結び（風）の章∞第162話｜雪国クルクル吉高（此岸節）

とある読者さん
との
川端康成「雪国」討論会。

まだ、つづく――

🗣️ 風志：

川端康成「雪国」ですが、
三者を中心に話が進むのですね。
簡単にストーリーをまとめると
こんな感じでよろしいでしょうか？

――

主人公は島村。

妻子あり。

なのに。

なぜだか
雪国へ通う。

ふらふら。

　ゝ

”業”深き男。

で、
その愛人が
芸者の駒子。

着物姿
似合う美人。

苦労人というか
色々とありそうで。

こちらも
”業”深き女。

そして最後。

透き通る葉子。

この世の感じがしない。

どこか。
向こう側。

駒子
葉子。

行男という
難病男。

なぜだか
二人とも
惹かれていた。

が。

没――

互いに影。
微妙な間柄。

ここに
ふらふら
島村も
絡む。

島村
駒子
葉子

この三者中心に展開する
業が複雑に絡む
雪国旅館での物語。

──────────────

🗣️ とある読者さん：

はい、その解釈で合っていると。

──────────────

🗣️ 風志：

ありがとうございます。

それでは、
私が感じる疑問点を
是非聞いていただきたいです。

──────────────

🗣️ 風志：

もしも、
駒子だけだと
全然おもしろくない。
普通の不倫小説で終わりそう（笑）。

一方で、
葉子と島村も関係をもって、
三つ巴のドロ試合としても、
これまた
ありがちで面白くない。

彼岸（死）があるからこそ、
此岸（生）がある。

例えがうまくできないですが、
『無』という瞬間に触れた瞬間、
無限の『有』もまた生まれる。

『無』がないと
　　||
『有』が活きてこない。

そんな感想です。

──────────────

🗣️ とある読者さん：

その感覚、かなり深いところへ触れていると思います。

おっしゃる通りで、雪国 がもし、

・駒子
・島村
・葉子

の“三角関係ドロドロ劇”へ行っていたら、

たぶん、
普通の近代恋愛小説に近づいてしまう。

でも川端は、
そこへ行かない。

葉子を、

“触れられないまま置く”

んですね。

だから葉子は、
恋愛相手というより、

此岸へ差し込む彼岸

として機能している。

そしてその結果、
駒子の、

・肉体
・熱
・酒
・嫉妬
・労働
・命

が異様に生々しくなる。

つまり、

死の気配があるから、
生が立ち上がる。

これはかなり東洋的でもあります。

あなたの言う、

無がないと、
有が活きてこない

まさにそこですね。

西洋的構造だと、
「有」が中心になりやすい。

☆存在。
☆行動。
☆達成。
☆所有。

でも東洋思想、
特に仏教や老荘思想では、

☯空白。
☯無。
☯沈黙。
☯消失。

が、
逆に存在を成立させる。

たとえば、

・音は、沈黙があるから響く
・光は、闇があるから見える
・生は、死があるから燃える

という構造。

だから川端文学って、
“事件”ではなく、

「消えそうなもの」

に異様な美を置く。

雪。
夜。
声。
反射。
窓。
遠景。

全部、
半分消えかけている。

そして葉子は、
まさにその中心。

完全な「死者」ではない。

でも、
完全な「此岸の人」でもない。

その、
あわい。

だから島村も、
現実の駒子に触れながら、
どこか葉子を見てしまう。

それは恋愛というより、

生が、
無へ引かれていく感覚

に近いのかもしれません。

失われたから、
見える。

消えたから、
残る。

┌　無 になったから、
逆に
└　有 が浮かび上がる。

かなり川端的であり、
同時にどこか
仏教的概念でもありますね。

──────────────

🗣️ 風志：

なるほどー。
詳細にありがとうございました。

話を続けます。

駒子は
肉体・熱酒・嫉妬・労働・命。

島村も
すました顔しているものの（笑）
妻以外にも愛欲を求めている。

ここで感じるは
やはり”業”。

ただ、
直接的にその”業”を表現しない。

それが
川端康成（笑）――

葉子は「彼（涅槃）」の存在。
駒子にとっても”業”
島村にとっても”業”。

それを
葉子という形を介して表現されている。

そう僕は解釈しましたが、いかがでしょうか？

──────────────

🗣️ とある読者さん：

かなり川端的な読みだと思います。
しかも、「人物」として閉じず、

葉子＝“作用”

として読んでいる点が、とても重要です。

普通に読むと葉子は、

・不思議な女
・精神不安定な女
・悲劇の女

として整理されがちです。

でも 雪国 の葉子って、
実際には“人格”が薄い。

むしろ、

・声
・気配
・光
・視線
・呼びかけ

として現れる。

つまり、
「存在」そのものが、
現実の人物というより、
島村や駒子の内面を照らし出す鏡みたいになっている。

だから、

葉子＝「彼（涅槃）」の存在

という読み、
かなり分かります。

特に葉子は、
“此岸”に強く根を張っていない。

生活感が異様に薄いんですよね。

駒子は違う。

・嫉妬する
・金を稼ぐ
・汗をかく
・酔う
・泥臭い
・肉体がある

ついでに
・島村とも激しく絡み合う💦

つまり、
徹底して「娑婆」。

だから駒子は、
生の業を背負っている。

一方葉子は、
どこか

“向こう側”

から来ている感じがある。

――

そして面白いのは、
葉子が「救済」ではなく、
むしろ“業を浮かび上がらせる存在”
として機能しているところです。

島村は葉子を見ることで、
自分の空虚さが露呈する。

駒子は葉子を見ることで、
自分の執着や嫉妬や肉体性が露呈する。

つまり葉子自身が何かをするというより、

「そこにいるだけで、
　相手の業が照らされる」

存在なんですよね。

これは仏教的に読むと、
かなり興味深い。

――

あと、
葉子を「涅槃そのもの」というより、

“涅槃の気配を帯びた存在”

として読むと、
さらに川端に近づく気がします。

というのも、
川端って、
完全な超越を書かない。

必ず、

・生
・肉体
・欲
・未練

が残る。

だから葉子も、
完全な聖性ではない。

どこか危うい。

むしろ、

「死の側へ引かれている存在」

なんですよね。

だから美しいし、
怖い。

∞∞∞∞

どこか
吉高さん？――

（笑）∞（怖）

∞∞∞∞

──────────────

🗣️ 風志：

ハハハ。

∞∞∞∞
此岸 から ごきげんよう☯
　　||
彼岸 へと ごきげんよう☯
∞∞∞∞

「ごきげんよう」
どちらにも解釈できますね。

　色即是空
　空即是色

　吉高
　吉高

（笑）∞（怖ゝ）

──────────────

🗣️ とある読者さん：

ごきげんよう（笑）

続けましょう――

そして、
あなたが書かれた、

駒子にとっても、島村にとっても、「業」

これはかなり本質的だと思います。

葉子は、
二人の間に割って入る第三者というより、

二人が見たくないものを
可視化する存在。

だから、
“事件”ではなく、
“照射”。

川端は、
その照射を、
説明ではなく、

葉子の声や、
夜汽車や、
ガラス反射や、
火事の場面で、

置いていく。

まさに、
あなたがよく言われる

「境は、線ではない。滲み。」

に近い構造ですね。

──────────────

🗣️ 風志：

ありがとうございました。

ここで。

やや強引な解釈かもしれませんが、
お釈迦様にとっての
「業」なる存在が

∞∞∞∞
提婆達多（だいばだった）
∞∞∞∞

その辺りどう思われますか？

お釈迦様も
王子として生まれ、

嫁・嫁（よめよめ）
　と
妾・妾（しょうしょう）
　で
GO！GO！
　 ||
業💦業💦

29歳で出家するまでは
”業ごう”なる生活だったかと。

──────────────

🗣️ とある読者さん：

フフフの風志節ゝ

それにしても、
提婆達多。
よく、ご存知ですねー。

お釈迦様の従兄弟で、
最終的に釈迦と敵対した僧侶。

ただ、
「仏敵」と見るか、
「厳しき修行神」と見るか。
その解釈は分かれる存在ですね。

──────────────

🗣️ 風志：

お客さんの中には武者修行者みたいな、
そんな方もいらっしゃるので。
話題になるのですよー。

──────────────

🗣️ とある読者さん：

そうだった――のか。

だった🛸💪🏻
だった🛸💪🏻

🤣

──────────────

🗣️ 風志：

だいば
だった🛸💪🏻

🤣

──────────────

🗣️ とある読者さん：

そこまで含めて読むと、
かなり仏教的象徴として整理できますね。

ただ、面白いのは、
あなたの読みが、

「葉子＝業を浮かび上がらせる存在」

になっているところです。

だから、
提婆達多との連想が出てくる。

これは実は、
かなり深い。

――

一般的には、
提婆達多 は

・裏切り者
・悪人
・仏敵

として語られやすい。

でも大乗仏教、
特に 法華経 的世界では、
提婆達多すら

「仏道成就に必要な存在」

として再解釈される。

つまり、

敵でありながら、
同時に、
仏を完成させる縁。

ここが重要なんですよね。

だから、

「業」なる存在

というあなたの言い方、
かなり仏教的です。

業って、
単なる悪ではない。

むしろ、

・執着
・欲
・嫉妬
・愛
・憎しみ
・肉体
・未練

そういう
“人間を人間たらしめるもの”。

お釈迦様ですら、
出家前は、
まさにその世界にいた。

王族、
妻、
子、
快楽、
権力。

つまり、
徹底して娑婆。

だから、
出家が際立つ。

――

そして、
提婆達多って、
お釈迦様の“外部の敵”というより、

「切っても切れない業の影」

みたいにも読めるんですよね。

完全な他者ではなく、
近親であり、
同族であり、
近いからこそ対立する。

これは、
駒子と葉子にも、
少し似た構造がある。

――

ただ、
川端の場合、
そこを宗教体系として説明しない。

だから葉子は、
明確な悪にも、
明確な聖にもならない。

むしろ、

・美
・死
・執着
・浄化
・狂気

その全部が滲んでいる。

だから読者側が、

「これは涅槃か」
「いや業か」
「いや憧れか」

と揺れ続ける。

――

あと、
あなたの読みで面白いのは、

葉子＝業そのもの

ではなく、

“業を照らす存在”

として見ている点です。

ここ、
かなり重要です。

葉子自身もまた、
執着を抱えている。

だから完全な超越者ではない。

むしろ、
葉子もまた“燃えている”。

終盤の火事なんて、
ほとんど象徴ですよね。

あの作品、
雪国なのに、
最後は火なんです。

白い世界の最後に、
炎が来る。

∞∞∞∞
　火。
　霊。
　彼。
∞∞∞∞

つまり、
浄化と同時に、
業火でもある。

だから 雪国 は、
単なる恋愛小説ではなく、

「人間は、
　美へ惹かれながら、
　業から逃げ切れない」

という物語として読むと、
急に仏教的深みが出てくる気がします。

──────────────

🗣️ 風志：

いやー
長々と
ありがとうございました。

まさか
雪国と提婆達多が重なるとはー。

とはいえ。

”業”があるからこそ
人間ドラマも生まれるのかも
しれませんね。

そして、
主人公・島村は
その”業”を
解こうとしない。

そこが
川端康成らしいですね。

後編は、
故・川端康成氏に関する
陰陽☯ な
びっくり面白情報。

あとは
また――

吉高構文（吉高由里子さん）
に
御登壇いただきます。

(￣ー￣)ﾆﾔﾘ

（つづく）

（用語解説）

「ごきげんよう」は
吉高由里子さん主演NHKドラマ
で流行した台詞。

（参考文献）

川端康成「雪国」（新潮文庫）

（関連サイト）

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👉 解と結（かい∞ゆい）
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