やるのがバカバカしくなる世界――人の心を折ることは、世界を貧しくする

※これはニュースを見て、一人の人間が思った感想を元に作成しました。

この間、梨を大量に盗まれた農家の人が、

「もう、農家をやめます」

と語ったニュースが話題になっていた。

梨が盗まれた。

もちろん、それだけでも大きな被害だ。

一年をかけて育てた作物が、収穫を目前にして持ち去られる。売上がなくなるだけではない。肥料や資材にかけたお金も、暑い日も寒い日も畑へ通った時間も、病気や害虫から実を守ってきた労力も、一緒に奪われる。

盗む側にとっては、数時間の出来事だったのかもしれない。

しかし、盗まれた側にとっては、その梨の一つ一つに一年分の時間が詰まっている。

けれど、私がそのニュースを見て最も重く感じたのは、盗まれた梨の数でも、被害額でもなかった。

「もう、農家をやめます」

その言葉だった。

そのとき、白いウサギが空になった畑の前に立って、こちらを振り返った。

「盗まれた梨は、いくつだったんだろうね」

報道された個数を答えればいいのだろうか。

けれど、どうやらウサギが聞いているのは、それだけではないらしい。

盗まれたのは、今年の梨だけだったのか

農家をやめれば、来年の梨は作られない。

再来年の梨も、その先の梨も作られない。

それを買うことを楽しみにしていた人も、もうその梨を受け取れない。そこで積み重ねられていた技術も、誰かへ伝えられる機会を失う。地域にあった仕事や、人と人との関係も、一つずつ消えていく。

犯人が実際に持ち去った梨の数は数えられる。

しかし、その事件によって将来作られなくなった梨は、もう数えることができない。

犯罪は、すでに存在するものを奪うだけではない。

これから存在するはずだったものまで、この世界から消してしまうことがある。

そして、その境目にあるのが、人の心なのだと思う。

畑が残っていても、木が残っていても、作る人が、

「もう一度育てよう」

と思えなくなれば、次の梨は生まれない。

豊かさは、人の手から生まれる。

けれど、その手を動かしているのは心である。

だから人の心を折ることは、感情を傷つけるだけではない。これから豊かさが育つはずだった土壌そのものを壊すことでもある。

「やるのがバカバカしい」と学習させる世界

外から見れば、

「また作ればいい」

と言えるかもしれない。

だが、時間をかけて育てたものが簡単に奪われる。再び作っても、また同じことが起きるかもしれない。守るためには、さらにお金や時間を使わなければならない。

そんなことが続けば、人はやがて、

「もう一度頑張ろう」

ではなく、

「頑張ること自体がバカバカしい」

という場所まで追い詰められる。

「やるのがバカバカしくなる世界」とは、人々が怠けるようになった世界ではない。

真面目にやった人ほど損をし、何かを作った人ほど奪われるものが増えることで、真面目にやる理由を失わせていく世界である。

努力する人へ、

「そんなことをしても損をするだけだ」

と、社会そのものが教えてしまう。

それは、とても恐ろしいことではないだろうか。

やめた人だけでなく、始めなかった人

事件を見ているのは、被害に遭った人だけではない。

近くの農家も見ている。

これから農業を始めようとしていた人も見ている。

何か新しい商品を作ろうとしていた人や、自分の店を始めようとしていた人も、似た事件を見ている。

そして、誰かが考える。

「あれだけ頑張っても奪われるなら、やめておこう」

実際に農業をやめた人は見える。

しかし、事件を見て農業を始めなかった人は見えない。

開かなかった店も、作られなかった商品も、始まらなかった挑戦も、最初から存在しないため、被害として数えられない。

世界は、壊されたものによってだけ貧しくなるのではない。

生まれるはずだったものが、生まれなくなることでも貧しくなっていく。

作るための力が、守るために使われる

犯罪が起きれば、人々は防犯を強化する。

監視カメラを設置する。

柵を作る。

鍵を増やす。

見回りをする。

確認の手続きを増やし、人を簡単には信用しないようにする。

もちろん、必要な対策だ。

被害を防ぐために、自分たちを守らなければならない。

しかし、そのために使われるお金や時間は、本来なら、もっと良いものを作るために使えたかもしれない。

新しい作物を試したり、技術を学んだり、客に喜んでもらう工夫をしたりするために使えた力が、「奪われないため」に使われていく。

人の能力が落ちたわけではない。

それでも、社会全体で生み出せるものは減っていく。

信頼できる世界なら、百の力の多くを作るために使える。

信頼できない世界では、百の力の多くを守るために使わなければならない。

犯罪は、物を奪うだけではない。

人々の力を「作ること」から「警戒すること」へと振り向けることで、世界を貧しくしていく。

悪意は、被害者のところで止まらない

これは、農業だけの話ではないだろう。

親切にしたら利用された。

困っている人を助けたら、面倒に巻き込まれた。

善意で貸したものが返ってこなかった。

客を信じたら代金を踏み倒された。

作品を公開したら盗用された。

そんな経験が続けば、人は自分を守るために、

「もう助けない」

「もう貸さない」

「もう公開しない」

「もう人と関わらない」

と考えるようになる。

その人が冷たいのではない。

心を傷つけられた結果として、合理的な自己防衛をしているだけだ。

だから、心を折られた人に、

「それでも世界のために続けてください」

などとは言えない。

問題なのは、やめた人ではない。

その人がやめなければならないところまで追い込んだ行為である。

一人の善意を悪用したことで、その人は次に出会った誰かを助けなくなるかもしれない。

その結果、本当に困っていた無関係な人が、助けてもらえなくなるかもしれない。

一人へ向けられた悪意は、その人のところでは止まらない。

その人を通過して、まだ会ったこともない別の人へ届いていく。

逆の「情けは人の為ならず」

「情けは人の為ならず」という。

人にかけた情けは、その人だけのために終わらず、巡り巡って自分にも返ってくる。

ならば、その逆もあるのではないか。

人の心を折ることも、その人だけの問題では終わらない。

その人が作らなくなったもの。

差し出さなくなった善意。

始めなくなった挑戦。

人を信用するために使えなくなった時間。

それらを通して、巡り巡って社会全体へ返ってくる。

そして、その貧しくなった世界には、心を折った側も住まなければならない。

農家が減った社会で暮らす。

店がなくなった町で暮らす。

何をするにも鍵や監視や確認が必要な世界で暮らす。

人を助けると損をするからと、誰も他人へ関わらなくなった場所で暮らす。

加害者だけが、別の豊かな世界へ逃げられるわけではない。

「なぜこの町には何もないのだろう」

「なぜ誰も人を信用しないのだろう」

「なぜ困っていても誰も助けてくれないのだろう」

そんな世界は、ある日突然現れるのではない。

誰かの心を折る行為が、少しずつ積み重なって作られていくのかもしれない。

治安が守っているもの

ここで、現在の治安が実際に悪化しているのか、その原因が何なのかを詳しく論じることはしない。

ただ、もしこのような事件が増えているのだとすれば、それは単に「犯罪の件数が増えた」という話では済まないのではないか。

治安が守っているのは、今そこにある命や財産だけではない。

人が安心して、

「作ってもいい」

「育ててもいい」

「蓄えてもいい」

「来年も続けていい」

と思えるための土壌も、治安によって守られている。

真面目に働き、時間をかけて何かを生み出した人が、その成果を奪われる。

十分に守られず、損失を回復することもできず、最後には作ることそのものを諦めてしまう。

それは、社会が「努力した人に報いることのできる土壌」を失っているということでもある。

もし、その兆候が現れているのだとすれば、原因が何であれ、直ちに向き合わなければならない。

ここでは、何が原因なのかは論じない。

貧困なのか、組織的な犯罪なのか、防犯体制の問題なのか、処罰や補償の仕組みなのか。それを判断するには、別の調査と議論が必要だろう。

だが、理由があるのなら、その理由は放置してよいものではない。

なぜならそれは、誰か一人が梨を失ったという問題ではなく、私たちの社会がこれからも豊かさを作り続けられるかどうかに関わる、喫緊の重大な課題だからだ。

犯人を処罰することも必要だろう。

しかし、犯人が罰を受けたことと、被害者の時間や意欲、失われた未来が元に戻ることは同じではない。

一度折れた心は、判決が出れば自動的に元通りになるわけではない。

だから、犯罪を取り締まるだけでなく、被害に遭った人がもう一度立ち上がれるように支える仕組みも必要になる。

社会が作る人を守れなくなったとき、社会は内側から貧しくなる。

盗まれた梨は、いくつだったのか

ウサギは、もう一度、空になった枝を見上げた。

「それで、盗まれた梨は、いくつだったんだろうね」

今年収穫されるはずだった梨。

来年作られるはずだった梨。

それを買うはずだった人の楽しみ。

受け継がれるはずだった技術。

始まるはずだった誰かの挑戦。

もう一度、人を信じるために必要だった心。

考えていくと、私にはもう数えられなかった。

豊かな世界とは、物がたくさん置かれている世界だけではない。

人が、

「また作ろう」

「もう一度やってみよう」

と思える世界なのだ。

人の心を守ることは、その人一人を守るだけではない。

その人が明日、私たちの世界へ持ってきてくれるはずだったものを守ることでもある。

そして、人の心を折る力が巡り巡って世界を貧しくするのなら、心を支える力もまた、巡り巡って世界を豊かにするはずだ。

情けは、人の為だけには終わらない。

悪意もまた、人の為だけでは終わらない。

私たちは、自分たちが作った世界の中で生きていく。

だからせめて、人が何かを作ることを「バカバカしい」と思わずに済む世界を、守らなければならないのだと思う。

どうでしたでしょうか？
うさぎが出てくるのは物語の案内人としてうまく動かそう！という一環です。
つまり読みやすくしようという意図です。

そしてそのうさぎの疑問は私の疑問をベースにしています。
果たしてこの件で失われたものはなんでしょう？
個人の財産、個人の意志と気力、それを見た人の”やるほうが馬鹿なのでは”という疑念、それ（窃盗など）を許されている（やってもどうせ捕まらないと思われている）・放置されていると感じてしまう雰囲気。
これらはなにを壊したのでしょうか？
私は想像以上に大きなものを損なっている気がしてなりません。

なにがどう盗んでいるか。
ここを今回は掘らないですが、だからこそ
「なんであれこのままではとてもよくない」
という部分が浮き彫りになるのではないか、と思いました。

つまり原因究明と防止は、かなり急を要するものだと私は思います。
そしてその原因はなるべくであれば、元から正すべき、なのかもしれません。

なんであれ。
悪意を放置して良い。
とはどんな場所でも、人と人が共に暮らすのであれば、放置してはならないように、私は思っています。