太平記巻17の12「瓜生判官心替事付義鑑房蔵義治事」

１、口語による書き下し文

主上坂本を御出で有りし時、「尊氏若し強いて申す事あらば、休む事を得ずして、義貞追罰の綸旨をなしつと覚ゆるぞ。汝かりにも朝敵の名を取らんずる事然るべからず。春宮に位を譲り奉りて万乗の政を任せ進らすべし。義貞股肱の臣として王業再び本に複する大功を致せ」と仰せ下さり、三種の神器を春宮に渡し進ぜられし上は、縦い先帝の綸旨とて、尊氏申し成したり共、思慮あらん人は用うるに足ぬ所なりと思うべし。

２、原文

瓜生判官心替事付義鑑房蔵義治事
同十四日、義助・義顕三千余騎にて、敦賀の津を立て、先杣山へ打越給ふ。瓜生判官保・舎弟兵庫助重・弾正左衛門照、兄弟三人種々の酒肴舁せて鯖並の宿へ参向す。此外人夫五六百人に兵粮を持せて諸軍勢に下行し、毎事是を一大事と取沙汰したる様、誠に他事もなげに見へければ、大将も士卒も、皆たのもしき思をなし給。献酌順に下て後、右衛門佐殿の飲給ひたる盃を、瓜生判官席を去て三度傾ける時、白幅輪の紺糸の鎧一領引給ふ。面目身に余りてぞみへたりける。其後判官己が館に帰て、両大将へ色々小袖二十重調進す。此外御内・外様の軍勢共の、余に薄衣なるがいたはしければ、先小袖一充仕立てゝ送るべしとて、倉の内より絹綿数千取出して、俄に是をぞ裁縫せける。斯る処に足利尾張守の方より潜に使者を通じ、前帝より成れたりとて、義貞が一類可御追罰由の綸旨をぞ被送ける。瓜生判官是を見て、元より心遠慮なき者なりければ、将軍より謀て被申成たる綸旨とは思も寄ず。さては勅勘武敵の人々を許容して大軍を動さん事、天の恐も有べしと、忽に心を反じて杣山の城へ取上り、関を閉てぞ居たりける。爰に判官が弟に義鑑房と云禅僧の有けるが、鯖並の宿へ参じて申けるは、「兄にて候保は、愚痴なる者にて候間、将軍より押へて被申成候綸旨を誠と存て、忽に違反の志を挿み候。義鑑房弓箭を取身にてだに候はゞ、差違て共に死ぬべく候へ共、僧体に恥ぢ仏見に憚て、黙止候事こそ口惜覚候へ。但倩愚案を廻し候に、保、事の様を承り開き候程ならば、遂には御方に参じ候ぬと存候。若御幼稚の公達数た御坐候はゞ一人是に被留置進候へ。義鑑懐の中、衣の下にも隠し置進せて、時を得候はゞ御旗を挙て、金崎の御後攻を仕候はん。」と申も敢ず、涙をはらはらとこぼしければ、両大将是が気色を見給て、偽てはよも申さじと疑の心をなし給はず、則席を近付て潜に被仰けるは、「主上坂本を御出有し時、「尊氏若強て申事あらば、休事を得ずして、義貞追罰の綸旨をなしつと覚るぞ。汝かりにも朝敵の名を取らんずる事不可然。春宮に位を譲奉て万乗の政を任せ進らすべし。義貞股肱の臣として王業再び本に複する大功を致せ」と被仰下、三種の神器を春宮に渡し進ぜられし上は、縦先帝の綸旨とて、尊氏申成たり共、思慮あらん人は用るに足ぬ所也と思ふべし。然れ共判官この是非に迷へる上は、重て子細を尽すに及ばず、急で兵を引て、又金崎へ可打帰事已に難儀に及時分、一人兄弟の儀を変じて忠義を顕さるゝ条、殊に有難くこそ覚て候へ。御心中憑もしく覚れば、幼稚の息男義治をば、僧に預申候べし。彼が生涯の様、兎も角も御計候へ。」と宣て、脇屋右衛門佐殿の子息に式部大夫義治とて、今年十三に成給ひけるを、義鑑坊にぞ預けらる。此人鍾愛他に異なる幼少の一子にて坐すれば、一日片時も傍を離れ給はず、荒き風にもあてじとこそ労り哀み給ひしに、身近き若党一人をも付ず、心も知ぬ人に預て、敵の中に留置き給へば、恩愛の別も悲くて、再会の其期知がたし。夜明れば右衛門佐は金崎へ打帰り、越後国へ下んとて、宿中にて勢をそろへ給ふに、瓜生が心替を聞ていつの間にか落行けん、昨日までは三千五百余騎と注したりし軍勢、纔二百五十騎に成にけり。此勢にては、何として越後まで遥々と敵陣を経ては下べし。さらば共に金崎へ引返てこそ、舟に乗て下らめとて、義助も義顕も、鯖並の宿より打連て、又敦賀へぞ打帰り給ける。爰に当国の住人今庄九郎入道浄慶、此道より落人の多く下る由を聞て、打留めん為に、近辺の野伏共を催し集て、嶮岨に鹿垣をゆひ、要害に逆木を引て、鏃を調へてぞ待かけたる。義助朝臣是を見給て、「是は何様今庄法眼久経と云し者の、当手に属して坂本まで有しが一族共にてぞ有らん。其者共ならばさすが旧功を忘じと覚るぞ。誰かある、近付て事の様を尋きけ。」と宣ひければ、由良越前守光氏畏て、「承候。」とて、只一騎馬を磬て、「脇屋右衛門佐殿の合戦評定の為に、杣山の城より金崎へ、かりそめに御越候を、旁存知候はでばし、加様に道を被塞候やらん。若矢一筋をも被射出候なば、何くに身を置て罪科を遁れんと思はれ候ぞ、早く弓を伏せ甲を脱で通申され候へ。」と高らかに申ければ、今庄入道馬より下りて、「親にて候卿法眼久経御手に属して軍忠を致し候しかば、御恩の末も忝存候へ共、浄慶父子各別の身と成て尾張守殿に属し申たる事にて候間、此所をば支申さで通し進せん事は、其罪科難遁存候程に、態と矢一仕り候はんずるにて候。是全く身の本意にて候はねば、あはれ御供仕候人々の中に、名字さりぬべからんずる人を一両人出し給り候へかし。其首を取て合戦仕たる支証に備へて、身の咎を扶り候はん。」とぞ申ける。光氏打帰て此由を申せば、右衛門佐殿進退谷りたる体にて、兎角の言も出されざりければ、越後守見給て、「浄慶が申所も其謂ありと覚ゆれ共、今まで付纏たる士卒の志、親子よりも重かるべし。されば彼等が命に義顕は替るとも、我命に士卒を替がたし。光氏今一度打向て、此旨を問答して見よ。猶難儀の由を申さば、力なく我等も士卒と共に討死して、将の士を重んずる義を後世に伝へん。」とぞ宣ひける。光氏又打向て此由を申に、浄慶猶心とけずして、数刻を移しける間、光氏馬より下て、鎧の上帯切て投捨、「天下の為に重かるべき大将の御身としてだにも、軍勢の命に替らんとし給ぞかし。況や義に依て命を軽ずべき郎従の身として、主の御命に替らぬ事や有べき。さらば早光氏が首を取て、大将を通し進らせよ。」と云もはてず、腰の刀を抜て自腹を切んとす。其忠義を見に、浄慶さすがに肝に銘じけるにや、走寄て光氏が刀に取付、「御自害の事怒々候べからず。げにも大将の仰も士卒の所存も皆理りに覚へ候へば、浄慶こそいかなる罪科に当られ候共、争でか情なき振舞をば仕り候べき。早御通り候へ。」と申て、弓を伏逆木を引のけて、泣々道の傍に畏る。両大将大に感ぜられて、「我等はたとひ戦場の塵に没すとも、若一家の内に世を保つ者出来ば、是をしるしに出して今の忠義を顕さるべし。」とて、射向の袖にさしたる金作の太刀を抜て、浄慶にぞ被与ける。光氏は主の危を見て命に替らん事を請、浄慶は敵の義を感じて後の罪科を不顧、何れも理りの中なれば、是をきゝ見る人ごとに、称嘆せぬは無りけり。

３、読み仮名つき

瓜生（うりふ）判官（はうぐわん）心替（こころがはりの）事（こと）付（つけたり）義鑑房（ぎかんばう）蔵義治事
同十四日、義助・義顕（よしあき）三千（さんぜん）余騎（よき）にて、敦賀（つるが）の津（つ）を立（たつ）て、先（まづ）杣山（そまやま）へ打越（うちこえ）給ふ。瓜生（うりふ）判官（はうぐわん）保（たもつ）・舎弟兵庫（ひやうごの）助（すけ）重（しげし）・弾正左衛門照（てらす）、兄弟三人（さんにん）種々の酒肴（さかな）舁（かか）せて鯖並（さばなみ）の宿（しゆく）へ参向（さんかう）す。此外（このほか）人夫五六百人（ごろつぴやくにん）に兵粮を持（もた）せて諸軍勢（しよぐんぜい）に下行（げぎやう）し、毎事（まいじ）是（これ）を一大事（いちだいじ）と取沙汰（とりさた）したる様、誠（まこと）に他事（たじ）もなげに見へければ、大将も士卒（じそつ）も、皆たのもしき思（おもひ）をなし給（たまふ）。献酌（けんしやく）順（じゆん）に下（くだつ）て後、右衛門（うゑもんの）佐（すけ）殿（どの）の飲（のみ）給ひたる盃（さかづき）を、瓜生判官席を去（さつ）て三度（さんど）傾（かたぶけ）ける時、白幅輪（しろふくりん）の紺糸（こんいと）の鎧一領（いちりやう）引（ひき）給ふ。面目身に余（あま）りてぞみへたりける。其（その）後判官己（おのれ）が館（たち）に帰（かへつ）て、両大将へ色々（いろいろの）小袖（こそで）二十重（にじふかさね）調進す。此外（このほか）御内（みうち）・外様（とざま）の軍勢共（ぐんぜいども）の、余（あまり）に薄衣（はくえ）なるがいたはしければ、先（まづ）小袖一充（ひとつづつ）仕立てゝ送るべしとて、倉の内より絹綿数千（すせん）取出（とりいだ）して、俄に是（これ）をぞ裁縫（たちぬは）せける。斯（かか）る処に足利尾張（をはりの）守（かみ）の方より潜（ひそか）に使者を通（つう）じ、前帝より成（なさ）れたりとて、義貞が一類（いちるゐ）可御追罰（ついばつ）由の綸旨（りんし）をぞ被送ける。瓜生判官是（これ）を見て、元より心遠慮（ゑんりよ）なき者なりければ、将軍より謀（たばかり）て被申成たる綸旨（りんし）とは思（おもひ）も寄（よら）ず。さては勅勘（ちよくかん）武敵の人々を許容（きよよう）して大軍を動（うごか）さん事（こと）、天の恐（おそれ）も有（ある）べしと、忽（たちまち）に心を反（へん）じて杣山（そまやま）の城へ取上（とりあが）り、関（きど）を閉（とぢ）てぞ居たりける。爰（ここ）に判官が弟に義鑑房（ぎかんばう）と云（いふ）禅僧の有（あり）けるが、鯖並（さばなみ）の宿（しゆく）へ参じて申（まうし）けるは、「兄にて候保（たもつ）は、愚痴（ぐち）なる者にて候間、将軍より押（おさ）へて被申成候綸旨（りんし）を誠と存（ぞんじ）て、忽（たちまち）に違反（ゐへん）の志を挿（さしはさ）み候。義鑑房弓箭（きゆうせん）を取（とる）身にてだに候はゞ、差違（さしちがへ）て共に死ぬべく候へ共、僧体（そうたい）に恥ぢ仏見（ぶつけん）に憚（はばかつ）て、黙止（もだし）候事こそ口惜（くちをしく）覚（おぼえ）候へ。但（ただし）倩（つらつら）愚案（ぐあん）を廻（めぐら）し候に、保（たもつ）、事の様（やう）を承（うけたまは）り開き候程ならば、遂には御方（みかた）に参じ候（さふらひ）ぬと存（ぞんじ）候。若（もし）御幼稚（ごえうち）の公達（きんだち）数（あま）た御坐（ござ）候はゞ一人是（これ）に被留置進候へ。義鑑懐（ふところ）の中（うち）、衣（ころも）の下にも隠し置進（おきまゐら）せて、時を得候はゞ御旗（おんはた）を挙（あげ）て、金崎（かねがさき）の御後攻（ごづめ）を仕（つかまつり）候はん。」と申（まうし）も敢（あへ）ず、涙をはらはらとこぼしければ、両大将是（これ）が気色（きしよく）を見給（たまひ）て、偽（いつはつ）てはよも申さじと疑（うたがひ）の心をなし給はず、則（すなはち）席を近付（ちかづけ）て潜（ひそか）に被仰けるは、「主上（しゆしやう）坂本を御出（おんいで）有（あり）し時、「尊氏若（もし）強（しひ）て申（まうす）事（こと）あらば、休（やむ）事（こと）を得ずして、義貞追罰（つゐばつ）の綸旨（りんし）をなしつと覚（おぼゆ）るぞ。汝かりにも朝敵（てうてき）の名を取らんずる事不可然。春宮（とうぐう）に位を譲奉（ゆづりたてまつり）て万乗の政（まつりごと）を任（まか）せ進（まゐ）らすべし。義貞股肱（ここう）の臣として王業再び本（もと）に複（ふく）する大功を致せ」と被仰下、三種（さんじゆ）の神器（じんぎ）を春宮（とうぐう）に渡し進（しん）ぜられし上は、縦（たとひ）先帝の綸旨（りんし）とて、尊氏申成（まうしなし）たり共、思慮（しりよ）あらん人は用（もちゐ）るに足（たら）ぬ所也（なり）と思ふべし。然（しか）れ共（ども）判官（はうぐわん）この是非（ぜひ）に迷へる上は、重（かさね）て子細（しさい）を尽（つく）すに及ばず、急（いそい）で兵を引（ひい）て、又金崎（かねがさき）へ可打帰事已（すで）に難儀に及（およぶ）時分、一人兄弟の儀（ぎ）を変（へん）じて忠義を顕（あらは）さるゝ条、殊に有難（ありがた）くこそ覚（おぼえ）て候へ。御心中憑（たの）もしく覚（おぼゆ）れば、幼稚の息男（そくなん）義治をば、僧に預申（あづけまうし）候べし。彼（かれ）が生涯の様、兎（と）も角（かう）も御計（おんはからひ）候へ。」と宣（のたまひ）て、脇屋（わきや）右衛門（うゑもんの）佐（すけ）殿（どの）の子息に式部（しきぶの）大夫（たいふ）義治（よしはる）とて、今年十三に成（なり）給ひけるを、義鑑坊（ぎかんばう）にぞ預（あづ）けらる。此（この）人鍾愛（しゆあい）他に異（こと）なる幼少の一子（いつし）にて坐（おは）すれば、一日片時（いちにちへんし）も傍（そば）を離れ給はず、荒き風にもあてじとこそ労（いたは）り哀（あはれ）み給ひしに、身近き若党（わかたう）一人をも付（つけ）ず、心も知（しら）ぬ人に預（あづけ）て、敵の中に留（とめ）置き給へば、恩愛（おんあい）の別（わかれ）も悲（かなし）くて、再会の其期（そのご）知（しり）がたし。夜明（あく）れば右衛門（うゑもんの）佐（すけ）は金崎（かねがさき）へ打（うち）帰り、越後国（ゑちごのくに）へ下（くだら）んとて、宿中（しゆくちゆう）にて勢をそろへ給ふに、瓜生（うりふ）が心替（こころがはり）を聞（きい）ていつの間（ま）にか落行（おちゆき）けん、昨日までは三千五百（さんぜんごひやく）余騎（よき）と注（しる）したりし軍勢（ぐんぜい）、纔（わづか）二百五十騎（にひやくごじつき）に成（なり）にけり。此（この）勢（せい）にては、何（なに）として越後まで遥々（はるばる）と敵陣を経（へ）ては下（くだる）べし。さらば共に金崎（かねがさき）へ引返（ひつかへし）てこそ、舟に乗（のつ）て下（くだ）らめとて、義助も義顕（よしあき）も、鯖並（さばなみ）の宿（しゆく）より打連（うちつれ）て、又敦賀（つるが）へぞ打（うち）帰り給（たまひ）ける。爰（ここ）に当国の住人（ぢゆうにん）今庄（いまじやう）九郎入道浄慶（じやうけい）、此（この）道より落人（おちうと）の多く下（くだ）る由を聞（きい）て、打留（うちと）めん為に、近辺の野伏（のぶし）共（ども）を催（もよほ）し集（あつめ）て、嶮岨（けんそ）に鹿垣（ししがき）をゆひ、要害に逆木（さかもぎ）を引（ひい）て、鏃（やじり）を調（そろ）へてぞ待（まち）かけたる。義助朝臣是（これ）を見給（たまひ）て、「是（これ）は何様（いかさま）今庄法眼久経（いまじやうほふげんきうけい）と云（いひ）し者の、当手に属（しよく）して坂本まで有（あり）しが一族共（いちぞくども）にてぞ有（ある）らん。其（その）者共（ものども）ならばさすが旧功（きうこう）を忘（わすれ）じと覚（おぼゆ）るぞ。誰かある、近付（ちかづい）て事の様（やう）を尋（たづね）きけ。」と宣ひければ、由良（ゆら）越前守（ゑちぜんのかみ）光氏（みつうぢ）畏（かしこまつ）て、「承（うけたまはり）候。」とて、只一騎馬を磬（ひかへ）て、「脇屋（わきや）右衛門（うゑもんの）佐（すけ）殿（どの）の合戦評定（ひやうぢやう）の為に、杣山（そまやま）の城より金崎（かねがさき）へ、かりそめに御越（おんこし）候を、旁（かたがた）存知候はでばし、加様（かやう）に道を被塞候やらん。若（もし）矢一筋（ひとすぢ）をも被射出候（さふらひ）なば、何（いづ）くに身を置（おい）て罪科を遁れんと思はれ候ぞ、早く弓を伏（ふ）せ甲（かぶと）を脱（ぬい）で通（とほし）申され候へ。」と高らかに申（まうし）ければ、今庄（いまじやう）入道馬より下（お）りて、「親にて候卿法眼（きやうのほふげん）久経（きうけい）御手（おんて）に属（しよく）して軍忠を致し候（さふらひ）しかば、御恩の末（すゑ）も忝（かたじけなく）存（ぞんじ）候へ共、浄慶父子（じやうけいふし）各別（かくべつ）の身と成（なつ）て尾張（をはりの）守（かみ）殿（どの）に属（しよく）し申（まうし）たる事にて候間、此（この）所をば支申（ささへまう）さで通し進（まゐら）せん事は、其（その）罪科難遁存（ぞんじ）候程（ほど）に、態（わざ）と矢一（ひとつ）仕り候はんずるにて候。是（これ）全く身の本意にて候はねば、あはれ御供（おんとも）仕（つかまつり）候人々の中に、名字（みやうじ）さりぬべからんずる人を一両人出（いだ）し給（たまは）り候へかし。其首（そのくび）を取（とつ）て合戦仕（つかまつり）たる支証（ししよう）に備（そな）へて、身の咎（とが）を扶（たすか）り候はん。」とぞ申（まうし）ける。光氏打帰（うちかへつ）て此（この）由を申せば、右衛門（うゑもんの）佐（すけ）殿（どの）進退（しんたい）谷（きはま）りたる体（てい）にて、兎角の言（ことば）も出（いだ）されざりければ、越後（ゑちごの）守（かみ）見給（たまひ）て、「浄慶が申（まうす）所も其謂（そのいはれ）ありと覚（おぼ）ゆれ共（ども）、今まで付纏（つきまとひ）たる士卒（じそつ）の志、親子よりも重（おも）かるべし。されば彼等が命に義顕（よしあき）は替（かは）るとも、我（わが）命に士卒（じそつ）を替（かへ）がたし。光氏今一度（いちど）打向（むかつ）て、此（この）旨を問答して見よ。猶（なほ）難儀の由を申さば、力なく我等も士卒（じそつ）と共に討死して、将の士（し）を重んずる義を後世に伝（つた）へん。」とぞ宣ひける。光氏又打向（むかつ）て此（この）由を申（まうす）に、浄慶猶（なほ）心とけずして、数刻（すこく）を移しける間、光氏馬より下（おり）て、鎧の上帯（うはおび）切（きつ）て投捨（なげすて）、「天下の為に重（おも）かるべき大将の御身（おんみ）としてだにも、軍勢（ぐんぜい）の命に替（かは）らんとし給（たまふ）ぞかし。況（いはん）や義に依（よつ）て命を軽（かろん）ずべき郎従（らうじゆう）の身として、主（しゆ）の御命に替（かは）らぬ事や有（ある）べき。さらば早（はや）光氏が首（くび）を取（とつ）て、大将を通し進（まゐ）らせよ。」と云（いひ）もはてず、腰の刀を抜（ぬい）て自（みづから）腹を切（きら）んとす。其（その）忠義を見（みる）に、浄慶さすがに肝（きも）に銘（めい）じけるにや、走寄（はしりよつ）て光氏が刀に取付（とりつき）、「御自害（ごじがい）の事怒々（ゆめゆめ）候べからず。げにも大将の仰（おほせ）も士卒（じそつ）の所存も皆理（ことわ）りに覚（おぼ）へ候へば、浄慶こそいかなる罪科に当（あて）られ候（さうらふ）共（とも）、争（いか）でか情（なさけ）なき振舞をば仕り候べき。早（はや）御（おん）通（とほ）り候へ。」と申（まうし）て、弓を伏（ふせ）逆木（さかもぎ）を引（ひき）のけて、泣々（なくなく）道の傍（かたはら）に畏（かしこま）る。両大将大（おほき）に感ぜられて、「我等はたとひ戦場の塵（ちり）に没（ぼつ）すとも、若（もし）一家（いつけ）の内に世を保つ者出来（いできたら）ば、是（これ）をしるしに出（いだ）して今の忠義を顕（あらは）さるべし。」とて、射向（いむけ）の袖にさしたる金作（こがねつくり）の太刀を抜（ぬい）て、浄慶にぞ被与ける。光氏は主（しゆ）の危（あやふき）を見て命に替らん事を請（こひ）、浄慶は敵の義を感じて後の罪科を不顧、何（いづ）れも理（ことわ）りの中なれば、是（これ）をきゝ見る人ごとに、称嘆（しようたん）せぬは無（なか）りけり。

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