第11回「信玄との密約」（動画集）

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大河ドラマ「どうする家康」第11回「信玄との密約」はいかがでしたでしょうか？さて、今回に関する時代考証のポイント解説をしましょう。

１、家康の従五位下三河守叙任と「徳川」改姓について

　松平家康は、永禄九年十二月十五日、従五位下三河守に叙任され、苗字も「徳川」に改めました（実際の叙任は、翌永禄十年一月三日）。今回は、この経緯が描かれましたが、「源」氏だとさんざん盛り上がっていたのに、実際には「藤原」氏となっていたのに気づかれましたでしょうか。家康の叙任と「徳川」改姓は、実のところ、かなり揉めたという経緯があります。しかも、「源」姓で申請したのに拒否され、「藤原」姓でようやく決着したこともあり、家康は不満だったようです。岡崎松平氏は、新田系源氏の流れを汲むという家伝が確かに存在していたようで、家康の祖父清康は「世良田次郎三郎」を称していました。そのこともあり、家康自身も「源」氏の子孫であると自認しており、それにもとづく叙任を望んでいたのです。ところが、松平氏は、清康以前には「賀茂朝臣」と記録されているように「賀茂」姓を称していました。もとより、姓は天皇が与える公式な名前であり、有徳人、土豪、侍であった松平氏の祖がそのような関係を天皇と結んでいたとは思えず、それは僭称に過ぎません。つまり、「賀茂」姓も「源」姓も、みんな自称だったのです。家康は、永禄４年から永禄９年５月１９日まで「源元康」「松平蔵人佐源家康」と自署した文書を発給しており、叙任直前の永禄9年12月吉日に、三河国素戔嗚神社の社殿葺替を実施した際の棟札に「領主源家康」と署名しています。また以前の呟き（第7回）の時に紹介した、元亀3年9月22日、遠江国一宮小国神社へ奉納した願文にも、自身を八幡太郎義家の子孫だと誇らしげに記しています。 しかし蓋を開けてみたら、従五位下三河守叙任は実現したものの、「源」姓ではなく「藤原」姓で、しかも苗字も「松平」ではなく「得川」（徳川）だったのです。それはなぜだったのか。 家康が朝廷に叙任を申請した時、室町将軍は京都に不在でした。そのため、関白近衛前久を通じて叙任を申請したのです。家康は三河国主に相応しく、従五位下三河守を望みましたが、「松平」苗字で「源」姓では先例がないと、正親町天皇が拒否したため、事態は暗礁に乗り上げてしまったのです。すると、吉田兼右が、万里小路家にあった古記録から先例となる一冊を探し出し、それを鼻紙に写して、そっと近衛に渡してくれたのだそうです。兼右は、新田源氏には得川頼有がおり、彼が惣領筋で、その曾孫尚氏が藤原氏になっていたことを突き止めたのです。吉田兼右が、近衛前久に渡した系図の写とみられるものが、陽明文庫に現存しています。また前久は、藤原姓の徳川氏ならば、近衛家の家来だった由緒があると主張します。こうして前久は、正親町天皇に、新田源氏には藤原姓の系統が存在しており、それは近衛家とも深い縁があるとして、家康をその子孫ということで、再び申請を試みるのです。すると、天皇は今度はこの申請を受け入れ、家康に従五位下得川三河守藤原家康として叙任を許したのです。近年では、叙任の申請を担ったのが、藤原氏の「氏の長者」近衛前久であったことが、源氏ではなく藤原氏での叙任に繋がったとする見解が有力です（氏人への叙爵は氏長者の重要な役割。当時近衛前久は、藤原氏の氏長者であった）。なお、家康は、「得川」であるにも関わらず、「徳川」と書き改めています。吉田兼見の『兼見卿記』に「得川家康」と記される事例があることから（天正十五年八月十二日条）、公家の間では「得川」と認識されていたようですが、近衛前久書状（近衛信尹宛・慶長七年二月二十日付）には「徳川は得川、根本この字にて候、徳の字は子細候てのこと候」（徳川は得川で、もともとはこの字なのだ。徳の字を使用したのは事情があってのことだ）と証言しています。ドラマでは、家康が今川義元の教訓を思い起こし、自らの政治姿勢を徳治主義としたことをもとに、「得」を「徳」に書き換えていました。これは脚本家古沢さんの見事なアイディアで、私はこれは当たっていると思っています。しかし家康自身は、その後も「源」姓への復帰にこだわり続け、天正16年に「源」姓に復帰していますが、まもなく「豊臣」姓を下賜されたと推定されています。家康が、最後に「源」姓に復帰するのは、慶長7年1月6日、朝廷から「源家康」として従一位に叙されてからです。これは、征夷大将軍になるための、家康の最後の改姓となったのです。なお近衛前久は、信尹宛の書状において、「家康は、叙任にあたって、百貫文を送るといってきたのに、その時は二十貫文を送ってきただけだ。しかも毎年銭三貫文と馬一疋を進上すると言っていたくせに、馬は一両年は確かに受け取ったが、その後はほとんど約束は守られていない」と愚痴っています。また、前久の苦境を救った吉田兼右にも、鳥居伊賀守忠吉が馬を贈るといっていたのに、兼右が生きているうちにそれは実現しなかったと、不満たらたらです。家康もずいぶんケチったものですね。

２、武田信玄との密約

　今回は、織田信長の斡旋で、家康と信玄が会見を行い、今川領国分割の約束をしたというシーンがありました。もちろん、両者が対面したのは脚色です。ドラマを盛り上げるためにも、両者を会わせたいということで、私は信濃と三河国境付近を舞台に設定しました。この時、家康と信玄が今川領国分割の密約を交わしましたが、それを「武田は駿河から、徳川は遠江から、互いに切り取り次第」と表現していました。現在、研究者の間で、この分割協定がどのようなものであったかについては、議論があります。特に、大井川を境界に、駿河は武田、遠江は徳川だが切り取り次第という説もあります。今回は、両者が境界を設定せず、互いに切り取り次第とする、という丸島和洋氏の最新研究を採用しました。詳しくは、拙著『徳川家康と武田信玄』角川選書をお読みください。

３，お田鶴の方について

　今回は、お田鶴の方が壮烈な最期を遂げ、見ていた方々の涙を誘いましたね。彼女は、ちゃんとした史料がなく、謎に包まれた人物です。近世中期以降に記された系譜や軍記物、地誌などに登場します。それらによると、三河国上之郷城主鵜殿長持の息女とされています。このことから、今川氏に近しい存在だったと想定されています。ドラマで、田鶴が今川氏に忠節を尽くす存在として描かれているのは、これが背景としてあるのです。ドラマでは、遠州忩劇が割愛されていましたが、夫飯尾連龍は今川氏真に叛乱を起こしていますので、ドラマの設定ならば夫婦仲はよくないということになります。ですから、夫婦関係がよそよそしく描かれたのでしょう。田鶴が築山殿宛の手紙に「夫は罪を犯した」とあるのは、遠州忩劇や家康との提携を指していると思われます。飯尾連龍誅殺後、田鶴の方は引馬城の女城主となったとありましたが、史料では確認できません。これは地元の伝承や、近世の軍記物にみえるお田鶴の方伝説を尊重し、ドラマに取り入れたものです。実は、第10回の呟きで、飯尾連龍について記しました。その時に引用した『武徳編年集成』には、今川兵が飯尾屋敷を包囲し、攻めかかった時、「致実（飯尾連龍のこと）が室無双ノ強力屡々奮ヒ戦フ」（飯尾連龍の妻は無双の怪力でしばしば奮戦した）と記録されています。この飯尾連龍の室がお田鶴の方と思われるので、彼女は夫とともに駿府で戦死したと考えるのが自然でしょう。ただしこの記録も、後世の軍記なので、確かな証拠とはいえません。はっきりしないのであれば、浜松に残る美しくも哀しい戦国女性の伝承を大切にし、ドラマで描いたことを楽しんでいただければと思います。お田鶴の方を祀った「椿姫観音」は、家康と築山殿が、お田鶴の方を供養するため、多数の椿を植えたと伝えられ、それが名前の由来です。ドラマで、お田鶴の方が椿が好きだと言っていたのは、浜松の伝承にインスパイアされたものでしょう。私も「椿姫観音」には、二度ほどお参りをさせていただきましたが、朝早く、地元の方が掃除をして参詣されておられた様子を拝見したことがあります。お田鶴の方は、今も浜松の人々に慕われ、大切にされているのです。皆さまも、浜松を訪れたらぜひ立ち寄ってみてくださいね。

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