第3回「三河平定戦」（動画集）

■時代考証担当・小和田先生

■歴史学者・呉座勇一先生

※「大河紀行に毎回松本潤さんは登場しない」と言っておられますが、するでしょ。本作は「大河紀行」ではなく、「紀行潤礼」ですので。

■濱田浩一郎のYouTube歴史塾

■田中一平先生が解説する「どうする家康」

■戦国BANASHI

■高橋学長のむさしのチャンネル

■前田慶次 戦国時代チャンネル

■かしまし歴史チャンネル

※最後の「海岸を歩く時に晴れていた理由の説明」は間違い。昔の本の「桶狭間の戦い」は「雨の夜襲」。夜に窪地にいた今川義元を、雨降る中、丘陵から駆け下りて討ったとした。現在の本では「雨上がりの急襲」。昼に通り雨が降ったが、雨が上がったので、丘陵を駆け上って今川義元を討ったとする。ようするに雨が降ったのはお昼だけ。午後、今川義元を討った時も、その後、松平元康が海岸を歩く時も晴れていた。（雨が降っている最中に今川義元の訃報が届くことはありえない。）

■ヤギシタ-ドラマ解説-「徹底解説」編

■G-yu〜檜尾健太〜

■松村邦洋のタメにならないチャンネル

■時代考証担当・市橋先生「なるほど！歴史ミステリー」

■小川さなえワールド

■白駒妃登美　「どうする家康」を人生に活かす解説

■大河ドラマ『どうする家康』第2～3回 おさらい解説！

■時代考証・平山優先生のツイート

大河ドラマ「どうする家康」第3回「三河平定戦」はいかがだったでしょうか。それでは、早速、今回に関する時代考証のポイントについてお話ししましょう。

（１）生母於大の方と家康の再会という話

生母於大と家康が、久しぶりの再会を果たしたといわれるのは、『徳川実紀』などによると、永禄３年5月、桶狭間合戦の直前、尾張出陣の途上であったとされています。家康は、久松長家の居城阿古居城（英比、坂部城、知多郡阿久比町）に立ち寄り、生母と再会を果たし、涙に咽んだといい、さらに異母弟を紹介されたと記されています。これも、確実な史料では確認できません。今回の於大との再会と、その内容は、古沢さんの脚色です。再会した時期や、その内容は記録に残っていない。だから、ある意味、自由に創作できる余地があるのです。母子再会とその模様は、完全なる創作ですが、戦国を生き抜くためには、弱者は何を覚悟せねばならないかを、我が子を人質に出し、それが見捨てられた経験を持つ於大だからこその説得力があったように思いました。毅然と家康を諭す於大だが、去り際の悲しそうな後ろ姿は、言葉と本心の乖離を見事に表現しているように感じ、俳優の演技力の凄さを感じ、あらためて感服した次第です。古沢さんの脚本と、松島さん、松本潤さんの演技がスパークし、胸に迫る説得力があったと、私は個人的に感じています。皆様はいかがでしたでしょうか。

（２）家康の水野攻めの話

尾張国知多郡の国衆水野氏は、緒川水野家、刈谷水野家で構成される大身の国衆でした。永禄3年までは、宗家の緒川水野家は信元が、刈谷水野家は水野信近が継いでいたのですが、桶狭間合戦直後、信近は今川重臣岡部元信の攻撃を受け戦死してしまいます。岡部元信は、鳴海城に在城していたのですが、桶狭間敗戦後も籠城を続け、織田信長に城明け渡しの交換条件として、今川義元の首級を貰い受けることを申し入れ、それを実現させています。元信はその帰途、刈谷水野信近を滅ぼし、駿河に帰ったのです。そのため、刈谷水野家は、宗家信元が併せて継ぐこととなり、水野信元の支配領域は拡大しました。このことから水野信元の軍事力は拡大したらしく、3０００人を率いる大身だと、ポルトガル宣教師が記録しているほどです。こうした実力が考慮されてか、水野氏は、朝廷や室町幕府からは、織田氏の家臣ではなく、同盟者として扱われ、別格の存在とみなされていました。それに対し、当時の家康は、西三河の岡崎領を中心に、譜代や周辺の松平一門を何とか麾下に押さえているのがやっとで、東条吉良義昭や幡豆小笠原氏などに合力を依頼し、力になってもらっているという状況でした。なので家康単独の兵力は、水野とは兵力は互角か、少ない可能性があるのです。このため、水野氏ら織田方との合戦は、苦戦を免れない状況でした。このことを意識した脚色が、今回は随所になされています。もちろん、「8月某日、松平・吉良連合軍、石ヶ瀬川合戦敗北、戦死者百数十名」などは脚色です。 　また、突如、織田の援軍が刈谷に現れ、松平軍が撤退するという話は、フィクションです。ただ、これに近い動きがあったのも事実です。織田は、桶狭間戦勝後、永禄４年４月、西三河の高橋郡にある梅ヶ坪城侵攻し、伊保城、矢久佐（八草）城などを攻め、遂に高橋郡（愛知県豊田市）を制圧しています。これは『信長公記』首巻に記録されています。高橋郡が信長自ら率いた軍勢によって制圧されたことは、今川方の家康にとって大きな危機感を抱かせたと思われるのです。こうした史実を参酌しながら、家康の対織田戦が描かれたわけです。

（３）六名村ってどこ？

夏目広次が、村々から参陣を希望する者たちを集め、帳簿の作成を行っている場面がありました。夏目は「六名村の吾作、吾一だな」と言っています（ちょっと聞き取りにくいかも）。この「六名」は「むつな」と読みます。現在の愛知県岡崎市六名町のこと。古沢さんの脚本に、「○○村」とあり、どこか適当な村を入れなければならないということで、私が考えて選んだものです。この六名村は、糀が特産品で、江戸時代は村の人が農閑期に売り歩いたことで知られていますが、この糀については、次のような伝承があります。それは、三河一向一揆勃発の際に、六名村の人々は、兵糧米の炊出しをして一揆勢を支えたのですが、余った飯を糀にして、秘かに家康にも献上したというのです。そこで家康は、六名村に糀の特権を与えたと伝えています。もちろん伝承でしょうが、家康との関係が面白いと思い、軍役賦課のための帳簿づくりと、動員可能兵力および持参できる武具の内容調査が行われた場所に選定したのです。これも脚色ですが、軍役動員のための作業が映像表現されるのは珍しいのではないでしょうか。

（４）武田信玄が家康を小者扱いする話

武田信玄が、家康からお会いしたいとの願いが出ていることを飯富昌景より聞き、鼻であしらっている場面が出ました。最近の研究で知られるようになったのですが、信玄は、家康のことを「岡崎」「松平蔵人」と家中では一貫して呼び続け、「徳川三河守」となり、三河の国主に成長しても、彼のことを見下していました。今回は、信玄が家康を呼ぶときに「岡崎のこわっぱ」などとするようにお願いしました。信玄は、家康を「家康は信長のいうことならなんでも聞くやつだ」と考えており、戦国大名織田氏に従属する岡崎の大身国衆程度にしか思っていませんでした。また今回は、信玄と氏真は同盟国であり、今川氏を飛び越えて家康が信玄と直接連絡を取ろうとすることを、無礼の極みと指摘しています。これは当然のことで、古沢さんの史実に基づく脚色の巧さが出ています。詳しくは、拙著『徳川家康と武田信玄』角川選書を御覧ください。

（５）築山殿、竹千代、亀姫が駿府で人質となった話

このことについては、また後の回であらためて述べようと思っておりますが、柴裕之氏の『青年家康』角川選書や、黒田基樹氏の『家康の正妻築山殿』平凡社新書により、家康が岡崎に帰還した直後、築山殿と亀姫は、駿府から岡崎に移っていることが明らかにされました。これは、氏真がいかに家康に期待をかけ、対織田戦で尽力して欲しいと願っていたかを表しています。ですがこのことがはっきりしたのは、脚本が完成した後のことでした。そのため今回は、通説どおりの扱いになっています。

（６）吉良義昭の登場

劇中における義昭の尊大な態度は、三河における吉良氏の名門としての誇り、家格を表現するものです。ドラマでは、東条城が炎上していますが、これは演出です。恐らく、城は燃えておらず、吉良義昭は降伏し、城を出ています。彼は、後に、永禄6年秋、反家康勢力の蜂起と、三河一向一揆勃発に参画して、東条城で再起を図り没落しています。なお、今回、吉良攻めをもって、今川氏が「松平蔵人逆心」と認定したことになっていますが、不思議なことに、この時の吉良攻め（永禄4年4月上旬）のとき、氏真は反応していないのです。氏真が、家康の行動を自らへの離叛、逆心と判定するのは、永禄4年4月11日の三河牛久保城（城主牧野成定）攻撃です。

（７）水野信元が、大高城に在城する家康を見逃すよう信長に懇願したという話

もちろん史実ではなく、古沢さんの脚色です。あのような設定にしたのは、幼少期の信長と家康との関係、伯父水野信元が甥家康を、口ではともなく可愛く思っていること、などを描写するための仕掛けの一つだったことがわかりますね。もっと隠された意図があるのかも知れませんが、私にはそのように受け取りました。視聴者の皆様は、如何でしょうか。

（８）三河国衆の人質を処刑した話

三河国衆の人質が処刑された話が出てきました。ドラマでは、駿府にいたとの設定で、築山殿らの眼前で処刑が執行されたように描かれています。ただこれは史実ではなく、それをもとにした古沢さんの脚色です。三河国衆の人質は、吉田城に預けられていました。永禄４年、家康に加担し、今川から離反した国衆の人質については、今川氏真の命令で、城代大原資良が処刑を執行したといわれています。場所は、城下の龍拈寺であったと軍記物などが記録しています。この時処刑された人質は、１１人、１３人、１４人など諸説あり、また誰の人質であったのかも、はっきりとは判明していません。著名なのは、山家三方衆（田峯菅沼・長篠菅沼・作手奥平氏）と、野田菅沼氏の人質です。現在、処刑された人々の供養塔が、豊橋市富本町に「十三本塚」として伝承されています。この「じゅうさんぼんづか」が所在することから、地域の地名が「とみもと」と呼ばれるようになり、「富本」になったとの俗説があります。事実かどうかは、私にはわかりません。この人質処刑の実態や、葬られた塚を探究された丸山彭氏の執念ともいえる調査と、その報告は、長篠城址史跡保存館刊行の『戦国人質物語』（同館・1980年）にまとめられています。同書には十三本塚の由来や、祀られた経緯などが詳しく紹介されており、史料の状況がまったく変化していない現状では、今も貴重な成果となっています。本書には、明治生まれの人々が語り継いできた人質処刑の話や、葬られた塚の跡などの証言や調査の模様が書き込まれており、真相追跡の努力が偲ばれます。もう、証言者がいなくなってしまった令和の時代において、貴重な肉声を今に伝えています。興味のある方は、ぜひご一読ください。とりわけ作手奥平氏は、永禄４年に今川から離反した時と、天正元年に武田から離反した時に、ともに人質を処刑される悲劇に見舞われています。人質が処刑されるかどうかは、その時々の判断によるのですが、奥平氏の人質はすぐに殺されてしまいます。しかしながら人質を捨てる判断を下したことで、結果的に奥平氏は戦国の世を生き延び、譜代大名にまで上り詰めたのです。江戸時代、奥平家は殺害された人質の供養を続けていたと伝えられます。

（９）家康が今川氏からの自立を決断した背景

家康や松平家中が、今川氏から離叛する決断を下したのは、苦戦する自分たちを、今川氏真が支援してくれないことに、愛想をつかしたというストーリー展開でした。これは事実です。戦国大名は、敵から攻撃を受けた国衆を支援し、その存立を支える責任を負っています。それにになってくれるからこそ、国衆も戦国大名に軍役、納税などの奉公を行うのです。この双務関係により成立する、戦国大名と国衆の関係を、政治的・軍事的安全保障体制と呼んでいます。ところが、一向に支援してくれない、助けてくれない、となれば、国衆は自ら生き残りを図るために、その大名と結んでいた従属関係を断ち、新たな庇護者と手を結ぶのが当たり前の行動原理でした。それは、今川氏からみると「逆心」「謀叛」「離反」であっても、国衆ら当事者からみれば「頼りない」「頼みにならない」「当てにならない」であったわけです。こうした見方は、国衆論をリードしてきた黒田基樹氏の研究にもとづくものです。詳しくは、黒田基樹『国衆　戦国時代のもう一つの主役』平凡社新書、拙著『戦国大名と国衆』角川選書を御覧下さい。 ところで、氏真が、なぜあれほどに北条氏の支援に邁進し、三河の今川方への手当てを怠ったのかという理由は、いまも謎に包まれています。氏真は、その後、永禄６年に「三州急用」を全領国に通達し、三河の家康を攻めるべく、臨時課税に踏み切ります。これが領国を混乱に陥れました。それでも氏真は、課税を強行し、軍勢の招集を実施します。いよいよ三河攻めかと誰もが考え、今川方に心を寄せる、松平重臣酒井将監忠尚、幡豆小笠原広重、東条吉良義昭らが相次いで蜂起し、反家康の狼煙を挙げて籠城に入るのです。ところが、氏真は三河に出陣せず、またもや関東の北条氏支援に、今度は自ら軍勢を率いて赴きました。この直後の、永禄６年１２月、遠州忩劇（今川への大叛乱）が勃発するのです。私は、これが今川氏の命取りになったばかりか、武田信玄も、この時、氏真に見切りをつけ、今川との同盟を再考するようになったと考えています。詳しくは、拙著『徳川家康と武田信玄』（角川選書）をご覧ください。今回は、戦国期研究において重要な位置を占める、国衆論が見事に反映され、取り込まれた脚色になっていました。

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