物語　言わぬ色の空の彼方へ⑤

冒頭の掲載写真は機織りの糸を撚る際に用いる【紡錘車】という道具です。

第5章  繭色を練る。 

わたしの名は、茅原(ちはら) 昊(こう)。
職業、漫画家。
三輪山の麓に住むアラフィフキャリア、“奈良の女”です。
これから語るお話。
それは、それは、遠い昔の物語と現在(いま)を結ぶ ,”夢解人(ゆめかいびと)のおつなぎ役” としてお付き合いいただければと思います。

口上
この稿は、おつなぎ役「昊」のなが～～～い【渟名城入姫の夢の記憶】を辿った【夢解・ゆめかい】の語りになります。

近づいていく、邑人との間合い。

渟名(ぬな)が兄・大入杵(おおいりき)のいるこの地に来た正式な理由は、大和王権の祀(まつり)をつかさどる小祭司に任命されたからです。
（小祭司：天皇に成り代わって代理の祭祀を行う役割。物語の進行上の便宜的な呼称であることを、お断りしておきます。）
もちろん渟名(ぬな)の体調を心配した母 尾張大海媛 （おわりのおおあまひめ）が奔走して、兄・大入杵(おおいりき)の庇護を求めたのが真の理由だったでしょう。
古代においては祀(まつり：奉)は、政における重要な部分を占めていました。
渟名(ぬな)は、この地の祭祀を司る最高位の巫女としてやってきたのです。

渟名(ぬな)に随行してきた初音・結・玖真那との４人の共同生活が、邑(むら)で始まりました。
初めの頃は遠巻きの邑人の視線に囲まれて、疎外感を感じる毎日でした。

この地は北つ海(日本海)にそそぐ大きな潟湖(せきこ)の畔で、自岸と対岸が【湖】という見えない壁で隔てられています。
自岸側は平定も進み、昼間は安全に過ごすことが出来ます。
渟名(ぬな)の体力が回復するにつれて、舎人(とねり)を護衛につけて周辺探索の足を延ばしていきました。

薬とてない環境では、乳母の初音の知識が大いに役立ちました。
初音は山端の森林に分け入り、様々な野草を摘み、熱さまし・殺菌薬・虫下し・化膿止めなどの薬種を揃えていきました。

ある日初音は、邑の子供が足を引きずっているのを見かけました。
傷口は腫れただれて、膿が出ていました。
「どうしたの？見せてごらん。」
声を掛けられオドオドしている子供を、半ば強引に小屋の中に連れ込み嫌がる子供の患部を観察しました。
おもむろに”どくだみ”と”よもぎ”の葉を軽く火であぶり揉み込んで子供の傷口にあて、”つわぶきの葉”もあぶり柔らかくしてその上から覆ってあげました。
（よもぎ。どくだみ・つわぶきなど、どこでも見かける野草は、古来より強力な止血や殺菌効果・膿の吸出し・抗菌包帯・保護シートの薬草として知られていました。）

数日ごとに薬草を貼りかえてを施すと、子供の化膿は見る見るうちに瘡蓋になり快方に向かいました。
程なく子供の親が潟の干魚を持って、渟名と初音のもとを礼に訪れてきました。

このことが切っ掛けで渟名(ぬな)達の住む祭祀小屋は、邑の診療所の役割も果たすようになりました。
この出来事により、邑人達との【治療と産物を交換する取引関係】が成立したのです。
夏は燻製にした干魚・冬は塩蔵魚・堅果の栗・採れる野菜や果実などあらゆる食べ物が交換で小屋に貯えられるようになりました。
何よりも初音は、邑の薬師という重要な地位を手に入れたのです。

最も早く邑人との距離を縮めたのは、はしため(下女)として付いてきた結でした。
社交性に富んだ結は持ち前の人懐っこさを発揮して、洗濯しながら邑の女たちと仲良くなり、井戸端会話から様々な情報を渟名達にもたらしました。

従者（ずさ）として随行した玖真那(くまな)は都の聖なる池の護り人で、他の二人と同様自ら志願してきました。
渟名を慕う想いが、誰よりも強かったのです。
もともと物部(もののべ)という古くからの武人氏族の出で、秀でた武術の使い手でもありました。
渟名の住居の傍の護衛小屋に寝泊まりし、駐在の舎人たちと鍛錬を行っているうちに兄・大入杵より、渟名たちの護衛隊長に任ぜられるまでになりました。
時には邑の男たちの狩りや漁労の手伝いをしその腕を認められ、邑の男たちとも気軽に会話できる対等の関係を築き上げるまでになりました。
帯同した３人はそれぞれの個性をうまく活かしたチームとして機能し始めたのです。
このように渟名たちと邑人たちの距離は、急速に近くなっていきました。

鎮圧と平定のはざま。

兄・大入杵(おおいりき)はその忙しさをぬって、渟名の様子をたびたび見舞ってくれました。
しかし共にゆっくりと過ごす時間などは、中々ありませんでした。

渟名にも初音・結・玖真那たちの情報収集で、兄大入杵(おおいりき)が抱えるジレンマが見えてきました。
この地は自岸と対岸が、湖という天然の水垣で完全に区切られている地形です。
対岸で事が起こる度に、船での渡岸を余儀なくされます。
機動力は制限され、時には待ち伏せに会い、敵対勢力の根絶とは程遠い戦況の中にありました。
敵勢力と言っても、多くは出雲王権に連れられてきた兵士や民草が土着した人々です。
今は無き出雲王国への郷愁と棄民となった哀しさの狭間に揺れる人々でした。
その心情から、彼らの一部が大和王権へ恭順しようとする同胞を襲うというやり切れない構図だったのです。
彼らの戦闘能力は、決して低くないものを要していました。
征服した大和王権に帰順するのには、今しばらくの時を要するのは致し方ない事情でした。
しかし大入杵(おおいりき)には、結果が求められていました。
【武力行使が『鎮圧』という暫定結果に終わるのか、『平定』というに大儀へと向かうのか？】
執政者としての大入杵(おおいりき)の力量が試されていたのです。
結果が出せないことは、都での大入杵への信頼と地位の失墜につながりかねないということです。

渟名のもとに集まってきた情報から、兄・大入杵が陥っている苦境の全体像が浮かんできました。
（兄を、どうしても助力したい！）
兄に再会した時、ふと浮かんだ想いが大きく膨らんだ瞬間でした。

Turning Point to Strategy & Tactics.　戦略と戦術の転換点。

渟名が、邑を歩いている時でした。
木陰で乳飲み子を抱き、木の幹に糸を束ねて地機(じばた)という地面に腰を下ろして機織りをしている邑女を目に止めました。
子供をあやしながら作業する母親の背中に、疲労がにじみ出ていました。

機織りの技法は,弥生時代に稲作などと共に渡来した技術です。
簡単な道具を用い、地べたに座りながら織っていく労力を要する仕組みでした。
渟名の時代にはこの機織り技法が、木製フレームを使った腰機(こしばた)・高機(たかばた)という器具を使う方法へと進化していく時代でした。
古墳時代に入ると「筬（おさ）」と呼ばれる道具革命がおこり、織り機の構造や品質に大きな技術革新が起こります。
渟名が能登の地にやってきたのは、まさに機織り技術の転換点の時代でした。

渟名が育った宮中の姫巫女の仕事は、神への奉斎と共に機織りも神聖な神への奉仕の一つだったのです。
宮中には常に、大陸からの最先端の技術が導入されていました。

渟名には地べたに座り、体を酷使する地機(じばた)で布を織る母子の姿がとても不憫に思われました。
当時の機織りの先進技術は、高位の人々が独占する限られたものでした。
能登の地と宮中の機織り手法の差は、１００年近くの差を感じさせるものでした。

【閃き。】

宮中の機織り技術と器具の導入は、この地の機織りルネッサンスだけではありません。
閃きは兄・大入杵の統治への転換点に繋がる、大いなる啓示への序章へと向かいました。
神はひらめきと共に、降りてきました。

このお話の続きは、次の第６章で夢解したいと存じます。

引用させていただきました画像サイトのURLを掲載させていただきます。
悪意のある、あるいは商用目的による掲載ではなくnoteという投稿方法の性質上の画像の差し込み目的としてご容赦をお願いする次第です。
不都合があれば削除をお申し出くださいませ。

羽咋市吉崎・次場遺跡弥生遺跡館様のサイト

https://fuwaiin.com/jyoumon-iseki/isikawa/hakui-yotuzaki-suba-iseki/yotuzaki-suba-iseki.html

garden story様のサイト
身近な万能薬「ドクダミ」大辞典！ 驚きの効能・正しい駆除・簡単レシピまで徹底解説 | GardenStory (ガーデンストーリー)

amebaブログ　房総風土記の丘資料館第2展示室より

毎日新聞社　福岡・宗像大社宝物８点公開沖ノ島の世界遺産見通し記事より

時代考証参考資料
吉野ヶ里遺跡公園　吉野ヶ里遺跡の紹介復元建物紹介ページ
「中のムラ」より

3.781文字

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　© 2026 by白山麓ダーチャ