京都・東本願寺のスマホ賽銭箱のパネルを見て、どうしても割り切れず心がモヤモヤしてしまうのでした

　あれはコロナ禍の最中のことでした。

　全国の観光地から人影が消えました。

　京都でも、ホテルや飲食店、お土産屋さんはもちろんのこと、神社やお寺も影響を受けました。

　お賽銭やお守り、お札などの収入が激減したのです。

　そこで、考えられたのが、スマホを利用しての「デジタル賽銭」です。

　メリットは多方面からいろいろありました。

　まず、衛生面の観点から、小銭を手にしたくない人にはもってこい。

　お寺や神社にお参りしたいけれど、感染が不安な人には、出掛けなくてもスマホの画面で参拝してお賽銭を入れられる。

　また、参拝する際に、小銭入れを取り出して、「あっ」と思うことがしばしばあります。10円、50円玉がなくて100円と500円玉しかない。となると、真剣に「どうしよう」と悩んでしまいます。

　神様、仏様の前で、そんなケチなことで悩んでいてはいけないのでしょうが・・・。
　そんな時も、スマホでお賽銭を入れられたら問題は解決します。
　なにより、現金を持ち歩かない人が増えていることも、普及を進めている要因でしょう。

　お寺や神社にとっても、大きなメリットがあるそうです。
　賽銭箱から取り出して、いくら入っているか数える手間がはぶける。

　賽銭泥棒に遭うリスクはなくなり、銀行に預金するのもネット上での作業のみで済みます。

　賽銭を納める人にとっても、受け取る神社やお寺にとっても、効率・能率の観点からして、良いこと尽くめなのです。

　でも、でも、どうしてもモヤモヤするのです。

　なぜ、神社やお寺にお参りに行くのか、というと信仰心によるものです。

　信仰心というと聞こえはいいのですが、とどのつまりは、神様・仏様にお願い事をきいてもらいに行く訳です。

　そこで、お賽銭。

　10円入れようかな、それとも50円？

　いやいや、ちょっと待てよ。

　自分と同じように、大学受験する学生は誰もが願掛けに行くに違いない。

　すると、10円では聞き届けてもらえないかも。

　50円では、第二志望の大学しか受からないかもしれない。

　よし！　ここはいっちょう奮発して、100円入れよう！

　なんてことを考える時、そこには論理的・科学的な根拠は何もないのです。

　つまり、お賽銭とは、効率・能率とは遥か遠いところにある「ご利益」を求める「信仰心」からするものだと思うのです。

そして、それにはやっぱり、「現物のお金」を手にすることが大切な気がするのです。

　それでも、「デジタル賽銭」を設けるお寺や神社が増えているということは、デジタルでも、「信仰心」が損なわれることなく神様、仏様に「願いを聞いてもらえる」と信じている人が多いということでしょう。

　つまり、私が古い考えに縛られているだけなのかもしれません。

　そうそう、拙著「京都祇園もも吉庵のあまから帖」シリーズの第4巻では、こんなシーンがありました。

　もし、世の中すべてのお賽銭がデジタルになったら、こんなこともできなくなってしまいます。

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 「その長老の寺でな、朝早うに、なんや本堂の方でガチャガチャいう音が聞こえたそうや。行ってみたら、見すぼらしい格好の男が賽銭箱の鍵を壊そうとしてる。『何してるんや！』言うて駆け寄ったら……普通は逃げるわなぁ。ところが、その男はカバンから拳大の石取り出して、カンカンッと鍵に叩きつけた。長老は思ったそうや。これは妙や、見つかったら逃げるはずやて。これはわざと罪を犯して捕まって、刑務所に入ろうと企んでるんやないかてな」

美都子が驚いたように言う。

「そ、そないな人おるん？」

もも吉が、隠源の代わりに答える。

「世の中、いろいろ事情抱えたお人がおるんや」

「それでな、長老は庫裏へ案内してなぁ。ちょうど炊けたばかりのご飯で、おにぎり握ってやったそうや。それだけやない。『もうこないなことしたらあかんで。困ったことがあったら、いつでもうちへ相談に来なはれ』言うて、少しばかりのお金包んで渡してやったそうなんや」

「立派なお方やねぇ」

　　　　　　　「京都祇園もも吉庵のあまから帖」シリーズ（PHP研究所）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第4巻より抜粋