D/Gに巻き込まれる 101 -『千のプラトー』 「1 序----リゾーム」 1:トリックスターは「多様体世界へようこそ」と嘲笑う-

(※『千のプラトー』は1つのパラグラフが長いので、「D/Gに巻き込まれる」と題される一連の「落書き」では1文ずつ改行して引用している。なおパラグラフの区切りの場合は1行空けてある。)
◆

思い出 1----『千のプラトー』がまだ邦訳されていなかった時分(『アンチ・オイディプス』は邦訳されていた)----ビートニク系のアメリカ人の友人に英訳『A Thousand Plateaus』のペーパーバックをもらったことがある。彼は気に入った本のページを声に出して読むたびに千切って、そのページ片を相手に渡すのが常だった。私も何度かその被害に遭い、とうとう折れて「読んでみるよ」と言ったら早速一冊持ってきた。「わからなかったら、そのページは食え!」と言われたが、どうにも扱いかねた。

思い出 2----上の出来事とほぼ同じ時期、同じ学部の女の子とデートの最中----喫茶店(当時はカフェとは呼ばなかった)で話し込んでると、同じ学生と思しき2名が『現代思想』の「ドゥルーズ/ガタリ」特集号を持って急に隣席を占拠し、「これ知ってますか」と意味不明のカタカナ語を連発し始めた。まるで新興宗教の勧誘だ。洋書屋でウィトゲンシュタインPhilosophische Untersuchungen (PhB版)を購入後、隣の喫茶店に入ったので、テーブルに置きっぱなしのドイツ語タイトルが勧誘者たちの目に止まったらしい。

思い出 3----『千のプラトー』の邦訳が出て、時間が空くと仏語原書と対照してはページを真っ黒にしていた頃----荒川修作+マドリン・ギンズの養老天命反転地が完成した。岐阜まで行く道すがら、重い邦訳のハードカバーとミニュイ社のペーパーバックを交互に汚していた。現地に着くと両方ともリュックに入れて、凸凹しかない場所で開園から閉園まで歩いたり走ったり滑ったり寝転んだりして過ごした。帰途、リュックから取り出して続きを読み始めたら、ペンで汚す必要がなくなっていた。

思い出 4----養老での体験の後日談----荒川+ギンズの作品に興味が移り(ベイトソンの本は読み続けていたが)、次々現れるD/G解説本が騒がしく思えて廃棄し、D/Gの本も本棚の隅で長い眠りについた。そうして忘れた頃に、ソーカル事件が起きた。アラン・ソーカル,ジャン・ブリクモン『知の欺瞞』の邦訳も出てD/Gもその槍玉に上がったのを知った。出版社や解説者たちの喧騒が静かになったのが肌感覚でわかった。そこで、「やっとD/Gに出会えそうだ」と思って久しぶりに埃をかぶった『千のプラトー』を手に取った。

◆

自分の身体をもって『千のプラトー』に巻き込まれるこの落書きが、この本を哲学書として読むことが一切ないということは、以上の思い出たちからも断言できる。哲学史とも他の哲学書とも他の思想領域とも関わりを持つことはない。それらが専門家の仕事なら落書き風情が手を出すことではない。養老天命反転地の凸凹を体感した身体での出会いだけが、この落書きを始める唯一のモチーフだからである。

「落書き」のタイトルを「D/Gに巻き込まれる」としたのは、先史時代以来口承されてきた異界に迷い込む物語を想定して体験的に書いてみたかったからだ。よって、ジョーゼフ・キャンベル『千の顔をもつ英雄』にある<出発-冒険-帰還>の物語分類にはほぼ馴染まない。この分類は、「英雄の旅」と呼ばれる「単一神話」分類が主だからである。ネイティブ・アメリカンの神話から研究を始めたキャンベルだが、彼は文字を持ち文書で情報交換するトップダウン体制の国家をベースとした「旅」の過程を中心に、このパターンを抽出した。この分類では、国家の外は捉え難い異界というよりは他の国家として対象化される。英雄の冒険は、敵国との戦闘が主になり、それ以前の異界のさまよいが主だった口承物語の要素は戦うまでの過程に押しやられる。

何の定義もなく出現する語にそのつど戸惑い、躊躇しながら『千のプラトー』という異界をさまようようにイメージした。が、異界をさまよう物語には帰還の要素がある。一方で、この本がそう単純でないことは予想に難くない。というのも、この異界はベルクソンの逆円錐図を回転させた渦として仮設定するからだ。この仮設定がなければ、『千のプラトー』を一つの対象にして、他の本と対照できる学問的立場にとどまってしまうだろう。『千のプラトー』を体験するという方針からするとそのような立場はフィットしない。逆に言えば、この渦のような流体的な異界に巻き込まれると、そこから離脱して帰還することも稀になるように思われるのである。

1995年以来養老天命反転地を何度も体験して、他の荒川+ギンズのインスタレーションを体験し、さらに2人の言葉を読むことを繰り返すうちに、意味を通すより身体を通して読むことが優勢になった。平時もヨガやマインドフルネスや歩行禅を継続して、この感覚が自分から離れないようにしてきた。すると他の本と比較対照する読み方以外に体の動きによって湧き出る感覚から本の作り出す時空が捉えられることもたまに出てくるようになった(まだ未熟だが)。座ってキーをタップする際もそのような運動感覚を継続できればと思う。

『不思議の国』のアリスのように、『となりのトトロ』のメイちゃんのように、子どもになること。。。さまようこと。。。

これから始まる「落書き」は、ひとまず異界にさまよう物語仕立てで、『千のプラトー』に巻き込まれていくという方針で進む。もちろん物語の枠にとどまるはずもない本なのだから、この初期設定も簡単に吹き飛ぶことはわかりきっている。この設定がよくて勘違いが引き起こす喜劇にしかならないということも。が、前回の落書きで決めた「一時性と不確かさ」の方針は手放さないように。

哲学領域の議論から程遠い、と言うのはこのためである。

(※昨年からついている篤実な編集者さんがここの「落書き」に目を通してくれていることもあり、本にするなら(noteの「落書き」とは別テーマだろうが)こんな感じで書きたいかな、というメッセージも込めてこの余計な前口上を書いた。)

◆

さて、そろそろ異界へとさまよい込んで行くことになる。とはいえ、物語的なセットアップも少々必要だ。かつて軽度の分裂気質と診断されてからその関係の本を多数読んだ後に、「資本主義と分裂症」というタイトルに惹かれ、「プラトー」という語にベイトソンの精神医学領域と通底するものを感じたというその感覚をどう生かすか。(読み始めるまで、著名な思想家たちの本だからという理由で読むということに躊躇していた「思い出」は、冒頭に挙げた。)

前回の「落書き」で「巻き込まれる」姿勢でいくことを表明した際、この本独特の語が突発的な出来事のように出現し、戸惑いながらそれを覚えて次の出現に備えると今度は違う意味で使われて、さらに試行錯誤を強いられる点に触れた。このような時空に巻き込まれる側は軽いダブルバインド状況に陥ることも。一方、ベイトソンが言うように、この状況はそこから脱する可能性を巻き込まれる側が自身の学習習慣を変えることで開かれる。また、ベイトソンがイルカの調教の観察を例に指摘した点も前回の「落書き」で挙げておいた。

※詳細については以下を参照。

そうして、ちょっと喜劇的なセットアップで前回の「落書き」を終えた。こうすることで、かつての軽度の分裂気質持ちは、ちょっと突き放しながらこの本に巻き込まれていくことに慣れようというのである。前回の「落書き」最後に「序 リゾーム」の冒頭を引用して、やや喜劇っぽく「何言ってるんだ、こいつら?」とツッコミを入れて終えた。その後にD/G両人が並んで頬杖をつく写真がどこかしたり顔で何か企んでいるように見えるように貼り付けた。もちろん、そんな程度の準備がこの本にどこまで通用するかはわからない。

ともかくも、これからの「落書き」では、とりあえずその語り手を『千のプラトー』という異界 (おとぎ話では森が多いが、この本では砂漠、海、穴居の集落、様々な群れが重なり合うような<多種・多様・多重・多層なもの>multiplicité) への案内役と見なすことにした。

まず初めに、この「落書き」の手続きとして、『千のプラトー』の語り手を、古今の物語にも登場して世界を引っ掻きまわす「トリックスター」tricksterと仮設定することから始めたい。

この案内役はきっちりした言葉遣いをしない嫌やヤツだったり、異界の闇に引き摺り込む役という先例がある。C・G・ユングは物語や夢に「影」shadowという元型に見出し、物語全体を掻き回すトリックスターtricksterに「影」の役割も見ている。(カール・ケレーニイ他『トリックスター』参照。) 複数性を持ち、ちょっと荒々しく裏切りもする語り手として、この設定はありがたい。(映画なら宮崎駿『君たちはどう生きるか』のアオサギ、『ロード・オブ・ザ・リング』のスメアゴル/ゴラムを思い起こそう。)

嫌悪や恐怖、そして笑いを引き出しながら世界を掻き回す喜劇的役割としてのトリックスターは、時に自らのダークサイド(分身)として現れ、ダークな深みへ主人公を導いて、今まで習慣となった思考傾向を次々と覆していく。冒険者は戸惑い、驚き、躊躇しながら、嫌々ながらこの複数の声に導かれて、試練にかけられ、何か別のものに自らを刷新することを余儀なくされる。

「序 リゾーム」冒頭、張り上げるような二色の声が、文字を見る側に投げつけられてくる。奇妙な声色に躊躇して身をこわばらせると、「何なんだ、こいつら?」としか言いようのない状況に巻き込まれている。そんな中、シュプレヒコールが響き渡る。本のページだと思っていたら、ここは街頭か広場なのか?

※引用は一文ずつで行換えしてある。

戸惑いながら荒ぶった奇妙な二色の声をトリックスターの声として聞くと、複数であることに少し馴れてくる。というのも、冒頭のエピグラフの後半に引用したトリックスターに関するユングの言葉にあるように、トリックスターは決して同一性を持たないからである(それゆえ時折同一性を持つこともある)。すると、上に引用した「序 リゾーム」がトリックスターなりの理に適った自己(複数の)表明であるように思えてくる。

注目したいのは上の引用の後半だ。「それにみんなと同じようにお喋りして、日が昇る、などと言うことは楽しいからだ。みんながそんなのは話の糸口に過ぎないと承知しているときに。」「話の糸口」とは何のことか? 「日が昇る」は今現在の状況に関する発話だろう。このような「話の糸口」は「おはよう」「こんにちは」「今日は暑いね」のような、出会ってから要件に入るまでの今ここの状況を表す挨拶を思い起こす。

挨拶が終われば要件になる。つまり環境のつながりが遮断されて、言葉で作られた世界に移行する。状況に繋がり身体の運動と共にあった短期記憶が、海馬を通して長期記憶に送られ、そこから言葉によって引き出されることが可能な自我意識の閉じた世界が自己展開を始めるのである。一方、上の引用はそのような自我意識が「私」と発話することから遠ざかろうとする。「私と言うか言わないかが、もはやまったく重要でないような地点に到達することだ。」すると運動の記憶の作動は環境に繋がったままになる----レンツの散歩かな?(『アンチ・オイディプス』参照)。

「それぞれが自分なりの同志と知り合うことになる。われわれは助けられ、吸い込まれ、多数化されたのである。」ユングによれば、トリックスターは影であり、無意識への案内役であり、かつ無意識でもある。「自分なりの同志」とは、トリックスターの姿を解かれた生産する無意識のことなのかもしれない。するとこの語りと読み手の距離(自己と対象のバージョンとしての)の設定も次第になくなるはずだ。この距離なるものは自己と対象という意識の分割から生まれたものだからである。

◆

語り手をいたずら者の案内役としてトリックスターに仮設定した。次は、さまよいこむ『千のプラトー』という異界の設定である。というのも、この異界に入り込むと、今読んでいる「本」という「対象」が何やら別のものに変容してしまうようなのだ。しかも、トリックスターは無意識がキャラ化したものでもある。彼(または彼ら)が語ることがこの異界を指しているかもわからない。この体で感じるしかない。

すると、この語り手(トリックスター)は本を読んでいるという意識でいる無防備な読み手に、「本には対象(オブジェ)もなければ主題(シュジェ)もない」と脚韻を踏みながら鼻歌(リトルネロ)を口ずさむように語り始める。気づけば、速度が増している。鼻歌の速度ではなく、世界の速度が。対象に焦点を当てようとしても「線」ligneになって流れていく。文字は流れ、本は線になる。エピグラフに引用した部分を再掲する。

まず、走りながら読む本を想像してみる。否、違う。文字が線になる。紙は層状の厚みになる。世界の速度が増していく。そう考えれば上の引用も多少イメージしやすくなる。すると「地層」のように見えるゆっくりとした速度の部分と「脱地層化」して速度を増し、「脱領土化」して宙を舞い、また「再領土化」するような遠心力と求心力のある速度の域もあるのだろう。さらにその力から脱する「逃走線」も。速度の異なる回転体は渦状に違いない。どうやら、彷徨い込んだのは森などではなく、渦巻の中のようだ。

そんなふうに『千のプラトー』の世界を流体力学的にイメージしてみる(あくまで個人的なイメージである)。すると、さまざまな線でできた渦状の回転体は巻き込まれる場所によって速度が異なり、少し動くだけでも世界がどんどん変わる。一方でこの渦状の世界は様々な速度で、しかし多少の秩序を保っているから「測定可能なもろもろの線や速度は、１つのアレンジメント agencement を形成する」、とトリックスター(語り手)が言うのかもしれない。(測定は、正確さと厳密さが求められることが前提だが、この世界では<一時性と不確かさ>に留まることが予想される。)

速度を与えられた配列agencement…ジェイムズ・ウェッブ望遠鏡のデータから予想される40億光年に及ぶ星雲も、コーヒーに垂らしてミルクが作る渦も、至る所にあることに気づかされる。世界は常に開いているので、決して閉じられることはないのだから。

それで? 本はどうなった?

本も速度によってどんどん変わっているのだろう。「本」とこれまで呼んできたのもそんな速度を与えられて到来する違いと繰り返しをこちらが対象として静止したように思い込んで居ただけなのだろう。犬をイメージしてみる。すると、その犬の細部どころか息をして吠えて、食べて、走って、寝て、生きている、そんな動きがイメージできないとしたら、本もそんなふうに扱ってきたのだ、と考えることにしたい。

トリックスターは警告する。「<多>が、もはや何にも帰属しえないとき、つまり実詞の状態にまで高められるとき、何をもたらすか、まだわかっていないのだ」と。これは多様体multiplicitéのことを言っている。文法的には「実詞」 substantifになるはずもないものをそう扱うのは、こっちの知的な不自由さの反映にすぎないということだ。

「多様体」でもう手一杯なのに、「機械状アレンジメント」、「器官なき身体」、「存立平面」と不可解な語が次々と登場する。なのに、それらがこの速度世界をさまよう上では奴らへの挨拶は不可欠だぞ、とトリックスターの声のトーンが意味深に仄めかすから厄介だ。やり過ごすこともできないので、ちょっと立ち止まってみる。（※この時は引用部分でわざわざ太字で「エクリチュールを量化すること」とある箇所をどういうわけか見逃している！）

「機械状アレンジメント」の「機械状」という言葉は、関係それ自身なのだろう。そう思ったのは以前『千のプラトー』を読んだ時に最後のページの言葉が「機械圏」だったからだ。（ベイトソンの「生態」を連想する。）その時の記憶で仮止めすると、上の引用の最初の部分は関係そのものを法則や規則のような「１つの規定」と捉えるような「一個の主体に帰属」させる人間側の知との関係を表している。と同時に、関係そのものは、ヒトやモノの内にも外にも社会、自然、世界、宇宙にも張り巡らされている。そんなイメージが渦の中で知を帰属させてきた「主体」が目眩を起こす中、湧き上がってくる。

「器官なき身体」はアントナン・アルトーが提起した「不死」に関わる言葉だ。この言葉に様々な場面で出会うのが『千のプラトー』を落書きする楽しみでもある。とはいえ、この語は最も振り幅が多く、他の語以上に掴みどころがない。ただし、「器官」を内臓というイメージから感覚器官まで拡張すると、「意味作用のない微粒子群や純粋な強度を通わせ循環させ」る身体、感覚のみが強度として充満する身体がイメージされる。この落書きでは、渦巻きそのものになった身体のように仮止めしておく。

そして「存立平面」だ。この語はベルクソンの逆円錐の一番上の底面、つまり純粋過去に相当するという解釈はどこかで読んだ。一方この純粋過去の平面は、plan de consistenceのconsistenceを「共立」と訳す向きもあり、一個人の過去でも人間だけの過去でもなく、あらゆる過去がそこにあるという意味を含むのだという。また、この平面はベルクソンの逆円錐の内部にも途中にも複数生じることがある。

※この点についてはジル・ドゥルーズ「それ自身へ向かう差異」の「過去の4つのパラドックス」に関するベルクソンの円錐図の扱いを少しだけイメージした。(『差異と反復』上巻所収)

もし逆円錐を渦にしてみると、その中にも渦が複数できる可能性があるのだから、「存立平面」は逆円錐の位置の取り方(ランディング)によって、逆円錐内のあらゆるところに乱流のように複数生じるのかもしれない。逆円錐の下の頂点Sから上に:いけば「弛緩」して印象が薄れ、長期記憶に登録される観念になり、下に向かえば運動の記憶にシフトするように「収縮」して感覚印象が強くなる、というように。

このような位置の取り方が主体を形成するなら、そのような位置をとる有機性を取り除けば「器官なき身体」という充実身体となり、この身体は関係そのものである機械状アレンジメントへと限りなく開いている・・・そんな感じなのだろう。(ユングからトリックスターを借用した関係で、「集合的無意識」や「普遍的無意識」のイメージが浮かんでくる偏向は自覚している。が、ユングが全人類に限定したこの無意識をこれらの語が超え出ているという感覚ももちろんある。)

で、一冊の本にも「器官なき身体」があるって?

◆

機械が関係そのものとすれば、本も関係のリンクに開いたノードと考えられる。もちろんノード(結び目)の部分だけを切り取って見れば、対象として捉えられるのだが、そのように切り取る主体が渦の中にあって速度が与えられていれば、対象は観念から印象へ、そして感覚へと逆円錐状の渦の速度が増すたびにどんどん線になり、粒子状になっていくのだろう。

一個の「器官なき身体」としての本は、対象と思われたものとそれを見る側が同時に速度を与えられ(この状況は「系」と呼ばれたりする)、両者が速度によって溶け合っていく時に出現するのかもしれない。電車の窓を開けて風を受けながら風景と自らの速度に興奮して「オーっ」と叫んでいた幼い子どもが思い出される。おそらく子どもは速度になっていた。本を開きながら「オーっ」と叫ぶことがあるとするなら、その時は本も読む側も機械状につながっている、と信じてみたい・・・。

トリックスター(語り手)は少しだけ速度が弱まったところにこちらを連れてきてくれたようだ。機械、機械、機械とリフレインしながら、まだ鼻歌のように続く語りも、文学というあるケースに落として機械としての、関係としての本が語られ始める。戦争と、性愛と、革命と文学が繋がるのは、繋がる関係があるのではなく、それらが繋がる機械それ自身だからだ、という。文学機械、戦争機械、性愛機械、革命機械・・・。

その中で、ある一つの機械とのつながりがと特に強いはクライストの戦争機械(例えば『ペンテジレーア』)、カフカの官僚機械(例えば『城』)と繋がる文学機械である。そのつながりの「途方もな」さ、「前代未聞」さが、彼らの文学に特徴にすらなってしまいかねないほどだとトリックスター(語り手)はおどけながら語る。そのおどけの中に、幾らかの動物性が感じられる。機械、機械、機械と繰り返しながら、どもるようなその口調に叫びが混ざり合うように思えてくるからだろう。

丸括弧の中の言葉はトリックスターが二色の声の使い手だったことに立ち戻らせる。「(そして人が文学によって動物や植物になるとしたら、それは明らかに文学的な仕方でということではない。人が動物になるのは何よりもまず声によってではないか?)」つながりとしての機械は、言葉を話す人間主体にとどめることはない。電車の窓を開けて「オーっ」と叫んでいた子どもは、速度に溶け込みながら、「声」によって、あの時動物になっていたのかもしれない。

そんな感じで、流体的な異界の速度に酔い始めていると、「文学は１つのアレンジメントである」という冒頭で聞いたような言葉が、文学機械という言葉が耳に残る側から、ふと囁かれる。繰り返されながら、別のつながりで再会を果たした「アレンジメント」を一つの意味にまとめようとするより、そのふとした再会の驚きの方に引っ張られて、この今の躊躇の中でまたぼんやりしてしまう。すると「アレンジメント」という語が、これまでの一連の不可解な語たちをかき集めたかのように、とりあえずの「まとめ」のような語りが始まっている。

「エクリチュールの量化」だって?(※今度はそれ以外の言葉が入ってこない。) 確かにちょっと前に聞いた気がする。あまりに不可解な語が押し寄せてすっかり忘れていたが。そうか、量化子を使えば、文字は意味へ行くより空間化していくんだった、と勝手に思い込む。書かれたものを全称命題か特称命題と見なせば、すべて(∀)か、一つはある(∃)のように一つの平面に量として広げることができるのは確かである。

ただし、量化子を様相論理に適用して可能世界論を構築したクリプキのように、この平面を分割することは難しい。この平面は多様体と呼ばれ、機械状であり、各々がアレンジメントであるようにつながっているようだからだ。にもかかわらず、量化という考えは、この流体的な異界をさまよう側には、測定の道具としてひとまず使い勝手を試したいツールだ。(ただし、CsO(器官なき身体)の「密度」のようなところでは使えない気もする。)

「そんな浅はかな考えを思いつけと言った試しはないがな」とトリックスター(語り)は言いたそうだが。まあ、使えるものは使わないといけない状況だから、懐に入れて使えるかどうか試しながら進んでみることにしたい。

◆

今回の落書きはここまでだ。文庫版のこの本を4p進むだけで、14000字を費やしてしまった(「序 リゾーム」だけでも45pある)。今回は『千のプラトー』を、日常的な「読む」ことから「巻き込まれる」へ変えてみるという意図から、不要な語数を費やすことになった。この後、落書きを続けることができれば、徐々に慣れて進み具合も変わってくるはずである。

次々と現れる新奇な語たちについて、文字characterとして扱えるように、先史時代から口承で伝えられる異界をさまよう物語風な姿勢で『千のプラトー』に接近しようと試みた。というのも、これらの語は意味を見出すよりも慣れることが優先されるようだからだ。ただし、この接近の仕方もこの流体的世界では「一時的」である。それゆえ私たちが日常使うような「キャラ」のように固定されて使われることはない。慣れるべきはこれらの語が現れては消える異界の流れにおけるルールの方だからである。

もちろん、この仮設定には限界がある。身体で「巻き込まれる」という「身体」がこれまでの思考習慣からシフトして、不死、革命、トランスヒューマンというテーマを担える新たな身体(「器官なき身体」のようなarchitectural body)に移ろうと意欲するなら、この設定は不要になるように思われるからである。

4p弱で終えたのには理由がある。「序 リゾーム」とタイトルされたこのプラトー(章)を読むと、この後に出てくる本に関する3つの分類、つまり根(ラシーヌ)、側根(ラディセル)、根茎(リゾーム)にばかり気を取られてしまうからだ。下手をすると、この本は「根茎」(リゾーム)を主張してその他の捉え方を単に非難(時には排除)するかのような印象に囚われてしまうことがままあるからである。その時、読み手の方が3つの「根」ではなく、「樹木」(ツリー)の二分法の方に吸い寄せられていることにも気づかずに。

そこで、この本の世界をまず体験的にシミュレートする、という設定の「落書き」を設けた。すると「リゾーム」という語も機械状の異界で一時的に現れるcharacterとして扱えると考えたからである。あくまでこの異界を身体を通して体験することがこの「落書き」の指針だった。そこには養老天命反転地での経験を通した『千のプラトー』との接し方の変化が今もなお体の奥底に響いているのである。

平坦な場所で立ってまたは座って読むことから離れるような凸凹と坂で出来たあの場所では、身体はベルクソンの逆円錐図になって、底面から頂点へと弛緩と収縮を繰り返しながら自ら自身の表層と深層を往復し、または経巡った。その時、逆円錐となって凸凹をさまよう身体は旋回を始めていたという感覚がある。養老を離れても、さまざまな凸凹と坂を探しては上り下りした。そのような場所が、「落書き」をする基点となった。

さて、これからいよいよ「リゾーム」というcharacter(文字)に出会うことになる。が、この物語風の言葉の連なりを選択したことによって気づけなかった、言及できなかったこともだいぶある。その点については、後々に書き直していきたい。その時、「落書き」する側の主体は、もっと速度酔いしているだろう・・・トリックスター(語り手)の思う壺だ。彼または彼らの哄笑が、もう聞こえてきそうである。

※見出し画像と、最後に添付した画像は「養老天命反転地」のためのドローイング(荒川修作) (どちらもGallery Unlimitedのサイトと三鷹市民ギャラリーのXのポストを参照した。)