【カメラと行く志式神社のなぞ】加部島・平戸島に散った皇子たち――なぜ神功皇后は「怨霊の海」で舞を舞ったのか

2026年8月22日 14:16

（撮影機材：EOS R / RF28mm F2.8 STM）

海の中道へと続く砂州の付け根、福岡市東区奈多に鎮座する志式神社（ししきじんじゃ）。

玄界灘特有の潮風が吹き抜ける境内に立つと、RF28mmの広角レンズ越しに広がる静寂とは裏腹に、どこか張り詰めたような古代の気配を感じます。

ここは、かつて航行する船を沈め、人々を恐れさせた「荒ぶる神六柱」を祀る社。そして、三韓征伐へと向かう神功皇后が、その猛威を鎮めるために自ら神楽を舞った地と伝えられています。

しかし、なぜ彼らは「荒ぶる神」とならざるを得なかったのか。神々の系譜と、玄界灘を巡る地理的配置を丹念に辿っていくと、美化された神話のヴェールの奥から、「皇位継承を巡る血の粛清と、西海の果てへ消された皇子たちの生々しい怨念」が浮かび上がってきます。

古代の松浦地方（肥前）において、二大明神として並び称された二柱の神がいます。

上松浦明神：稚武王（佐賀・加部島の田島神社） 仲哀天皇の弟（日本武尊の皇子）。玄界灘に突き出た呼子の離島・加部島に配流され、その地で没したと伝わる。田島神社近くの杉ノ原牧場にある「瓢塚（ひさごづか）古墳（内部が朱塗り）」は稚武王の墳墓とされる。
下松浦明神：十城別王（長崎・平戸の志々伎神社） 同じく仲哀天皇の弟。九州の最西端、平戸島の南端にそびえる志々伎山（ししきさん）へと追いやられ、二度と中央へ戻ることは叶わなかった。

ヤマトタケルの直系であり、皇位継承権を持つ正統な皇子たちが、揃って「九州北西部の離島・最果ての岬」へ配流（左遷）されているという事実。これは決して偶然ではなく、中央権力による極めて意図的な権力排除であったことを物語っています。

志式神社の御祭神は、火明神、火酢芹神、豊玉姫神、十城別神、稚武王、葉山姫神の六柱。

火酢芹神（海幸彦）をはじめとする他の神々には、神話や伝承において「中央勢力との争いに敗北した」「まつろわぬ存在となった」明確な背景が描かれています。しかし、十城別神と稚武王がなぜ「荒ぶる神」としてこの地に祀られているのかは、公式の由緒だけでは釈然としません。

ここに、歴史の空白を埋めるミッシングリンクが存在します。

西海に散った皇子たちの怨嗟 神功皇后が、自らの産んだ子（後の応神天皇）に皇位を継がせるため、邪魔になった皇位継承権者たちを都から遠く離れた玄界灘の孤島・岬へと追放し、非業の死を遂げさせたのではないか。その無念の思いは玄界灘の荒波と結びつき、やがて航行する船を呑み込む「荒ぶる神＝強烈な怨霊」として恐れられるようになったのです。
志式浜（奈多）という結界 奈多浜・海の中道は、玄界灘から博多湾へと侵入する海上交通の要衝。同時にここは、「西海（平戸・加部島）から押し寄せる皇子たちの怨霊」を食い止めるための防衛線（結界）でもありました。

神功皇后が自らの子を王権の頂点に立たせるために行ったこと――。それは、仲哀天皇の正嫡である麛坂皇子（かごさかのおうじ）・忍熊皇子（おしくまのおうじ）の誅殺に留まらず、即位の正当性を持つ叔父たち（十城別・稚武王）を西海の島々へ幽閉・抹殺することでした。

三韓へ向けて船を出す皇后の前に立ちはだかったのは、単なる自然現象の時化（しけ）ではありません。「自らが左遷し、死へ追いやった皇子たちの荒ぶる怨霊」が、奈多の海を塞ぎ止めたのです。

武器を捨て、神楽を舞う 武力で敵をねじ伏せてきた皇后も、目に見えない怨霊の祟り（タタリ）には平伏するしかありませんでした。
「神楽岸（踊り坂）」での鎮魂 奈多浜の御前で武装を解き、自ら巫女となって神楽を舞い続けることで、非業の死を遂げた皇子たちを「神」として手厚く祀り上げることを誓ったのです。激しい怒りを慰撫（鎮魂）して「和魂（にぎみたま）」へと転化させることで、ようやく海は静まり、船団は玄界灘を渡ることができました。

地図上でこの三点を結ぶと、志式神社が単なる一地方の神社ではなく、「ヤマト王権黎明期の皇位簒奪と、西海に消えた皇子たちの怨霊を封じる国家的な鎮魂の要塞」であったことが鮮明に浮かび上がってきます。

今も志式神社に残る神楽舞台「志式座」や、生魚を捧げる「早魚神事」。それらは単なる伝統芸能ではなく、「血塗られた古代史の敗者たちへの畏怖と、祈りによって彼らを慰めようとした人々の生きた記憶」を今に伝えています。

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