京都今昔ふぃくしょん物語⑬ 哲学の道

　哲学の道は、京都の東山山麓・琵琶湖疏水沿いに続く約二キロの散策路だ。
　かつて西田幾多郎をはじめとする「京都学派」の学者たちが思索にふけりながら歩いたことからその名がつけられた。
　春の桜や初夏のホタル、秋の紅葉など四季折々の情景が美しく、多くの市民や観光客が憩いと静寂を求めてそぞろ歩きを楽しむ。

……

　薄桃色の桜の花弁が、琵琶湖疏水の水面に一ひら、二ひらと落ち、滑るように流れていく。

　昭和初期、哲学の道の桜の下を、黒い学生服に身を包んだ青年・慶一は一人で歩いていた。肩に下げた鞄には、使い古された西田先生の『善の研究』と、洋書が数冊収まっている。

　京都帝大の講義を終えた慶一は、毎日のようにこの小径をゆっくりと時間を掛けて歩いた。

「主観と客観の未分化……『純粋経験』か」
　慶一は立ち止まり、水面を流れる花弁を見つめた。
　私の眼が桜を見ているのか。それとも、桜という現象がわが内に顕現しているのか。

　西田先生は、見る私と見られる物が一つになる直前の、その一瞬に真の実在があるとおっしゃった。しかし、自我という意識を脱ぎ捨てることは、言葉で言うほど簡単ではない。

「思索とは、自己を証明することなのか、それとも自己を消し去ることなのか」

　水流のせせらぎだけが、慶一の問いに答えを返しているようだった。

……

　道が深い青緑の濃淡の陰に包まれた。初夏の夕刻、疎水沿いの草むらから、ポツリ、ポツリと青白い光が揺れ上がる。ゲンジボタルである。

　ほの暗い道の中、儚げな光の軌跡が空中に浮かび上がっては消えていく。
　慶一は下駄の音を忍ばせながら、暗がりを歩く。

「田辺先生は『種の論理』を説かれ、人は社会や国家という『種』を媒介してしか存在しえないと示された。ならば、この一匹のホタルはどうだ」

　暗闇に浮かぶひとすじの光。それは個としての存在でありながら、ホタルという種全体の本能に従い、生命を全うしている。

「私は京都帝国大学の学生であり、日本という国家の臣民であり、同時にただ一人の『私』だ。全体の中に個が没入するとき、個の倫理はいかにして保たれるのか。個と全体の媒介点にある『無』とは、どのような場所なのか」

　慶一は胸の詰まるような思いで光の残像を見た。時代の足音が、少しずつ、しかし確実にきしみ始めているのを肌で感じていた。自分たちの思索が、この国の行く末にどのような意味を持ち得るのか。

　まるで夜明けが来ないかのように、静寂は無風の闇に深く沈んでいき、ホタルの光のすじだけが、慶一の意識を身体に引き留めた。

……

　秋が深まると、哲学の道は劇的な変貌を遂げる。
　法然院の茅葺き屋根の向こう、東山の山肌が燃えるような朱と金に染まる。疏水の川底には落ち葉が敷き詰められ、赤と黄の絨毯となってゆっくりと流れてゆく。

　「カサッ」と落ち葉を踏みしめる音が耳に伝わる。

　慶一はコートの襟を立て、冷たくなり始めた風に身を縮めた。

「生成があれば、必ず消滅がある。西洋の哲学者は『在ること（有）』の根元を探求しようとしたが、この国の先人たちは『無常』の中に真理を見出してきた」

　先輩達が議論していた「ニヒリズム」の課題が頭をよぎる。近代の知性がもたらした神の不在、そして虚無。しかし、東洋の「無」は単なる欠如や虚無ではないはずだ。

「すべての存在は移ろい、消えていく。だが、この落葉が土に還り、来春の芽吹きとなるように、消滅を包み込む大きな『無の場所』が存在するのではないか。我々の存在もまた、その巨大な無の深みにおいて生かされているのではないか」

　慶一は、道の側にある西田先生の歌碑の前に立ち、そこにある静かな気魄を感じ取りながら、深く息を吐き出した。

……

　京都の底冷えが哲学の道を包み込むころ、前夜から降り続いた雪が疏水沿いの木々を白く飾り、全ての音を吸収して、静寂の世界を作り出している。
　疏水の水の流れだけが、雪の下で僅かに息づいている。

　慶一は一人、真っ白な道を歩いていた。足を踏み出すたびに、「キュッ」と、硬い雪の音が靴の底で鳴る。

「春の桜、夏のホタル、秋の紅葉。季節はめぐり、景色は移ろう。しかし、この道を歩み、問い続ける『私』とは何者なのか」

　雪景色の中では、音も、色も、すべての雑念が削ぎ落とされていくようだった。

「問いに対して答えを得ることが哲学ではないのかもしれない。答えの出ない問いを抱え続け、この世の矛盾や孤独と向き合いながら、歩み続けることそのものが『知を愛する』ということではないのか」

　慶一は足を止め、空を見上げた。灰色に閉ざされた雲の隙間から、冬の日差しが差し込み、白い雪面を眩しくキラキラと照らした。

　名もなき若き哲学者は、真っ白な道の上に自らの確かな足跡を刻み、再び歩み始めた。

了

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## 補足解説

【哲学の道について】
京都市左京区、東山山麓の琵琶湖疏水沿いに続く約二キロの散策路。西田幾多郎をはじめとする「京都学派」の学者たちが思索にふけりながら歩いたことにその名が由来するとされ、桜・ホタル・紅葉・雪など四季折々の景観で知られる。

【西田幾多郎・『善の研究』・『純粋経験』について】
西田幾多郎(1870-1945)は京都帝国大学で教鞭を執った哲学者で、日本を代表する哲学の学派「京都学派」の創始者とされる。代表作『善の研究』で説いた「純粋経験」は、主観と客観が未分化な直接経験のあり方を指す概念である。哲学の道沿いには実際に西田の歌碑が現存する。

【田辺元・「種の論理」について】
田辺元(1885-1962)は西田の後継として京都帝国大学で教えた哲学者。「種の論理」は、個人が「類」(人類)と「個」(個人)の間にある「種」(民族・国家などの社会的基盤)を媒介としてしか存在しえないとする論理である。

【法然院について】
哲学の道沿いにある浄土宗系の寺院で、茅葺きの山門で知られる。紅葉の名所としても知られている。

【慶一について】
慶一という人物、および劇中で語られる彼の思索の内容はフィクションである。作中に登場する西田・田辺の思想内容そのものは実際の哲学に基づくが、それを慶一個人の内的独白として展開する形はフィクションである。