representar comportamentos humanos e transmitir ensinamentos morais. Nas fábulas, raposas, lobos, leões e outros animais assumem características humanas, permitindo ao autor examinar relações de poder, conflitos, interesses e fraquezas de maneira alegórica. A passagem sintetiza a função literária e pedagógica da representação animal em sua obra. LA FONTAINE, Jean de. Fables choisies, mises en vers. Paris: Claude Barbin, 1668, dedicatória «À Monseigneur le Dauphin», verso 6. Texto integral e contextualização, LaFontaine.net. Ver também reprodução de edição histórica, Wikisource.
Vida, sofrimento e responsabilidade
[editar]“A vida é tão preciosa para um animal que não fala quanto para qualquer ser humano; até mesmo o mais simples inseto procura proteger-se dos perigos que ameaçam sua vida. Assim como cada um de nós deseja viver e não morrer, o mesmo acontece com todas as outras criaturas do universo.”
Life is as dear to the mute animal as it is to any human being; even the simplest insect strives for protection from dangers that threaten its life. Just as each one of us wants to live and does not wish to die, so it is with all other creatures in the universe, though their power to effect this is a different matter.
Tenzin Gyatso, 14.º Dalai Lama, Uma abordagem humana para a paz mundial
Tenzin Gyatso (1935–) é o 14.º Dalai Lama, líder espiritual do budismo tibetano e reconhecido por sua atuação em defesa da paz, da não violência e da compaixão. A passagem integra um texto no qual examina a responsabilidade humana diante do sofrimento e da necessidade de segurança dos seres vivos. O Dalai Lama argumenta que o desejo de preservar a vida não é exclusivo dos seres humanos e deve orientar uma atitude ética de respeito às demais espécies. A reflexão está relacionada ao princípio budista da compaixão e à concepção de interdependência entre os seres vivos. DALAI LAMA XIV. «A Human Approach to World Peace». Escritório de Sua Santidade o Dalai Lama, texto integral. A passagem também foi reproduzida em The Heart of Compassion: A Practical Approach to a Meaningful Life. Twin Lakes: Lotus Press, 2003, p. 65.
“A maneira como uma nação, em seu conjunto, trata os animais é uma das principais medidas de sua verdadeira civilização.”
The manner in which a nation in the aggregate treats animals, is one chief measure of its real civilization.
David Friedrich Strauss (1808–1874) foi um teólogo, filósofo e escritor alemão, conhecido por seus estudos históricos sobre o cristianismo e por suas críticas às concepções religiosas tradicionais. A passagem integra A antiga fé e a nova, obra na qual Strauss discute questões filosóficas, religiosas e morais. Ao considerar o tratamento dispensado aos animais como indicador do desenvolvimento de uma sociedade, o autor relaciona a civilização não apenas ao progresso material, mas também à extensão da consideração moral aos seres vulneráveis. A ideia antecipa formulações posteriores sobre a relação entre a proteção dos animais e o desenvolvimento ético das sociedades. Uma frase semelhante tornou-se conhecida por sua atribuição a Mahatma Gandhi, mas não foi localizada nas obras deste. STRAUSS, David Friedrich. Der alte und der neue Glaube: Ein Bekenntniß. Leipzig: S. Hirzel, 1872. Tradução inglesa de Mathilde Blind: The Old Faith and the New: A Confession. Nova York: Henry Holt and Company, 1873, parte IV, capítulo 71, p. 59. Edição digitalizada, Internet Archive.
“Ó jovens, sabem que sua geração não é a primeira a aspirar a uma vida cheia de beleza e liberdade? [...] Seus desejos ardentes somente poderão realizar-se se conseguirem alcançar o amor e a compreensão pelos homens, pelos animais, pelas plantas e pelas estrelas, de modo que cada alegria se torne também sua alegria e cada dor, sua dor.”
O Youth: Do you know that yours is not the first generation to yearn for a life full of beauty and freedom? [...] Do you know also, that your fervent wishes can only find fulfillment if you succeed in attaining love and understanding of men, and animals, and plants, and stars, so that every joy becomes your joy and every pain your pain?
Albert Einstein (1879–1955) foi um físico teórico nascido na Alemanha, reconhecido por suas contribuições à teoria da relatividade e à física moderna. A passagem integra uma mensagem dirigida aos jovens, na qual Einstein relaciona as aspirações por liberdade e beleza à capacidade de compreender e respeitar outras formas de existência. O autor defende uma perspectiva ética que ultrapassa os interesses individuais e associa a realização humana à empatia diante das experiências de pessoas, animais e demais elementos da natureza. A declaração foi escrita em um período de crescente instabilidade política na Europa, pouco antes da ascensão do nazismo na Alemanha. EINSTEIN, Albert. Mensagem à juventude, 1932. In: DUKAS, Helen; HOFFMANN, Banesh (org.). Albert Einstein: The Human Side: New Glimpses from His Archives. Princeton: Princeton University Press, 1979, p. 30. Referência bibliográfica fornecida no verbete original; texto ainda não cotejado diretamente com o documento manuscrito.
Atribuições controversas
[editar]“A grandeza de uma nação e seu progresso moral podem ser julgados pela maneira como seus animais são tratados.”
The greatness of a nation and its moral progress can be judged by the way its animals are treated.
A frase é amplamente atribuída a Mahatma Gandhi (1869–1948), líder do movimento de independência da Índia e defensor da não violência. Entretanto, não foi localizada em seus escritos reunidos nem na obra The Moral Basis of Vegetarianism, frequentemente indicada como sua origem. A ideia possui antecedentes documentados, especialmente a afirmação de David Friedrich Strauss, publicada em 1872, sobre o tratamento dos animais como medida da civilização de uma nação. Em 2016, o jornal Los Angeles Times publicou uma correção esclarecendo que não havia evidências documentais suficientes para atribuir a frase a Gandhi. Sua permanência nesta seção destina-se exclusivamente a registrar a atribuição controversa, não a confirmar sua autenticidade. «For the Record», Los Angeles Times, 15 dez. 2016. Ver também STRAUSS, David Friedrich. The Old Faith and the New. Nova York: Henry Holt and Company, 1873, p. 59.
