「足りない主義」が令和の日本を食べ尽くしつつある。

先日ぼくも無自覚に使ってしまったが、「精神論」という語を目にして、よい意味にとる人は令和にはいないだろう。

なぜうまくいかないのか？ という問いに「気合いが足りないからだ！」としか答えない、根性一辺倒みたいな指導法は、スポーツの現場でも退けられて久しい。いまだに唱える人は昭和の遺物として笑いものになり、パワハラで訴えられる。

個人的には、すごくいい変化だと思ってきた。ところが近年判明したのは、体育会系より「知的」だと自称する学者たちの世界でこそ、まだまだそうしたロジックが健在だという事実である。

2020年からの数年間、ぼくらのメディアを席巻したのはこうした言説ばかりだった。しかも喋るセンモンカも、問答を垂れ流す編集者や番組司会者も、どうも「私は専門知で社会を啓蒙している！」と、心底信じているらしい。

要するに、足りないとされるのが「気合い」のような、測定不可能なものの場合はおかしさに気づくけど、エビデンスとかシミュレーションとか称して、一見すると数字があるっぽいものが「足りない」と言われると、昭和の精神論のトリックに引っかかる日本人はいまでも多い。

なんせ、対人接触が「8割減るべきなのに、7割だから『足りない』」とかでも、かなりの国民が騙されたのだ。だったら目下話題の年金改革も、

で、押し切れる。そうタカを括られちゃっても、しかたないすよね。コロナでもウクライナでも、君らその論理で納得したやんって話なんで。

なので、精神論も精神論で時代遅れだが、本当の問題は「足りない主義」にあるんだという話を、1月22日の『中外日報』が載せてくれた。馴染みがないかもだけど、お寺や神社の人が取る宗教関連記事の専門紙である。

なぜ、問題の所在を見抜けたか。寄稿では、気づくきっかけも書いている。

メンタルヘルスの現場なら、あらゆる患者に「藪医者」認定されるこの種の足りない主義者が、専門家と称してもう5年近く跋扈している件については、本noteの読者はよくご存じだと思う。

しかしなぜ日本ではこうも、学問を修めたと称する人がみな藪医者ばかりになってしまうのか。その背景には、明治以来の「国のかたち」がある。

手に入れにくいと思うから、長めに引くと――

夏目漱石といえば江藤淳だけど、江藤には漱石をちょっとロマン化（偉人視）しすぎるところがあって、ぼくはむしろ山本七平の日本史論からこうした視点を学んだ。気になる人は以下の記事か、『歴史がおわるまえに』や『荒れ野の六十年』に収めた旧稿を見てほしい。

『中外日報』で挙げたのは1975年の『存亡の条件』だけど、現行の版では、下野した自民党で政調会長をしていた頃の現総理が解説を寄せている。で、実はちゃんと山本の主張の勘所を押さえているのが、なんとも言えない。

目標を「○○化」という変化に置くかぎり、ぼくたちの社会はいつまでもゴールにたどり着かないので、必然的に足りない主義になる。明治の産業化や戦後の高度成長のように、人口と経済の両面で爆発的にフロンティアが広がる時期なら、「もっともっと」とおかわりを要求してもギリ回せるが、停滞期も続ければ国力は食い尽くされる。

ましてそうした変化の先に、目標にするほど立派な社会があるとは思えないのが、2020年代の世界だ。石破首相が今後ようやくトランプ大統領に会い、彼から満点の評価を得たところで、それを対内的に提示しても、本気で拍手する有権者はほとんどいないだろう。

明治の「これから近代化するぜボーナス」と、敗戦後の「ゼロからやりなおすぜボーナス」を使い切ったいま、ぼくたちは「まだ足りない」という幻聴を止めなくてはならない時期にいる。

『中外日報』への寄稿の最後は、こんな風に結んだ。多くの人がリハビリやデイケアのように、そうした「治療」に力を貸してくれるなら嬉しい。

追記（2月26日 8:30）
『中外日報』紙が以下のとおり、私の寄稿を全文ネットに転載してくれた。こちらの新しいnote とあわせてどうぞ。

参考記事:

（ヘッダーは、セサミストリートの公式Xより）