人はなぜ「推し旅」に出るのか｜遍路は、会いたい存在へ近づく巡礼である

「推し旅」は新しい巡礼である

「推し旅」は、「会いたい存在に近づくために、遠征すること」。

「推し」——自分が強く応援し、会いたいと思う存在——に会いたい。
その人がいた場所に近づきたい。同じ空気を吸いたい。自分もその物語の一部になりたい。

画面越しに見ている「推し」は、まだ情報や記号として受け取っている存在である。そこには、生身の場所や空気がまだない。

でも、現地に行くと
「ここにいたのか」「ここを歩いたのか」「ここで産まれたのか」を実感することになる。

「推し旅」は、単なる情報を自分の体験にかえる旅である。
情報が自身の身体の経験となり蓄積される。

ただ単に「知っている」と「行った」では違う。
行ったことがあると、そこの空気感、音、匂い、肌触りまで身体が覚えている。

「推し旅」は、頭で知っていたことを足、手、耳、目、肌で感じて染み込ませることである。

「推し旅」は単なる観光とは違う。有名な観光地に行ったのと、「推し」の場所に立ったのでは感動の種類が違う。

「私もここにいた」「私もこの時間を共有した」「私もこの道を歩いた」
つまり、「見に行く旅」ではなく、「参加する旅」である。

お遍路は、弘法大師・空海、つまり「お大師様」に近づこうとする旅である。だとすれば、「推し旅」は現代の巡礼ではないだろうか。

推し旅は新しいものではない。それは昔から「巡礼」といわれた旅、そのものである。「会いたい存在に近づく旅」、それはお大師様を追いかけるお遍路と変わるところはない。

人は、好きなものを拝んでいるだけでは物足りなくなる。
その存在があった場所へ行き、その場を自分で経験したくなる。
それが、推し旅であり、巡礼であり、お遍路なのだ。

お遍路は、信仰の旅であり、修行の旅であり、巡礼の旅である。
けれど同時に、「会いたい存在を追いかける旅」でもある。
お遍路は現代の推し旅に似ているのではない。
むしろ、推し旅のほうが、お遍路や巡礼の古い構造を受け継いでいるのだ。