なぜ「予言者もどき」の怪しい専門家がここまで増えたのか

多事と病気でご報告が遅れたが、昨夏に行った講義の動画が10ミニッツ・アカデミーで配信されている。当時はまだ「参政党の躍進」が、内外で最大の政治ニュースとされていた平和な頃だ。

が、そこで話した内容が、想定しなかった方向でその後の時代を言い当てることになった。

採り上げるのは、これまでも紹介してきた中井久夫の名著『分裂病と人類』（原著1982年）。もっともタイトルに反して、分裂病（今日の統合失調症）が主題になるのは、第1章のみである。

実は、最初に書かれたのは第2章のうつ病論で、単純にいうと、江戸時代の強引な「皆稲作化」が、うつを日本人の国民病にしてしまい、狭義の病気でない人まで思考のパターンを拘束しているという話をしている。

植生的には向いてない土地で稲作してるので、そもそもシステム自体にはじめから無理があるのだが、日本人はそう考えない。むしろ前提を疑わず、自分の「努力が足りないから」うまく行かないんだ、と自責的になる。

いわゆる "無理ゲー" というやつで、この罠にはまれば誰でもうつになる。ある時期まではそれでも、彼らの自己犠牲を「道徳の模範」と見なしてケアするしくみがあったが、コロナで政府はそれもポイ捨てし、社会が壊れた。

精神科医として中井久夫がすごかったのは、ホントは向いてない「稲作への過剰適応」がうつ病を生み出すとすると、逆に徹底して "稲作レス" な時代や社会の記憶は、分裂病（統合失調症）の方に宿っていると考えたことだ。

マジで、どんな頭してるとそんなん思いつくんだ。このレベルの "天才" と呼べる歴史家は、他に網野善彦とミシェル・フーコーくらいだろう。

日本の稲作で重要なのは、人工的な水田を先例どおりに維持・管理する、保守性と計算可能性である（それができないのを「自分の欠陥」として責めると、うつになる）。が、世にはそんなのを一切気にしない人もいる。

むしろ脈絡なく飛び込む外界の刺激に過敏になり、瞬間的な "いま" の得失だけを考えて即応する。密林の狩猟者にとっては、この素質のほうが重要だ。前は熊は出なかった、なんて言っても、いま出たらおしまいである。

それはけっして、極端な場面に限らない。路上で誰もが体験する、ちょっと「分裂病っぽい」状況を指摘して、中井いわく――

脈絡のある会話でなく、「断片だけ」を聞き続ける環境はメンタルによくないと昔から言われていて、同書の当時は自転車の走り抜けが典型だったが、いまやこれはSNSの日常になってしまった。

Xで相手の発言の文脈を踏まえずに絡むのは、マナー違反なはずなのにみんなやっている。いつしか報道や論説もタイトルだけで「わかった気」になり、推したり貶したりする人だらけだ。

うつ病（稲作）に近い気質を持つと、過去のとおりに繰り返せないことを自責的に捉えるが、分裂病（狩猟）に親和的な素質があると、むしろすべてを未来にあるかもしれない凶事の兆候と見なして、騒ぎ・叫びがちになる。

もちろんふだんなら、どこかで落ち着きを取り戻すわけだが、本人ないし周囲の社会が、ストッパーがかからない状況に置かれていると、行きつくところまで行ってしまうことがある。

熊のニュースを聞いてなければ、「それは熊の兆候だぁ！」と言われてもまさかと思うが、現に熊が出ているとそうはいかない。もちろん熊はただの比喩で、未知の感染症や想定外の戦争にも、同じことがあてはまる。

分裂病は英語でSchizophreniaなので、中井は分裂病寄りの気質を多く残す人を「S親和者」と呼ぶ。彼らの特性は農業以降の社会には向かないため、ふだんはそう目立たないのだが、機会を得ると噴き出してくる。

そろそろわかってきたかな？ 中井が見抜いたように、誰にでも分裂病に通じる素質があり、ただしそこには濃淡もある。"濃い" 人も、ふだんは "薄い" 人たちに稀釈され、静かに溶け込んで暮らしている。なんの問題もない。

ところが社会をパニックが襲い、安全が奪われたという感覚に覆われると、「あれは凶事の兆候！」「先んじて叩け！」と叫ぶ形で "発症" する人が出る。これもハーメルンの笛吹きのようなもので、ある程度やむを得ない。

問題は、そこから先だ。

なにせ倫理的少数者だった人が、危機のなかで「王、雨司、呪医」にまで成り上がれてしまうのだ。そうした人は自ずと、危機の永続を望むようになる。悪辣というよりはおそらく、ほとんど無意識かつ本能的にそうなる。

で、不安のあまり彼らの予言に依存しないと生きていけない人たちが、「うおおおセンモンカにすべて従え！」と怒鳴り続け、実際に世の中をそうしてしまうことがある。とくに、SNS世論にどっぷり浸かってるとヤバい。

この状態までいくと、コロナ禍やウクライナ戦争は終わってほしくないし、なんならまた危機が来てほしいとさえ、思っている場合がある。実際、たとえば憲法を改正して緊急事態条項を入れるには、その方が都合がいい。

もっとも「王、雨司、呪医」になること自体が目的な人は、改憲に熱心な現政権に嫌われたら意味がない。なのでその手の識者は、イラン石油危機やナフサ不足だけは "ない" ふりでスルーするので、すぐに見分けられる。

前も書いたが、危機の時代に "専門" の壁を越えて、なんでこんなにわらわら「予言者もどき」が湧いてくるのかを、人間とはそもそもなにか？ という地平から考えられるのが、正しい意味でいう "人文主義" である。

ところが最近では、TVで小説の話ができるのが "人文主義" で、だからTV出てる人どうしで話題ごとに依存しあい褒めあいます、みたいなコメント芸能人のカルテルも、その名を騙るらしい。

もちろん彼らは、ニセモノである。つまり学者でもなければ、文学的でもないし、そしてなにより人間的ですらない。

10ミニッツ・アカデミーでの講義は、期せずしてそんな時代を考える「総論」の形になった。「各論」については、これから著書やnoteでやって行きますので、ぜひあわせてご期待ください。

参考記事:

（ヘッダーは悪名高い「人民寺院」の予言者ジム・ジョーンズ。VICEより）