第二章　日向 ― 言葉に眠る記憶 ―

富士山の丑寅、明見。北斗七星、しゃくし星。
杓子山の北側斜面断崖絶壁にたつ根元神社奥宮に祀るのは風と水の龍神、天御柱（アメノミハシラ）に水波女命（ミズハノメ）。
明見の源泉地、桑原の石から湧出る古の水霊（ミタマ）。霊水は古屋川となり岩を削りながら下り、緩やかな盆地を杓子山中腹に築いた。
そこは長日向 縄文遺跡。
約7000年前から江戸時代まで人が住み続けた場所。
上記に記載した地名や神名、石や水の呼び名等は実際に現地で使われている名称になり、私の考察や仮説は入っていない。
富士山の丑寅に関しては様々な思想や考察があるが、上記固有名詞は古代の人たちが付けた名称であり、答えはちゃんと書かれていた。
何も隠されていなかった。
ただ、記憶の奥底で眠っていただけ。
そう私は感じた。

Peace Oneがある長日向の標高は865m。
これは看護師をしている海外のゲストから聞いた話で真意は定かではないが、標高800m～900mはお母さんの胎内の圧と同じ気圧なのだと聞いた事がある。確かに宿泊する国内外のゲストからは本当に良く眠れたという言葉を多く聞く。
敷地の横を流れる古屋川の音色や動物や虫や鳥の鳴き声を聞いていると、全てに守られている感覚になる。
瞑想状態にいたある夏の朝、一筋の光に合わせて大合唱する数えきれない生命の鳴き声に包まれた時、自分の中に居る何十兆の細胞が震えだし全身鳥肌状態になった。そして体の外側と内側を分け隔てる肉体の壁が消え、私の意識は庭の中に浮かんでいた。
そこには光の粒子の結晶体で出来た女神が浮かんでいた。
アマ、母、テラ、地球、日の神。
アマの身中、主。
子宮の中、宇宙の中心はこんなにも優しく、そして懐かしい感覚なのか、と私は思った。
西の聖地、高野山と比叡山も大体同じ標高にあるのも偶然ではない気がする。
地元の人たちはここをナガ・ヒナタ（長日向）と呼ぶ。日が長く当たるからだと。一理ある。
しかし、ここから川の名前が古屋川から小佐野川（オサノ・ガワ）に変わる事を考えると、長は、ナガではなく、元々はオサだったのではないか。
ここからは長（オサ）たちからの水になるので、オサノガワ。
日向の長たちが暮らしていた村だったのではないか。では、日向もヒナタではなく、ヒムカ？日向とはどういう意味なのだろうか。
日向といえばニニギノミコトが天孫降臨した宮崎の高千穂が有名だ。日本書紀によると景行天皇が名付け親とのことだが、それは既に弥生、又は古墳時代。ここは縄文遺跡。遠い九州と富士山。どういう繋がりがあるのか。また関東周辺の聖地といわれる所に行くと、よく向の字を見かける。
そんなクエスチョンが出てくると、直ぐに答えが現れるのがPeace Oneの摩訶不思議な所。
今回は北の大地、北海道のむかわ町から一人のメッセンジャーがやってきた。
むかわ町。ムカだ。縄文人に由来する遺伝的特徴を色濃く受け継ぐアイヌ民族の文化や恐竜伝説が残る場所。
遺伝子は記憶装置だと私は思っている。ならば、アイヌ語の音の中にも、縄文から受け継がれてきた何かが残っているのではないか。
むかわ町役場のホームページに、アイヌ語のムカの意味が載っていた。
「むかわ」は、ムカぺッ（塞がる川）
とある。
確かに長日向は上流から流れてきた川が緩やかになり、川が塞がり、水が溜まる場所だ。
青森県十和田湖には、ィ ト゚ ム ヵという入り江があるが、【ィ ト゚ ム ヵ】とはアイヌ語で「光り輝く水」という意味だという。
古代メソポタミアのアッカド語には、水を表す mû という言葉があるという。
さらにシュメール語では、水は「A」。
ムー。ア。
アムール。アモリ。アオモリ。
もちろん、この音の連なりに学術的な繋がりが証明されているわけではない。
それでも私には、川の流れと共に、遠い時代の音霊が音楽のように流れてきたように感じられた。
では、日（ヒ）の意味は？
これがなかなか面白い。
日本語の歴史を遡ると、現在のハ行の音は、古くは「パ・ピ・プ・ペ・ポ」に近い音で発音されていたと考えられている。
ヒは、かつて「ピ」に近い音だったのかもしれない。
そしてアイヌ語には「ピㇼカ」という言葉がある。「良い」「美しい」といった意味を持つ言葉だ。
ここからは再び、私の音からの想像になる。
もし「ピ」という音に「良い」「美しい」という感覚が宿っていたとしたら。
ピ・ムカ。
良い水が湧き出て、溜まる美しい場所。
長日向という土地に、これほどうってつけの響きはないように私には思えた。
さらにアイヌ語で北斗七星を「ピシャク・ノチェ」と呼ぶという話に出会った。
良い、杓。ピシャク。柄杓。
偶然なのだろうか。
「柄杓」という日本語の遥か以前に、縄文の人々も同じような音で、夜空の七つの星を見上げていたのではないか。
もちろん、これは語源として証明された話ではない。
けれど私には、どうしても音と音が呼び合っているように感じられる。
そして、京都産業大学の久禮旦雄教授によれば、明治以前、天皇が元旦に行う四方拝では、まず北方を向いて「属星」を拝し、呪文を唱えたという。
属星とは、生まれた年によって定められる、北斗七星のうちの一星。
皆にも北斗七星の属星が付いている。
ここでまた、北斗七星が現れた。
もし「ピ」という音に「良い」という感覚があったとしたら、長日向で生まれ育った子供たちも、ピコ、ピメと呼ばれていたのではないか。
彦、姫。
Good boy、Good girl。
そんな感覚だったのかも。
日本人は気が入ると、DNAの記憶装置が作動して、「ニホン」を「ニッポン」と呼ぶ。
では、なぜ「ピ」という音なのだろう。
私はある朝、庭に響く生命たちの声を聞きながら思った。
ピー。ピッ、ピッ。ピー。
鳥が鳴く。虫が鳴く。水が流れる。森に「ピ」の音が木霊する。
水が溜まる泉、ムカ（向）に集まる生命たちの美しい鳴き声。
そこは人間にとっても「良い場所」だったのではないか。
ピ・ムカ。
日向。
日向とは、太陽だけではなく、水と生命の集まる場所を表す言葉でもあったのではないか。
火と水で、カミ。
ヒ、ミ、コ
ヒ、ム、カ
私の中で、何かが結ばれ始めた。
言葉は、人間が机の上で作ったものだけではない。
土地、水、鳥、虫、風、光。
人間が自然と共に生き、その音を聞き続けた時間の中から、言葉は生まれたのではないだろうか。
そんな自然から来る音をまだ継続的に使っている日本人、縄文の遺伝子、1万年以上前の記憶。
そして時代に応じて、世界中の様々な言葉をオリジナルにミックスしていく天才ではないかと思っている。
インドでは霊的指導者のことをグルと呼ぶ。
サンスクリット語で「グ（gu）」は闇を、「ル（ru）」はそれを取り除く光を意味すると、インドのヨーガ聖者から聞いた。
Peace Oneには世界中から様々な信仰を持った人たちがタイミングよく来てくれるので多種多様な情報が入ってくる。
闇と光を統合する者。
闇から光へ導く者をグルと呼ぶ。
光輝くように美しい姫たち。
それが、ヒルメ。
富士山の丑寅、陰陽、表鬼門、長日向で産まれた火、水と光のヒルメ。
As　日出る
Ama　母神
私には、Asamaという音がそう響いてくる。
北東を守る本宮、大明見 Asama 浅間神社の祝詞では、浅間の大神を、大神たち、たちと読む。
一柱ではない。
この若いヒルメたちの中から後の大（長と同意）おおひるめ、天照大神、アマテラスがお生まれになった、というのが私の体感から来る仮説。
しかし、天照大神は人を超えた存在だとも思っている。
神道に教義はなく、思想は自由。
そこがまた神への探究心を擽り続けてくれる良い所だと思う。
私の固有名詞学的仮説は、音の語呂合わせのようだが、現代で生まれる新しい言葉の多くも若者の語呂合わせなので、昔も今もあまり変わらない気がする。
偉い人が考えた言葉は一過性が多く、あまり浸透はしない。
そしてこのラップのような語呂合わせが導く先は私の想像を遥かに越えていた。
日本語はアカシックレコード。
私はそう思い始めている。
日向の水の姫たち。日向津姫。瀬織津姫
次章からは日向で生まれた姫たち。
速秋津比売神、別雷鴨沢姫、木花咲耶姫、白清龍姫、そして、瀬織津姫、日本、世界中の女神へと結ばれていきます。

本、第二章はPeace Oneの敷地にまつわるお話という事もあり、無料公開にさせて頂きました。
次章からは有料制となりますが、皆様に有益な情報を発信出来る様に頑張ってまいりますので引き続き応援して頂けたら幸いです。
宜しくお願い致します。