3197文字、文系学問が向かうべき方向とは、および、小学生が文系権威よりも精神的に解放されてるケースとは

2025-8-003

象徴的に言うと、文系学問の問題点は、いじめ事例に出くわした際に、存在するのと引き換えでない要素まで存在に帰属するのを防いでいて、
取り違え最小な局面事情と着目無視設定との合致の意味でのフェアを越えてまで自他を助けない方針が内包されてる、代替不可能な内外事情にしか応じない実存
（実態でありさえすれば実態が肥大化していても良いとする実態主義を自身に関して否定してる者）同士の人間関係は、

競争的であれ協調的であれ、存在というものを尊重する限りは負わされて良いものしか負わされてない点で存在尊重が形骸化してない、という前提を持たずに、
したがって、形骸化してない存在尊重とのズレを論点にできなまま言及し、何が問題かを取り違えた状態で話を進めてしまう傾向です。

政治や経済も、場の実態（需給事情の実態）を根拠にするシステムである民主制や市場を肯定否定する観点によって、
場の実態が肥大化してない状態と実際有り様とのズレ部分を論理飛躍とする観点

（自身の感覚を妄信しつつ外在を軽視する典型自由観は、場の本質にのみ合わせるのは検証精度最大化、ひいては、仮説改善上限化に相当する為に感覚の通用性を上限化できてない点、
場が持たざるを得ない偏り以外を場に持ち込んで自身含め負わされてる点の２つの自由の失敗が言えるのに対して、

場が持たざるを得ない偏りのみが反映されてる優勢劣勢有り様や役回り振り分けしか負わされない自由は、
存在というものを尊重する限りは負わされて良いものへと有限性有り様を持っていっていて、有限性有り様に修正余地なさを持たせてるのでそれ以上を求めるのは疑似問題である、代替不可能な内外事情にしか応じない実存を、
課されてる条件の違いによらず誰もが要求され、誰もがそれしか要求されない平等と表裏であるとの理解込み）、

および、存在というものを尊重する限りは負わされて良い、という地点をもって諸々が繋がってる（割り引かれなり喪失なりが受容される）秩序を実現する方向性
（分断に対する解消点の、泣き寝入り強要が生じてない方向への修正込み）が埋没させられてるわけです。

（場に合わせる合わさないの表層形反転二択によって、場の表層に合わせるか場の本質にのみ合わせるかの二択、
ひいては、場の本質に合わせた結果であれば場を荒らすという表層形も場を荒らさないという表層形も肯定するといった具合に、
内実確からしさの上限状態を損なってないならどんな表層形も肯定する内容の表層形開放を埋没させ、

優勢劣勢有り様や役回り振り分けを場が持たざるを得ない偏りの反映に抑えてる状態から見た場に合わせる程度の過不足である、
場の本質でないものにも合わせてる部分込みで肯定する妄信系、場の本質にのみ合わせてる部分込みで否定する反動反発系、
大騒ぎも見て見ぬ振りも符号反転関係なだけで囚われてる点は変わらないように、質的に変わらないこの二択へと対差別や対格差を矮小化してしまうわけです。

ちなみに、就学前の時点で大騒ぎする子どもと見て見ぬ振りさせる先生といった構図を経験していておかしくない以上、１０代突入前に大騒ぎと見て見ぬ振りの同時否定が選ばれてるケースも十分あり得ますから、
反動反発と妄信の二択枠組みによる現象解釈の矮小化は若さを言い訳にはできないと考えますし、
同時否定と共に場との整合を追求してる小学生は、表層次元に留まって表層形をこねくり回してるだけの文系権威よりも精神的に解放されてると見なせます。

それこそ、負わされて良い条件として帰属修正余地なさを要求するのを怠った結果に生じてる理不尽を、人間ではなく世界に帰属させ、
このなすり付け込みの世界像をそのまま内面化して、肥大化した理不尽をリアリティと結び付けた挙句、選ばれるべき秩序像の根拠にするといった展開も、
小学生に可能なレベルの、知性倫理美意識に帰属修正を先立たせる態度をもって十分退けられるはずです。）

逆に言うと、有と無が完全一致でないという条件下では有も無も有限性（内外境界発生）の産物であって、
通用してる領域の広狭と確からしさの高低との相関を踏まえて、常に確からしさの上限状態である事態を意味するより確からしいものが取って代わる運動性を無限性と解した場合
（無限性を始点とするに際して要請される有限性との関係構造に、仮説改善上限化の構造が使える）での、

有限性が無限性を受容阻害最小で取り込めているいない（文系的には、個別性捨象から成る普遍通用性でなく、
内在性質と外在性質の個別性取り違えを最小化できているいない）の差異だけが存在にとっての論点であるとしていれば、この埋没には与しないはずです。

（一般化による対象の説明であり、差異の明晰化による事象の捉え直しである言語も、
外在性質を具体化条件とした時のフィードバックが仮説改悪でなく、仮説改善上限化となるだけの検証精度の確保問題に相当する具体化精度問題でしかなくなるはずなので、

割り引かれや喪失を、場が持たざるを得ない偏りの反映に抑えているいないと無関係に肯定否定する、という対言語でも見られる反応は、
対有限性が修正余地のあるものを修正余地がないかのごとく扱う疑似解決になってる安易な知性倫理美意識の証拠です。

例えば、日本語での犬を英語でのそれに置き換える処理は事象に対する具体化条件を差し替えてるわけで、
同様に、実物の貨幣が社会を場にしてるのに対して、想像物や数字化された貨幣は場の性質という具体化条件を剥いだ上で内面世界やネットといった場の性質を付したものと疑え、
しかし、安易でない対有限性の下では、自身も世界を具体化してる場に過ぎないとしつつこうした処理と共に、具体化条件の肥大化部分に付き合わない態度を展開する必要があるわけです。）

理想を割り引く程度を最小にしつつ成り立たせてる現実という内容でない理想現実関係を肯定してる人は、
政治像に言及していても、歴史事象（過去に書かれてる以上はテキストも込みであり、
どのテキストだろうと書き手時空に関するその種の現実かどうかで評価されるのと先の平等とは本質的に同じ話です）を評価していても、疑似問題や疑似解決が混入してるので、

その現実に相当してる代替不可能な内外事情にしか応じない実存が志向されてない事実に対しては、
それら言及や評価を真に受けると疑似問題や疑似解決を負わされてしまう証拠としましょう。

（例えば、戦争の反省を、奪う奪われる関係になってるもの全てを認めない態度と解せば、
政府が国民を搾取してる国の人による戦争の反省への言及は政権批判と同義であり、その政権内部の人が言及してるなら自己批判になりますが、
搾取が生じてないとは、存在というものを尊重する限りは負わされて良いものしか生じてない状態と解しましょう。）

フェア（場の取り違え最小な個別性と着目無視設定との合致の下での帰結）を志向してない人は、選抜処理がドーピングによる金メダル的な茶番になってる為、
最も重要な部分を取り出す処理も機能しておらず、知性についても本質的な部分を取り違えてる分だけ、文系知性が必ず形骸化してるので、

場の個別性の取り違え最小化を経ずに場に合わせる（相対主義）か、場に合わさない（絶対主義）かの二択が前提になってるが故に、
場が持たざるを得ない偏りと観点との整合具合に鈍感と言える人の想定してる知性像に付き合うのは避けましょう。

（学問にも流行がある以上、取り違え最小な局面事情と反応有り様との整合をもって大騒ぎ的囚われも見て見ぬ振り的囚われも抑えるという小学期の課題を、
流行との位置関係に代替不可能な内外事情にしか応じない実存を反映させる態度へと拡張する展開が、
研究者に要請されてない社会では、特定時空性に不必要に振り回されてる不自由の産物しか学問世界から齎されてない点を押さえましょう。）