往生要集 第九に助道の資縁

「たとえば、比丘の中で貪り求める者は供養を受けられず、貪り求めない者は何ひとつ不自由しないようなものである。心もまた同じである。物事をあれこれ分別して外見の姿に執着するならば、真実の宝を得ることはできない」

「もし仏の声聞の弟子が、正しい教えに従い、身・口・心の行い（三業）を教えにかなわせて修行するならば、私たちは皆で保護し育て、必要な物資を差し上げて決して困窮させません。また、貪って蓄財しない声聞の弟子も同じく守り育てましょう」

「もし世尊の声聞の弟子であっても、貪って蓄財し、身・口・心の行いが教えに背いているような者は、見捨てて養育いたしません」

「もし人々の中で、私の教えを聞いて出家し、髪を剃り、袈裟を身につける者がいれば、たとえ戒を守れなくとも、その者たちは皆、未来において必ず悟りを得ることが約束されている。 もし出家して戒を守らない者であっても、その人を不当なやり方で苦しめ、罵って辱め、悪口を言い、刀や杖で殴打・殺傷し、あるいは衣や鉢、生活に必要な道具を奪うような者がいれば、その者は過去・現在・未来の諸仏のまことの身体を傷つける者であり、すべての人天の眼をえぐり取る者である。 このような者は、諸仏の正しい教えや仏・法・僧の種を滅ぼそうとする者であり、人間や天上の人々に利益を与えず、地獄へと堕ちさせる。それゆえ三悪道（地獄・餓鬼・畜生）を満杯に増やすことになる」

「私たちは、すべての声聞の弟子に対して、たとえ戒を守れず、ただ形ばかり髪を剃り袈裟を着ているだけのような者に対しても、師や目上の人のように敬いましょう。守り育てて必要な物資を差し上げ、決して困窮させません。 もし他の天・竜・富単那などが彼らを苦しめたり、悪意の目で見るようなことがあれば、私たちは協力して、その悪意ある天や竜たちの姿を損なって醜く変えてしまいましょう。そして彼らが私たちと共に住んだり食事をしたり、笑い戯れることができないよう、追い出して罰を与えましょう」

その時、世尊は筆頭である弥勒菩薩や、現在の時代（賢劫）のすべての菩薩たちに告げて仰せになりました。 「善男子たちよ。私が昔、菩薩の道を修行していた時、過去の諸仏に対して手厚い供養を捧げた。その善き行い（善根）が、私が仏となる果報の種となったのである。 私は今、多くの人々を憐れむがゆえに、この果報を3つに分ける。その1つは私自身のために留め置く。2つ目は、私の入滅後、深い瞑想と悟り（禅定・解脱・三昧）をしっかり修める声聞の弟子たちに与えて生活に困らないようにする。そして3つ目は、戒を破っていながらも経典を読誦し、正しい教えの時代（正法）やそれに続く時代（像法）において頭を剃り袈裟をまとう者たちに与えて、生活に困らないようにしよう。 弥勒よ、私は今、行いが教えにかなっている僧侶・尼僧・信男・信女たちをあなたに託す。彼らを困窮させたり、孤独なまま終わらせてはならない。また、正法や像法の時代に戒を破って袈裟を着ている者たちもあなたに託す。彼らの生活必需品を欠乏させてはならない。また残忍な権力者（旃陀羅王）が彼らを苦しめ害して、身心に苦しみを受けさせることがあってはならない。そして、これらを支える施主たちもまた、あなたに託す」

「国王や大臣は、出家者が重大な罪（人を殺す、盗む、性道徳を犯す、大嘘をつくなど）やその他の悪事を働いたのを見たならば、法の定めに従って、その国や町、村から追放し、寺に留まることを許してはならない。また僧侶としての勤行を共にさせてはならず、布施の分け前も一緒に分配してはならない。 しかし、鞭で打ってはならない。鞭打つのは道理に合わないことである。また口汚く罵り辱めてもいけない。決してその身体を痛めつけて罪を科してはならない。もし故意に法に背いて私刑・体罰を加えるならば、その人は悟りから脱落し、必ず阿鼻地獄に堕ちるであろう。まして、仏のために出家してしっかりと戒を守っている者を鞭打つならば、なおさらである」

「ガンジス川の砂の数ほどの諸仏の、悟りの象徴である衣（袈裟）を身につけている者に対して、 もし悪意を起こして危害を加えるならば、その人は必ず無間地獄に堕ちるであろう」

「もしそのような出家者を苦しめるならば、その罪は、何万億もの仏の身体を傷つけて血を流させる罪（五逆罪の一つ）よりも重い。もしこの人を供養するならば、計り知れない広大な福徳を得る」

「教えを守る比丘は、戒を破り正しい教えを損なう者を見たならば、直ちに追放し、責め、その僧の資格（住処）を取り上げねばならない。もし善き比丘が、法を損なう者を見ながら放置し、責めず、追放せず、処罰しなかったならば、この善き比丘こそが仏法の中の仇敵であると知るべきである。毅然として追放し、責め、資格を取り上げる者こそが、私の真の弟子であり、真の声聞である。 （中略） 国王や四部（僧・尼・信男・信女）の人々は、仏道を学ぶ者たちを励まし、優れた戒律・瞑想・智慧（三学）を修めさせるべきである。もしこの三学を学ばず、怠惰で戒を破り、正法を損なう者があるならば、国王・大臣・四部の人々は道理にかなって厳しく取り締まるべきである」

「もし比丘が、たとえ自分自身は戒を守っていても、利息や施しを受け取りたいがために破戒の者と行動を共にし、親しく交わって同じ悪行を共にするならば、その人もまた『破戒者』と呼ぶ。 （中略） もし比丘が、静かな場所に住み、感覚が鈍くぼんやりとしていて、欲が少なく托鉢をし、布薩（説戒の日）や自恣（反省の日）の時には自分の弟子たちを指導して清らかに懺悔させていたとしても、自分の弟子以外の者が戒を多く犯しているのを見て見ぬふりをし、清らかに懺悔させることができず、かえってそのような破戒者と一緒に儀式を行っているならば、この人を『愚痴僧（愚かな僧）』と呼ぶ」