《素盞嗚尊》霊視録──出雲の国に降り立った荒ぶる神《素盞嗚尊》を霊視する──

　古代日本史を考える上で神々の霊統を先に見ていくことにより、初めて分かることがあるだろうという直感の下、これまでに《国常立尊》や《天之御中主尊》を霊視してきたのであったが、天皇家の系統としての天孫族については単線的に理解できると私は今の時点で楽観的に予想している。つまり天照大御神から瓊瓊杵尊を経由して神武天皇という系列には恐らくそこまで謎はないと思われるのである。そして日本の古代史を考える上では先住の出雲王朝の位置づけが問題となると予測されるわけである。既存の日本神話は天孫族の視点から、先在の出雲神話、出雲族、出雲王朝を取り込んだ歴史の過程を神話に反映させることによって、歪みが生じているとも考えられるので、出雲王朝を天孫族のパースペクティブを取り除いた視点から先に見ていくのが望ましいと思われるのである。それ故に伊弉諾・伊奘冉の両尊や天照大御神よりも先にまずは《素盞嗚尊》を霊視することより始めたいと思う。
　

近年のゲノム解析から分かった大和民族の構成

　これまで埴原和郎氏が提唱した東南アジア起源の縄文人と北アジア起源の渡来系の人々と縄文人が混血して弥生人が生じたという「二重構造モデル」が有力視されていたが、近年では覚張隆史氏などの金沢大学の研究グループによる、縄文系統、弥生時代に流入した農耕民系統、そして古墳時代に流入した第三の系統からなる「三重構造モデル」や、さらにより多様な流入による細やかな修正が必要という見解などが唱えられている。
　同じようにインド人においてもこれまでのアーリヤ族やドラヴィダ族そしてムンダ族以外にインダス文明においてイラン系初期農耕民などの系統が介入していたことが判明しつつある。
　古代日本史を考える上でも、出雲王朝や天孫族の大和王朝といった集団を縄文人や弥生人という二項対立だけでは捉えきれないのは明らかであろう。天孫族に覇権を譲り渡した先住の出雲族がどこからやって来たのかということを考える上でも、《素盞嗚尊》の解明は重要と言えるであろう。

『日本書記』における《素盞嗚尊》

　『日本書紀』において《素盞嗚尊》は、伊弉諾尊・伊奘冉尊の国産みの後に、日神・月神・蛭児・素盞嗚尊の順に生まれ、素盞嗚尊が鳴いてばかりいるので、根の国に追放されたという簡単な内容のものや、伊弉諾尊が黄泉の国から帰還し、左目を洗った時に天照大神が生まれ、右目を洗った時に月讀尊が生まれ、鼻を洗った時に《素盞嗚尊》が生まれ、そして天照大神には高天原を、月讀尊には滄海の原の潮の八百重を、素盞嗚尊には天下の支配を任せたが、素盞嗚尊が母親の伊奘冉尊を慕って泣いてばかりいるので、根の国に追放されたといったものなどがある。
　また別の書では、天照大神には高天原を、月讀尊には日に並んで天上を、そして《素盞嗚尊》には滄海之原を治めさせたとある。またその後には、天照大神と素盞嗚尊が様々な理由で一悶着があり、その争いに勝利した素盞嗚尊が増長した結果、引き籠りの元祖として天の岩戸に天照大神が立て籠る事件なとが生じたことは有名であろう。日本神話の筆頭の神でさえ引き籠るのであるから、その末裔の日本人が引き籠るのも諾われるというものである。
　その後、素盞嗚尊は、諸々の神に責任を問われて、出雲に追放されるのであるが、その中の一書に興味深い記述がある。

　このように《素盞嗚尊》は、高天原から朝鮮半島の新羅の曾尸茂梨へと降臨し、そこから、舟で出雲にやって来たと『日本書紀』の異伝では述べられている。一応無理矢理、曾尸茂梨の場所をМＤに訊いてみたが新羅の首都であった慶尚北道の慶州市ということのようである。半信半疑でその後、本屋で岩波文庫の『日本書紀』を立ち読みしたところ、曾尸茂梨の註に、曾尸茂梨は「蘇之保留」または「徐羅伐（そらぼる）」のことであり、今の慶州であると書いていてМＤの言うとおりで驚いたのであった。こうなると、《素盞嗚尊》は辰国ないし辰韓から渡ってきたということになる。
　その後は、出雲の地にやって来て、有名な八岐の大蛇退治をして、助けた奇稻田媛と結ばれて、二人の間に大己貴神こと大國主命が生まれたと『日本書紀』では述べられている。

『古事記』における素盞嗚尊

　『古事記』において、《素盞嗚尊》神話は人口に膾炙した完成形の姿を取る。すなわち伊邪那岐大神が黄泉の国から帰還して鼻を洗った時に出生したとして記述され、その後、天照大御神の天の岩戸引き籠り事件が発生し、出雲に追放された後に、八岐の大蛇退治をして、助けた櫛名田比賣を迎えて建てたのが須賀の宮である。そしてそこで詠んだのが和歌の始めと言われる、以下の歌である。

　《素盞嗚尊》は伊弉諾が鼻を洗った時に誕生し、高天原では姉の天照大神と諍いを起こし、地上に降臨して八岐の大蛇退治をし、出雲族の始祖となったという話なのであるが、出雲族においては櫛名田比賣の入り婿であり、《素盞嗚尊》が降臨する前から出雲族はその地を支配していたというのが記紀から分かる出雲族の情報なのである。つまり出雲族の起源は記紀においては不明なのである。

　というわけでこれより《素盞嗚尊》を霊視することにする。

朝五時前に目覚めた私は、結跏趺坐して、数分間、瞑想に入る。呼吸を意識し、いつもの方法で変性意識に入る。その後、幾つかの過程を経て、第三の目付近にある特殊な方法で、霊界へと続くポータルを形成し、その先にターゲットとしての「素盞嗚尊」を念ずる。──そして視界が開ける。

暗い世界

根の国が見える

《素盞嗚尊》には的中していない

МＤに解説してもらうと天照大御神の弟神としての《素盞嗚尊》は存在しないと言われる

衝撃発言（感情的反応）

根の国が《艮の金神》のいる地域と似ているので、《艮の金神》なのかと訊ねると、そうではないという回答

八岐の大蛇と戦ったのではないかと確認すると天照大御神の弟神としての素盞嗚命は存在しないが、八岐の大蛇と戦った英雄神としての《素盞嗚尊》は存在するという説明

出雲大社に祀られている神は何かと訊ねると出雲は《大國主尊》が祀られていて、その背後に《素盞嗚尊》がいるという説明

（霊視した後に調べて、自分の無知を思い知ったが出雲大社は大國主命が祭神であった）

《素盞嗚命》に関してはインドラ神に訊くように言われる

インドラ神に訊くと、八岐の大蛇と戦った英雄神としての《素盞嗚尊》はインドラ神と同一存在であるという説明

これまた衝撃発言（感情的反応）

言われてみればヴリトラと戦ったインドラ神と八岐の大蛇と戦った《素盞嗚尊》は同様の神話要素から成り立つのは明白である（分析判断）

ヴリトラ＝《艮の金神》であったから、インドラ神＝《素盞嗚尊》だとヴリトラ＝八岐の大蛇との関連性も頷ける（分析判断）

以前、仙道的な霊視によって自分の守護神を霊視して黄帝が守護神であり、その黄帝は雷神としてのインドラ神と同一存在であったことを思い出して、インドラ神に、黄帝もあなたと同一存在であれば、黄帝＝《素盞嗚尊》になるがそういうことかと訊ねるとそういうことになってしまうという説明

《素盞嗚尊》は雷神ということになり、天照大御神との関係は、《天照大御神》の霊視をしなくては明らかにならないと忠告される

天照大御神が太陽神であれば、単純に《素盞嗚尊》は雷神として、太陽を隠す存在ということになるであろう（分析判断）

そこから天岩戸に隠れたという物語が派生すると考えられる（分析判断）

また《素盞嗚尊》と天照大御神の姉弟関係は、天孫族と出雲族の権力関係から後付けで作られた可能性がありそうである（分析判断）

二度目の霊視で、八岐の大蛇と戦った《素盞嗚尊》に会いに行くとヴリトラと戦っているインドラ神のヴィジョンとなる

どうも《素盞嗚尊》という独立神格は希薄な存在のようである（分析判断）

《素盞嗚尊》霊視の分析研究

　どうにも困った霊視結果であり、ガイドのМＤもインドラ神も私を騙そうとしている実はこいつら悪霊なんではないかと疑いたくなるような結果である。《素盞嗚尊》は、記紀の記述からも推測できるが、泣く神ないし鳴く神であり、これは雷神の特徴と言えるであろう。そして《素盞嗚尊》が雷神であれば、天照大御神の天の岩戸への岩戸隠れも、太陽神が雷神によって単にその光を遮られるという天空の自然現象の説明的神話と解釈できそうである。
　《素盞嗚尊》は、雷神という性格を有し、地上に降臨して彼の行った業績が八岐の大蛇退治なのであるが、これが私の霊視結果だと、インドラ神のヴリトラ退治と同じ神話のバリエーションということになる。そしてヴリトラは以前の霊視では《艮の金神》と同一存在であった。ここから《素盞嗚尊》と《艮の金神》には封印する者とされる者の関係があり、《艮の金神》＝八岐の大蛇ということになる。
　霊視の結果、インドラ神＝《素盞嗚尊》＝黄帝という等式がさらに成り立ち、黄帝も怪物の蚩尤を退治した話があり、神話的テーマの共通性が確認できる。また中国の神話では三皇五帝のうち、五帝の筆頭が黄帝であり、三皇は伊弉諾・伊奘冉に対応する伏羲・女媧が含まれる点で中国神話との類似性が強そうである。
　霊視の結果では、素盞嗚尊と天照大神の姉弟関係は後付けということであり、出雲王朝からの国譲りに関連して、その主従関係を反映したものなのかもしれない。
　また出雲大社が大國主命が祭神であり、伊勢神宮は天照大御神が祭神だが、素盞嗚尊は牛頭天王（霊視では《艮の金神》）崇拝から転換した八坂神社や、もともとの祭神とは見なし得ない氷川神社などで祭神として祀られていて、結局、後付けで祀られているところが多いのである。ここから《素盞嗚尊》は彷徨う神であり、根無し草的な神という性格が明らかになる。また出雲王朝を考える上では《大國主命》の方がより重要度が高そうであるというのが今回の霊視結果であった。かくて今回の霊視によって私の《素盞嗚尊》の従来のイメージは様々な要素に解体され、それらの合成されたもの、人工的に作られた神話像へと変わってしまったのであった。
　とは言え《素盞嗚尊》に祈るということは、アーリヤ人がインドラ神にヤジュニャを捧げ、ギリシア人がゼウスに犠牲を捧げて祈るのと同一の雷神信仰であるから、無駄ということでは全くなくて、むしろインド人もギリシア人も雷神信仰を捨てているので、雷神信仰の貴重な生き残りと言えそうである。