前日の配信における私ズンダに向けられた発言に対して、違和感を表明するー壁紙を貼ることー

前日の配信が気になってしょうがない

私ズンダは権威主義であり、本を鵜呑みにして「是々非々」をしない人間なのか？

昨日の配信において、「ズンダさんみたいにその本の内容に則して語るのではなく、自分は人がいっていることに是々非々でいたい。そして自分は宗教を信じていないといった。験担ぎもしない」と、ある人（Aとよぶ）にいわれた。

その前にはとある人とやりとりしていて、「ズンダさんは権威主義者なのではないか」（Bとよぶ）といわれた。

私ズンダはAに対して、「僕も是々非々がいいとおもいますよ」と述べたし、Bにたいしては、「研究によって分かっていること、確度が高いことを前提に話しているだけですよ」とのべた。

私は彼等に非情に不満をもっている。これは今までスプラトゥーンで《言語化》は素晴らしい！という連中に対しても同じ点から不満である。

はっきりいうと、
「本に即して何が悪いのかわからない。また、なぜこれが権威主義なのか」がさっぱりわからないのである。

私ズンダは、
「自分の考えがどういう理由で正しいと思っているのかわからないのに、人の考えに対しては反対するのはおかしいのではないか」ということだ。

彼等がいっていることは、
「私はリンゴがすきです。私が好きなリンゴをズンダさんが嫌いなことには、何の理由もないですが、反対です」
といっているのと変わらない。

そして何の理由もなくそれをいうのであれば、Aが信じていないと主張した宗教の特徴そのものではないだろうか？

これではあらゆる精査された研究結果が、「自分の好き嫌い、思い込み」になってしまう。勿論、そんなわけがない。

私はこういった考えをもった人々と話していると実に当惑してしまう。

どうして普段の生活においてはもっと実直な人生を送っているのにもかかわらず、「ある対象について」考え出すと、常識をかなぐりすてて、ここまで杜漏なものになってしまうのかと思うからだ。

他人の話をきいてないのに考えるなよ

しかし、その理由は分かっている。

この人たちは「モノを考えてみるのは好きだが、同じようなモノを考えている他人の発言をきいたり、そういう人たちの本を読むこと」はしないからである。

更に、自分たちが考えていることが他の誰かによって既に考えられているということをしらないからである。そして研究者が述べていることを個人の妄想だと思っているようだが、全くそんな話ではない。これは科学的営為なのであり、妄想ではない。
こんなふうに思っている人は夜郎自大である。

このような考えをしている人たちは、「自分の頭の中で理屈をまわしているだけ」になっているから、発言に整合性や理由がない。頭の中だけで自分と会話しているのであれば、すべてつじつまがあうように正しさをつくれてしまうからである。

そこにはそれを正当化するための担保が欠如している。欠如していても、頭の中だけなら勝手に都合が良い理由をこしらえることが出来るからである。

ではどうすればその弊害を避けることができるのか。
参考文献を意識することである。

「ある本を参考にして語る」というのは何故なのか？実例をあげる

なぜ参考文献は大事なのだろうか。それは発言の客観性と説得力にかかわるからである。

例えば以下の写真をみてもらいたい。これは変体漢文を中心とした研究をしている田中草大『古文と漢文——書き言葉の日本語史』（91頁）からとったものである。

ここで田中は『源氏物語』において「べし」という助動詞が約3200回もつかわれているにもかかわらず、「べからず」という形が出てきたのは僧都が使った一回のみにかぎられることから、紫式部が「べからず」を使用したのには理由があると推測する。

「べからず」はそもそも漢籍を中心とした読書をしている人間が頻繁に使用するものだった。それゆえ、漢訳仏典で勉強していた僧都という属性をもった人に「べからず」をいわせることで僧都の特徴をあらわすために「べからず」を用いたと考えるのだ。一種の役割語のようなものである。

また、頁左端の注（16）～（18）をみてもらいたい。
注にあげられた本は、この漢文訓読体である「べからず」がどういったものだったか。どのぐらい使われていたのかを測るためにもちいた資料なのである。

田中はそれをしっかり書いているが、これは学術書や論文であれば当然である。

というのも、田中ひとりの力によって「べからず」の使われ方がわかったわけでもなんでもないからだ。他人が一生懸命かきあげ、調べた先行研究がしっかりとあり、その積み重ねを引き取った田中には、こういった「理由」があるから、我々にとっても確度が高いと思われる推測が可能になるのである。

すなわち、彼は、あることを考えるのに他人が研究したことを参照し、それを元手にして張しているのだ。

一方で、AやBはそんなことを一切しない。
何も勉強しないし、何もしらべないが、自分がいっていることはただしい！というのであれば、それは宗教である。

Aは是々非々が大事だといった。

しかし、是々非々は判断するための理由があるから初めて是々非々できるのだ。何もないのであれば、自分が好きなケーキや果物をえらんでいるのとかわらない。

もしかして、なにも勉強しなかった人間が何かを発見できるという夢想でもいだいているのだろうか？

残念だが、そんな不勉強な人間を安心させるように世の中はできてはいない。

人のことを「権威主義」だの「本に即してものをいうのは是々非々ができていない」などといいだす人は、モノを考える行為が、上記のようなものだとわかっていない。

彼等のような考えの場合、この田中の書き方に対して、「権威主義だ」「他人の知見を借りて何かいっているこの形式の本はおかしい」といいだす可能性がある。

物事を考えるときにこのような行為モデルがあると知っておいてもらいたい。

なぜAはこんなことをいったのか

さて、ここからどうしてAは、「ズンダさんみたいにその本の内容に則して語るのではなく、自分は人がいっていることに是々非々でいたい」といったのかをみよう。

私は配信中に彼とやりとりをしていた。

その際、当日に読了した藤井修平『神を生み出す脳　―「宗教認知科学」入門―』（ハヤカワ新書）ではそういったことについてどういわれているかをネタにしながらAにしていた。

するとAは「是々非々がいい」といったのである。

彼がそれを述べた理由は以下のものが考えられる。

私ズンダは「是々非々」ということに賛同するし、もとよりその考えである。

是々非々すべきかどうか？を場合分けする

しかし、この「是々非々」にも当然、レベルの差がある。

私たちは素人による診断よりもプロによる診断を信ずる。

というふうに、普段の私たちは自分ではわからないことをプロはわかっているという理由で彼等の元へ行き、注文し、お金を払っている。

この場合、素人とプロの「是々非々」は違う。

例えば私ズンダは壁紙貼りにはまっており、一人で壁紙を買い込み、
壁にぺたぺたはろうとした。

しかし、壁紙はその壁の質によっては
くっつかないものがある。

また、壁紙は空気が入り込み浮いてしまうので、コテによって綺麗に伸ばさなければならないし、一面の壁に幅が足らないため二枚はる場合は一方を長めに貼り後で切る必要がある。

その切った箇所はローラーでコロコロしてなだめなければならない。更に紙の端っこ部分をうまく切断するために竹べらで筋を付けてカッターできらなくてはならない。
壁の質によっては壁紙用のテープで壁と紙とがくっつくようにする必要があったのだ。

これらはyoutubeやネット検索で壁紙のプロたちの書いた文章や動画をみることによって、はじめて分かったことだ。プロは私が問題だとおもったこと、わからないと思ったことにすでに解決策をだしていた。この差はあらゆる分野にあるのだ。

私ズンダの独創でもなんでもない。
もし、自分一人で壁紙の貼り方を創案しようと思ったらとてつもない時間がかかるのはいうまでもない。

「是々非々」は「是々非々」でも信頼度がちがう

これは先の話と関連する。
私は彼等がその仕事をしているプロだという前提で、彼等の話を
「是々非々」できいているのである。

これがもし彼等が素人だとすれば、その場合、「是々非々」をすることは殆どない。壁紙をはったことがない人間に壁紙の質問はしない。私と変わらない程度の知識をもっている人に、熱心に「是々非々」する価値を覚えない。

そもそも私は「是々非々」できる見識がないのだから実は「是々非々」できてもいないのである。

私たちがある専門的な話をその人からきくのは自分は何も知らないが、相手はそれをしっていると考えられる人が、専門家だからである。

なぜ本にたよるのか

この記事のこたえ

Aは私に宗教の話をきいてきた。それならば、私が彼に誠意をもって答えるための方法は一つしかない。専門家の見解を相手に伝えることだ。私は宗教の専門家でも宗教認知科学の専門家でもなんでもない。

であれば、頼るべきは専門家であり、私ズンダではない。

人に問われたときに私ができる最善のことは、専門家が述べていたことを伝えるだけだ。
それ以外のことは私ズンダの思い込み、宗教にしかすぎない。

もちろん、私は思い込みの質を上げたいから多くの本を読むようにしているわけだが、それとて専門家に及ぶものではない。

なぜ専門家の本から得た話をするかといえば、
その方が確実に中身があり、確度が高い話をできるからである。
正確でなく、外れている話などしても意味はない。Aのような個人の思いつきに価値をおくよりも、信頼できる専門家にたよったほうがいい。

人は医者へ行き、薬剤師のもとで薬をもらい、それらを服用する。
これは意外なことでもなんでもない。

この文章を読んでいる多くが常識的に行っていることだ。

思い出すがいい。常日頃の自分は「専門家に頼って生きている」ということを。これさえ思い出せれば、なぜ私ズンダが「権威主義的？になるのか」がわかるだろう。

これが私ズンダが、「本に書いてあることを元にして、何かを語る理由」である。よって、AやBのいっていることには全く賛同する理由がない。