仏教的運命論 〜仏教徒としての一考察〜

九條です。

人は宿命に支配され、運命に翻弄されていると申します。

そこで、ここでは「運命」について、伝統的仏教徒（南都六宗のひとつである法相宗の信者）である私の視点で少しだけ考察を試みたいと思います（以下、本文約2,500文字）。

（１）運命の定義（宿命と運命との違い）
宿命と運命とについて、いま手元にある『広辞苑』を引いてみますと[01]、

と記されています。

（２）歴劫修行と即身成仏
さて、古い伝統的な仏教には「歴劫修行りゃっこうしゅぎょう」という概念があります。これに対する比較的新しい時代に興った仏教の解釈には「即身成仏そくしんじょうぶつ」があります（「即身仏」ではありません）。

歴劫修行は、唯識仏教（法相宗）や華厳仏教など、古くからある伝統的な、いわゆる「顕教」の概念であり、これに対する即身成仏は、新しく興った仏教解釈運動である「密教」系統の概念です[02]。

（３）仏教的運命論
歴劫修行とは、上述のように唯識仏教や華厳仏教などの古くからある伝統的解釈であり、それは「歴劫」すなわち、非常に長い時間（ほぼ無限の長さ）をかけて、何度も何度も生まれ変わりながら人としての修行を積んで悟りの境地（仏の境涯）へと至るという概念です。

また、とくに華厳仏教では「法界無尽縁起ほうかいむじんえんぎ（重重無尽縁起じゅうじゅうむじんえんぎ）」という教えがあります。

これは「三世十方さんぜじっぽう[03]に起こり得る森羅万象はその全てが縁によって生じ、それが無限に尽きることなく連鎖している」という考えです。

また『華厳経（大法広仏華厳経）』「十地品」には、世にも有名な、

という一節があります。

すなわち、

「森羅万象は、たったひと粒の塵の中にもその全てが現れており、また、ひと粒の塵の中に森羅万象の全ては収まっている」

という概念です。つまりは、

「森羅万象は網によって形成されている球体のように全てが連鎖しており、その始まりも終わりも存在しない」

と考えます。

（４）日常と非日常
また、仏教では日常と非日常との境界はほぼありません（非常に曖昧です）。なぜなら上述の如く「森羅万象全ては時間的空間的に繋がっている」と考えるからです。

たとえば「死」について。

私たちの日常生活において「死」は非日常的な現象であり「死」ほど日常から遠く離れた現象は無いように思います。

しかし、その「死」は、生命あるものが避けることのできない現象です。死なない生命体は（いまのところ）存在していません。いままで死ななかった人、死ななかった動物、死ななかった（枯れなかった）植物はありません。

そう考えれば、死は非日常どころか日常そのものです。

じつは「死」は怖いもの、恐ろしいもの、遠ざけるべきものという考え方は、医学の発達に由来していると言われています。

医学が発達していなかった時代においては、古代エジプトでも古代ギリシアでも、インドでも中国でも日本でも、洋の東西を問わず死は日常的な現象でした。

とくに仏教では、生命は生と死を繰り返しクルクルと廻まわっていると考えていました。仏教の「輪廻転生説」はこの視点に立脚しています。

いっぽう、発達した西洋医学は死を回避しようと必死です。

（５）善く生きれば善くなれる
上述のように伝統的な仏教では「歴劫修行」によって人は人としての修行を積み、そして森羅万象は全てが連鎖している（法界無尽縁起）と考えます。

さらに、一微塵の中に全世界が存在し、その全世界は同時に一微塵の中に存在していると考えます。

それでは、例えば１人の人が１つの善い想い（善意）を抱き、善い行いをするとどうなるでしょうか。

仏教では、その想いや行いがその人の歴劫修行となり、その想いや行いはその人のみならずその人の周りの人の想いや行いにも連鎖し、さらにその想いや行いは縁起によって森羅万象に連鎖すると考えます。

そうして、その人は悟りの境地（仏の境涯）へと歩みを進め、その人を取り巻く環境はやがて仏の世界の出現となると考えます。

では逆に、悪い想い（悪意）を抱いたり、悪い行いをすると、果たしてどうなるのでしょうか。

とうぜん、その悪い想いや行いはその人のみならずその人の周りの人の想いや行いに連鎖し、その想いや行いは縁起によって森羅万象に連鎖すると考えます。

ですからその人は地獄へと歩みを進め、その人を取り巻く環境はやがて地獄の世界の出現となります。

結論として、仏教では、常に自分自身が善い想いを抱き、善い言葉をつかい、善い行いを積み重ねていれば、その人は幸せ（悟りの境地）へと確実に歩みを進め、その人を取り巻く環境も、やがて善き幸せな環境（仏の世界）へと変わって行くと考えます。

また、一般的にも、

「自分が変われば周りも自然と変わってくる」

と言われたり、

「なんでも人のせいにするような（他責思考・他罰思考の）人は永遠に幸せにはなれない」

とも言われますね。

これらは長い年月にわたって積まれてきた人としての経験則であり、これまでに述べてきた仏教思想の「歴劫修行」や「法界無尽縁起」とも通じている思考であると思います。

【註】
（01）『広辞苑』第四版 岩波書店 1991年
（02）『岩波仏教辞典』岩波書店 1989年
（03）三世十方とは、過去世・現世・未来世の時間軸と東西南北・北東・南東・北西・南西に上下を加えた空間軸のこと

【参考文献】 
横山紘一『唯識の思想』講談社学術文庫 2016年
木村清孝『華厳経』筑摩書房 1986年
鎌田茂雄『華厳の思想』講談社学術文庫 1988年

大型連休も今日で終わりですね。明日からまた日常が戻ってまいります。

ぼちぼちと、日々善い想いを抱き、悪い想いは避け、善い言葉をつかい、悪い言葉は避け、善い行いをして「歴劫修行」を積み、そうして善い日々を送りたいと思います。

善哉よきかな善哉よきかな…。^_^

©2026 九條正博（Masahiro Kujoh）
剽窃・無断引用・無断転載等を禁じます。

#哲学
#仏教
#唯識
#華厳
#仏教史
#仏教思想
#仏教哲学
#歴劫修行
#日本史がすき
#世界史がすき