「戈」を気にして-2　たいてい他と付いている。　「戊」は戦いの道具ではない

　辞典を見ていると，〈「戈」は戦いの道具〉と説明されます。しかし，前回の絵でも描かれているように，先端が割れた武具です。

　より原始的な武具ならば，木の棒だって武具です。青銅製の必要もないでしょう。〈先が分かれた木も「戈」だった〉と考えると説明できる内容があります。

　木の先端に葉が付いていればどんな字形になるか？
　「戊ぼ」になります。

　単独ではあまり見ない字です。日本史の「戊辰ぼしん戦争」で見るぐらいでしょう。「戊ぼ」は「甲こう乙おつ丙へい丁てい戊ぼ」と順位付けに使われた字です。

　辞典を見ると，〈「戊ぼ」は「戈ほこ」の本来の意味でなく〉と書かれています。研究者も〈先が分かれた木〉として説明していません。
　もともと，「甲こう乙おつ丙へい丁てい戊ぼ」は植物の成長過程を表わしている字です。
　「甲こう」はまさに種から根が出てきたところ。
　「乙おつ」は根が曲がっている様子。
　「丙へい」で土から立ち上がる。
　「丁てい」で大きく伸びる。
　「戊ぼ」は葉がしげっている様子です。だから，上に「艹」を付ければ「茂しげる」となります。こちらの「茂しげる」の方がなじみがあります。

　枝分かれした木●●●●●●●の部分（戈）に，人●が糸●をまいていれば・・・クモの巣みたいな網のかたちになります。「幾キ」です。しかけを作っていけば，機はた織おりの道具になります。後に機械全体を意味します。これは私が字形から連想したことです。

　専門家の解釈として，この「幺幺」は「邪悪なものを取り払う糸飾り」であり，「その糸飾りを付けた戈を用いて人を問いただす」のが「幾キ」だと言います。訓読で「いくら/ほとんど/きざし/こいねがう」と読むので意味を推測できます。

　｢田」と「幾キ」で都の意味になるそうです。「近畿」の「畿」です。「人」が省略されています。このあたりの変化は分かりません。
　
　「機械」の「戒カイ」も「戈を●かまえ」の字です。

　「戈」の下にある「廾」は「にじゅうあし」と言われています。これも「にじゅうを●あし」と言わないと「足」のイメージで考えてしまいます。本当は両手を意味しています。

　辞典によると，2通りの解釈があります。

　「戒カイ」は〈両手で武具である「戈」を持っている字形〉です。これが，「まもる」ことを意味しています。「戒いましめ」と言うのも「守る」ことです。木偏を付けることで道具を意味して，〈しかけのある道具〉となります。

　もう一つは，〈両手●●が先の分かれた木●●●●●●●（戈）に縛られている〉と解釈すれば，〈罪人に用いる枷かせ〉になります。これが「戒」の〈いましめる〉と意味になります。木偏が付くことで〈罪人に用いる枷かせ〉に注目します。これから変化して，兵器とか器械・器具の意味になるわけです。
(つづく）