選挙なんて要らないよ その３６（十七条憲法❓）その１
これは憲法に非ず。福音書也。
十七条憲法に秘められた謎を解き、これより「大和福音」と名付けるよ
十七条憲法 — 漢文原文
一曰。以㆑和爲㆑貴。无㆑忤爲㆑宗。人皆有㆑黨。亦少㆑達者。是以或不㆑順君父。乍違于隣里。然上和下睦。諧㆑於論㆑事。則事理自通。何事不㆑成。
二曰。篤敬㆑三寶。三寶者〈佛法僧也。〉則四生之終歸。萬國之極宗。何世㆑何人、非㆑貴是法。人鮮㆑尤惡。能敎從㆑之。其不㆑歸三寶、何以直㆑枉。
三曰。承㆑詔必謹。君則天㆑之。臣則地㆑之。天覆臣載。四時順行。萬氣得㆑通。地欲㆑覆㆑天。則致㆑壞耳。是以君言臣承。上行下效。故承㆑詔必愼。不㆑謹自敗。
四曰。群卿百僚。以㆑禮爲㆑本。其治民之本。要在於禮。上不㆑禮、下非㆑齊。下無㆑禮、以必有㆑罪。君臣有㆑禮、位次不亂。百姓有㆑禮、國家自治。
五曰。絕㆑饗棄㆑欲。明辨㆑訴訟。其百姓之訟、一日千事。一日尙爾、況乎累歲。湏㆑治㆑訟者、得㆑利爲㆑常。見㆑賄廳㆑讞。便有㆑財之訟。如石投㆑水。乏者之訴、似水投㆑石。是以貧民、則不㆑知㆑所由。臣道亦於㆑焉闕。
六曰。 懲惡勸善。古之良典。是以無匿人善、見惡必匡。其諂詐者、則爲覆國家之利器、爲絶人民之鋒劔。亦佞媚者、對上則好說下過、逢下則誹謗上失。其如此人、皆無忠於君、無仁於民。是大亂之本也。
七曰。 人各有任掌。宜不濫。其賢哲任官、頌音則起。姦者在官、禍亂則繁。世少生知、尅念作聖。事無大小、得人必治。時無急緩。遇賢自寬。因此國家永久、社禝勿危。故古聖王、爲官以求人、爲人不求官。
八曰。 群卿百僚。早朝晏退。公事靡譼。終日難盡。是以遲朝不逮于急。早退必事不盡。
九曰。 信是義本。毎事有信。其善惡成敗。要在於信。群臣共信、何事不成。群臣無信、万事悉敗。
十曰。 絶忿棄瞋。不怒人違。人皆有心。心各有執。彼是則我非。我是則彼非。我必非聖。彼必非愚。共是凡夫耳。是非之理、讵能可定。相共賢愚、如環無端。是以彼人雖瞋、還恐我失。我獨雖得、從衆同擧。
十一曰。明察功過、賞罰必當。日者賞不在功。罚不在罪。执事群卿、宜明賞罰。
十二曰。国司国造、勿敛百姓。国非二君。民无两主。率土兆民、以王为主。所任官司、皆是王臣。何敢与公、赋敛百姓。
十三曰。诸任官者、同知职掌。或病或使、有阙于事。然得知之日、和如曾识。其以非与闻。勿防公务。
十四曰。 群卿百僚。无有嫉妬。我既嫉人、人亦嫉我。嫉妬之患、不知其極。所以智勝於己則不悦。才優於己則嫉妬。是以五百之乃今遇賢。千載以難待一聖。其不得賢聖。何以治國。
十五曰。 背私向公。是臣之道矣。凡人有私必有恨。有怨必非同。非同則以私妨公。怨起則違制害法。故初章云上下和睦。其亦是情欤。
十六曰。 使民以時。古之良典。故冬月有間。以可使民。從春至秋。農桑之節。不可使民。其不農何食。不桑何服。
十七曰。 夫事不可獨斷。必與衆宜論。少事是輕。不可必與衆。唯逮論大事。若疑有失。故與衆相辯。辭則得理矣。
まず一つ一つを丁寧に時代背景を考慮して中文直譯とそして古文体に変換していく
文面解釈
原文
一曰。以和為貴。无忤為宗。人皆有黨。亦少達者。是以或不順君父。乍違于隣里。然上和下睦。諧於論事。則事理自通。何事不成。
中文直譯
一曰：以「和」為至貴，以無「忤」為宗。人皆有所黨，而通達者少，故或不順於君父，或暫違於鄰里。然上能和，下則相睦；議事若諧，則事理自通，何事不成。
古文体
一には曰く、「和を以て至って貴しと為し、忤（さから）ふこと無きを宗とす。人みな黨（なかま）あり、達（さと）れる者は少なし。ここを以て、或は君父に順はず、或は隣里に違ふことあり。しかれども、上和げば、下おのづから睦（むつ）まじ。事を議ること諧（かな）へば、則ち事理おのづから通ふ。何の事か成らざらむ。」
補註
和：争いを止め、心と心を調え一つに帰す徳
無忤：逆心を捨て、我を折り、諍ひを立てぬこと
人皆有黨：人は偏りを帯ぶ。ゆえに諍ひ起こる
上和下睦：まず己を和し、ついで隣を睦まし、言は柔らぎ理は明らかとなる
結：和を本とすれば、道理は自ら通じ、事は自ら成就す
この様に原文を中文に置き換え更に素直に古文体とすることで一曰が法典というよりは経典として読めるようになるんだよ
では続けて二曰も同じように古文体にしていくよ
原文
二曰。篤敬三寶。三寶者〈佛法僧也〉則四生之終歸。萬國之極宗。何世何人、非貴是法。人鮮尤惡。能敎從之。其不歸三寶、何以直枉。
中文直譯
二曰：篤敬三寶。三寶者，佛、法、僧也。是四生之所終歸，萬國之所極宗。何世何人，而不貴此法？人若能去尤去惡，能教而從之；若不歸依三寶，則何以正邪直枉乎。
古文体
二には曰く、「三寶を篤く敬へ。三寶とは、佛と法と僧と也。これ四生の終に帰する所にして、萬國の極めて宗く所なり。いづれの世、いづれの人か、この法を貴ばざらむ。人もし尤（とが）と悪（あ）しきを去り、教へに従ふこと能はば、三寶に帰せざるは、何を以てか邪を正し、枉（まが）れるを直すべけむ。」
補註
三寶：世を照らす光、迷いを離るる依り所
四生：天・人・畜・地獄、あらゆる生類のこと
終歸：生の終わりに至る依所
不歸三寶：正しきよりどころを失い、道を踏み外すこと
結：三寶を敬い奉ずれば、邪は正に、曲は直に帰す
続けて三曰
原文
三曰。承詔必謹。君則天之、臣則地之。天覆臣載、四時順行、萬氣得通。地欲覆天，則致壞耳。是以君言臣承，上行下效，故承詔必慎。不謹自敗。
中文直譯
三曰：承受詔命，必當謹慎。君如天覆，臣如地載；天覆地載，四時順行，萬氣得通。若地欲覆天，則唯致壞。是故君言而臣承，上行而下效，故承詔務須謹慎，不謹則自敗。
古文体
三には曰く、「詔を承（うけたまは）るには、必ず謹しむべし。君は則ち天のごとく覆ひ、臣は則ち地のごとく載す。天覆ひ地載せば、四時順ひ行き、萬の氣通ふ。もし地にして天を覆はむと欲せば、ただ壊（やぶ）るるのみ。ここを以て君言ひ臣承り、上行ひ下效ふ。故に詔を承るには、必ず慎むべし。慎まざれば、自ら敗る。」
補註（経典的読み）
承詔必謹：教えを受くるに、心を静めて慎むべし
君則天、臣則地：上は覆ひ護り、下は支へ育む、天地の道
四時順行、萬氣得通：天と地調ひて、万物安らかなり
地欲覆天：序を乱し、自然の理を壊す譬え
結：位を守り、和を保てば、道は久しく保たる
書かれている語句が仏教や儒教の教えだったりするんだよね
三日に至っては景教も含まれているんだよ
つまりこれは法典ではなく経典なんだよ
四曰以降はまた明日
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