『太平記』巻17の8「儲君を立て義貞に著けらるる事 付鬼切日吉へ進ぜらるる事」（原文及び読み仮名付き）

１、口語による書き下し文

暫く有って、義貞朝臣父子兄弟三人、兵三千余騎を召し具して参内せられたり。其の気色皆忿（いか）れる心有りといえども、而（しか）も礼儀みだりならず、階下の庭上（ていじょう）に袖を連らねて並み居たり。主上例よりも殊に玉顔（ぎよくがん）を和らげさせ給いて、義貞・義助を御前近く召され、御涙を浮べて仰せられけるは、「貞満（さだみつ）が朕を恨み申しつる処、一儀（いちぎ）其の謂れあるに似たりといえども、猶遠慮の不足に当たれり。尊氏超涯（ちょうがい）の皇沢（くわうたく）に誇って、朝家（ちょうけ）を傾けんとせし刻（きざみ）、義貞も其の一家（いつけ）なれば、定めて逆党（ぎゃくとう）にぞ与（くみ）せんと覚（おぼえ）しに、氏族を離れて志を義におき、傾廃を助けて命を天に懸けしかば、叡感更に浅からず。只汝が一類を四海（しかい）の鎮衛（ちんえ）として、天下を治めん事をこそ思し召しつるに、天運時（とき）未だ到らずして兵疲れ勢ひ廃れぬれば、尊氏に一旦和睦の儀を謀って、且（しばら）くの時を待たん為に、還幸の由をば仰せ出ださるるなり。此の事兼ても内々知らせ度くは有りつれども、事遠聞（えんぶん）に達せば却って難儀なる事も有りぬべければ、期（ご）に臨んでこそ仰せられめと打ち置きつるを、貞満が恨み申すに付いて朕が謬まりを知れり。越前の国へは、川島（かうしま）の維頼（これより）先き立って下されつれば、国の事定めて子細あらじと覚ゆる上、気比（けひ）の社（やしろ）の神官等（しんかんら）敦賀の津に城を拵（こしら）えて、御方（みかた）を仕（つかまつる）由聞ゆれば、先ず彼（かしこ）へ下って且（しばら）く兵（つはもの）の機を助け、北国を打ち随がえ、重（かさね）て大軍を起して天下の藩屏（はんぺい）となるべし。但し朕京都へ出でなば、義貞却って朝敵の名を得つと覚ゆる間、春宮（とうぐう）に天子の位を譲りて、同じく北国へ下し奉るべし。天下の事小大（なに）となく、義貞が成敗として、朕に替らず此の君を取り立て進らすべし。朕已に汝が為に勾践の恥を忘る。汝早く朕が為に范蠡（はんれい）が謀（はかりごと）を廻らせ。」と、御涙（おんなみだ）を押えて仰せられければ、さしも忿（いか）れる貞満も、理を知らぬ夷（えびす）どもも、首（かうべ）を低（た）れ涙を流して、皆鎧の袖をぞぬらしける。九日（ここのか）は事騒しき受禅の儀、還幸の装いに日暮れぬ。夜更くる程に成って、新田左中将潜（ひそか）に日吉の大宮権現（おほみやごんげん）に参社し玉いて、閑（しづか）に啓白（けいびやく）し給いけるを、「臣苟くも和光（わこう）の御願（ごがん）を憑（たのん）で日を送り、逆縁を結ぶ事日已（すで）に久し。願くは征路万里（せいろばんり）の末迄も擁護（おうご）の御眸（おんまなじり）を廻らされて、再び大軍を起し朝敵を亡す力を加え給え。我れ縦い不幸にして命の中（うち）に此の望を達せずと云うとも、祈念冥慮（みょうりょ）に違わずば、子孫の中に必ず大軍を起こす者有って、父祖の尸（かばね）を清めん事を請う。此の二つの内一（ひとつ）も達する事を得ば、末葉（まつよう）永く当社の檀度と成って霊神の威光を耀かし奉るべし。」と、信心を凝らして祈誓（きせい）し、当家累代の重宝に鬼切（おにきり）と云う太刀を社壇にぞ篭められける。

２、原文

暫有て、義貞朝臣父子兄弟三人、兵三千余騎を召具して被参内たり。其気色皆忿れる心有といへ共、而も礼儀みだりならず、階下の庭上に袖を連ねて並居たり。主上例よりも殊に玉顔を和げさせ給て、義貞・義助を御前近く召れ、御涙を浮べて被仰けるは、「貞満が朕を恨申つる処、一儀其謂あるに似たりといへ共、猶遠慮の不足に当れり。尊氏超涯の皇沢に誇て、朝家を傾んとせし刻、義貞も其一家なれば、定て逆党にぞ与せんと覚しに、氏族を離れて志を義にをき、傾廃を助て命を天に懸しかば、叡感更に不浅。只汝が一類を四海の鎮衛として、天下を治めん事をこそ思召つるに、天運時未到して兵疲れ勢ひ廃れぬれば、尊氏に一旦和睦の儀を謀て、且くの時を待ん為に、還幸の由をば被仰出也。此事兼も内々知せ度は有つれ共、事遠聞に達せば却て難儀なる事も有ぬべければ、期に臨でこそ被仰めと打置つるを、貞満が恨申に付て朕が謬を知れり。越前国へは、川島の維頼先立て下されつれば、国の事定て子細あらじと覚る上、気比の社の神官等敦賀の津に城を拵へて、御方を仕由聞ゆれば、先彼へ下て且く兵の機を助け、北国を打随へ、重て大軍を起して天下の藩屏となるべし。但朕京都へ出なば、義貞却て朝敵の名を得つと覚る間、春宮に天子の位を譲て、同北国へ下し奉べし。天下の事小大となく、義貞が成敗として、朕に不替此君を取立進すべし。朕已に汝が為に勾践の恥を忘る。汝早く朕が為に范蠡が謀を廻らせ。」と、御涙を押へて被仰ければ、さしも忿れる貞満も、理を知らぬ夷共も、首を低れ涙を流して、皆鎧の袖をぞぬらしける。九日は事騒き受禅の儀、還幸の装に日暮ぬ。夜更る程に成て、新田左中将潜に日吉の大宮権現に参社し玉ひて、閑に啓白し給けるを、「臣苟も和光の御願を憑で日を送り、逆縁を結事日已に久し。願は征路万里の末迄も擁護の御眸を廻らされて、再大軍を起し朝敵を亡す力を加へ給へ。我縦不幸にして命の中に此望を不達と云共、祈念冥慮に不違ば、子孫の中に必大軍を起者有て、父祖の尸を清めん事を請ふ。此二の内一も達する事を得ば、末葉永く当社の檀度と成て霊神の威光を耀し奉るべし。」と、信心を凝して祈誓し、当家累代重宝に鬼切と云太刀を社壇にぞ被篭ける。

３、読み仮名つき

暫く有って、義貞朝臣父子兄弟三人、兵三千余騎を召し具して参内せられたり。其の気色皆忿（いか）れる心有りといえども、而（しか）も礼儀みだりならず、階下の庭上（ていじょう）に袖を連らねて並居たり。主上例よりも殊に玉顔（ぎよくがん）を和らげさせ給いて、義貞・義助を御前近く召めされ、御涙を浮べて仰せられけるは、「貞満（さだみつ）が朕を恨み申しつる処、一儀（いちぎ）其の謂れあるに似たりといえども、猶遠慮の不足に当たれり。尊氏超涯（ちょうがい）の皇沢（くわうたく）に誇って、朝家（ちょうけ）を傾けんとせし刻（きざみ）、義貞も其の一家（いつけ）なれば、定めて逆党（ぎゃくとう）にぞ与（くみ）せんと覚（おぼえ）しに、氏族を離れて志を義におき、傾廃を助けて命を天に懸けしかば、叡感更に浅からず。只汝が一類を四海（しかい）の鎮衛（ちんえ）として、天下を治めん事をこそ思し召しつるに、天運時（とき）未だ到らずして兵疲れ勢ひ廃（すた）れぬれば、尊氏に一旦和睦（わぼく）の儀を謀って、且（しばら）くの時を待たん為に、還幸の由をば仰せ出ださるるなり。此の事兼（かねて）も内々知らせ度くは有りつれども、事遠聞（えんぶん）に達せば却って難儀なる事も有りぬべければ、期（ご）に臨んでこそ仰せられめと打ち置きつるを、貞満が恨み申すに付いて朕が謬まりを知れり。越前国（えちぜんのくに）へは、川島（かうしま）の維頼（これより）先き立って下されつれば、国の事定めて子細あらじと覚ゆる上、気比（けひ）の社（やしろ）の神官等（しんかんら）敦賀の津に城を拵（こしら）えて、御方（みかた）を仕（つかまつる）由聞ゆれば、先ず彼（かしこ）へ下って且（しばら）く兵（つはもの）の機を助け、北国を打ち随がえ、重（かさね）て大軍を起して天下の藩屏（はんぺい）となるべし。但し朕京都へ出でなば、義貞却って朝敵の名を得つと覚ゆる間、春宮（とうぐう）に天子の位を譲りて、同じく北国へ下し奉るべし。天下の事小大（なに）となく、義貞が成敗として、朕に替らず此の君を取り立て進らすべし。朕已に汝が為に勾践の恥を忘る。汝早く朕が為に范蠡（はんれい）が謀（はかりごと）を廻らせ。」と、御涙（おんなみだ）を押えて仰せられければ、さしも忿（いか）れる貞満も、理を知らぬ夷（えびす）どもも、首（かうべ）を低（た）れ涙を流して、皆鎧の袖をぞぬらしける。九日（ここのか）は事騒しき受禅の儀、還幸の装いに日暮れぬ。夜更くる程に成って、新田左中将潜（ひそか）に日吉の大宮権現（おほみやごんげん）に参社し玉いて、閑（しづか）に啓白（けいびやく）し給いけるを、「臣苟くも和光（わこう）の御願（ごがん）を憑（たのん）で日を送り、逆縁を結ぶ事日已（すで）に久し。願くは征路万里（せいろばんり）の末迄も擁護（おうご）の御眸（おんまなじり）を廻らされて、再び大軍を起し朝敵を亡す力を加え給え。我れ縦い不幸にして命の中（うち）に此の望を達せずと云うとも、祈念冥慮（みょうりょ）に違わずば、子孫の中に必ず大軍を起こす者有って、父祖の尸（かばね）を清めん事を請う。此の二つの内一（ひとつ）も達する事を得ば、末葉（まつよう）永く当社の檀度と成って霊神の威光を耀かし奉るべし。」と、信心を凝らして祈誓（きせい）し、当家累代重宝に鬼切（おにきり）と云う太刀を社壇にぞ篭められける。
暫（しばらく）有（あつ）て、義貞朝臣父子兄弟三人（さんにん）、兵三千（さんぜん）余騎（よき）を召具（めしぐ）して被参内たり。其（その）気色皆忿（いか）れる心有（あり）といへ共（ども）、而（しか）も礼儀みだりならず、階下（かいか）の庭上（ていじやう）に袖を連（つら）ねて並居（なみゐ）たり。主上（しゆしやう）例よりも殊に玉顔（ぎよくがん）を和（やはら）げさせ給（たまひ）て、義貞・義助を御前（おんまへ）近く召（めさ）れ、御涙（おんなみだ）を浮べて被仰けるは、「貞満（さだみつ）が朕（ちん）を恨申（うらみまうし）つる処、一儀（いちぎ）其謂（そのいはれ）あるに似（に）たりといへ共（ども）、猶遠慮（ゑんりよ）の不足に当（あた）れり。尊氏超涯（てうがい）の皇沢（くわうたく）に誇（ほこつ）て、朝家（てうけ）を傾（かたむけ）んとせし刻（きざみ）、義貞も其（その）一家（いつけ）なれば、定（さだめ）て逆党（ぎやくたう）にぞ与（くみ）せんと覚（おぼえ）しに、氏族を離れて志を義にをき、傾廃を助（たすけ）て命を天に懸（かけ）しかば、叡感更に不浅。只汝が一類（いちるゐ）を四海（しかい）の鎮衛（ちんゑ）として、天下を治めん事をこそ思召（おぼしめし）つるに、天運時（とき）未到（いまだいたらず）して兵疲れ勢（いきほ）ひ廃（すた）れぬれば、尊氏に一旦（いつたん）和睦（わぼく）の儀を謀（はかつ）て、且（しばら）くの時を待（また）ん為に、還幸（くわんかう）の由をば被仰出也（なり）。此（この）事（こと）兼（かねて）も内々知（しら）せ度（たく）は有（あり）つれ共（ども）、事遠聞（ゑんぶん）に達せば却（かへつ）て難儀なる事も有（あり）ぬべければ、期（ご）に臨（のぞん）でこそ被仰めと打置（うちおき）つるを、貞満が恨申（うらみまうす）に付（つい）て朕（ちん）が謬（あやまり）を知れり。越前国（ゑちぜんのくに）へは、川島（かうしま）の維頼（これより）先立（さきだつ）て下（くだ）されつれば、国の事定（さだめ）て子細（しさい）あらじと覚（おぼゆ）る上、気比（けひ）の社（やしろ）の神官等（しんぐわんら）敦賀（つるが）の津（つ）に城を拵（こしら）へて、御方（みかた）を仕（つかまつる）由聞ゆれば、先（まづ）彼（かしこ）へ下（くだつ）て且（しばら）く兵（つはもの）の機（き）を助け、北国を打随（うちしたが）へ、重（かさね）て大軍を起して天下の藩屏（はんぺい）となるべし。但（ただし）朕京都へ出（いで）なば、義貞却（かへつ）て朝敵（てうてき）の名を得つと覚（おぼゆ）る間、春宮（とうぐう）に天子の位を譲（ゆづり）て、同（おなじく）北国へ下し奉（たてまつる）べし。天下の事小大（なに）となく、義貞が成敗（せいばい）として、朕（ちん）に不替此（この）君を取立進（とりたてまゐら）すべし。朕（ちん）已（すで）に汝が為に勾践（こうせん）の恥を忘る。汝早く朕が為に范蠡（はんれい）が謀を廻（めぐ）らせ。」と、御涙（おんなみだ）を押（おさ）へて被仰ければ、さしも忿（いか）れる貞満も、理（り）を知らぬ夷共（えびすども）も、首（かうべ）を低（た）れ涙を流して、皆鎧の袖をぞぬらしける。九日（ここのか）は事騒（さわがし）き受禅（じゆぜん）の儀、還幸（くわんかう）の装（よそほひ）に日暮（くれ）ぬ。夜更（ふく）る程（ほど）に成（なつ）て、新田左中将（さちゆうじやう）潜（ひそか）に日吉（ひよし）の大宮権現（おほみやごんげん）に参社（さんしや）し玉（たま）ひて、閑（しづか）に啓白（けいびやく）し給（たまひ）けるを、「臣苟（いやしく）も和光（わくわう）の御願（ごぐわん）を憑（たのん）で日を送り、逆縁（ぎやくえん）を結（むすぶ）事（こと）日已（すで）に久し。願（ねがはく）は征路万里（せいろばんり）の末迄も擁護（おうご）の御眸（おんまなじり）を廻（めぐ）らされて、再（ふたたび）大軍を起し朝敵（てうてき）を亡（ほろぼ）す力を加へ給へ。我（われ）縦（たとひ）不幸にして命の中（うち）に此望（こののぞみ）を不達と云共（いふとも）、祈念冥慮（みやうりよ）に不違ば、子孫の中に必（かならず）大軍を起（おこす）者有（あつ）て、父祖の尸（かばね）を清めん事を請（こ）ふ。此二（このふたつ）の内一（ひとつ）も達する事を得ば、末葉（まつえふ）永く当社の檀度（だんと）と成（なつ）て霊神の威光を耀（かかやか）し奉るべし。」と、信心を凝（こら）して祈誓（きせい）し、当家累代（るゐたいの）重宝（ちようはう）に鬼切（おにきり）と云（いふ）太刀を社壇にぞ被篭ける。

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