ローラ・パールズとの対話

アイリーン・サーリン： 私はセイブルック研究所で教えているアイリーン・サーリンです。今日はローラ・パールズ博士にお越しいただき、ゲシュタルト療法の歴史についてお話を伺いたいと思います。いくつか質問から始めさせてください。ローラ、以前お話しした通り、私はここであなたと3年間一緒に働き、そのあとゲシュタルト研究所でもご一緒しました。あなたがゲシュタルトを始めた頃の物語、つまりフランクフルトでの始まりや、それがどのようにしてこの国（アメリカ）に渡ってきたのか、その経緯をいくつか伺わせてもらえますか？

ローラ・パールズ： ええ、実際、フランクフルトで勉強を始めた頃、私は法律と経済学を専攻していました。でも、法医学のコースを取った時、自分が法律そのものよりも、心理学的な側面にこそ強い関心があること、あるいは「心理学にしか興味がない」ことに気づいたのです。そこで専攻を変え、すぐにゲシュタルト心理学の世界に入りました。

アイリーン： フランクフルトでは誰の元で学ばれたのですか？

ローラ： アデマ・ゲルプです。当時、ゲルプは心理学の講義を行っており、クルト・ゴールドスタインとも密接に共同研究をしていました。ゴールドスタインは、フランクフルトで第一次世界大戦の脳損傷退役軍人のための研究所を運営していました。

アイリーン： フランクフルトのですね。

ローラ： そうです。そこで私はフリッツ（・パールズ）と出会ったのです。当時、彼はゴールドスタインの助手でした。

アイリーン： そう、神経学研究所の実験助手だったのですね。

ローラ： はい。当時はまだ「ゲシュタルト」とは呼ばれていませんでした。ゴールドスタインは――そうね、当時彼は自分の理論を何と呼んでいたかしら？ 「有機体的自己調整」かしら。

アイリーン： いえ、その「自己調整」という考え方はライヒを通じて入ってきたもので、後のことですよね。

ローラ： そうね。その頃、フリッツはベルリンでライヒとワークしていました。当時、私はフランクフルトのカール・ランダウの元で分析を受けていました。彼はフロイトの直弟子の一人でしたが、ナチスに殺害されてしまいました。彼はすでにオランダにいて、1933年にはそこで会ったのですが、そのまま現地に留まって活動を続け、捕まってしまったのです。

アイリーン： 精神分析の訓練を受けていたあなたが、どのようにしてゴールドスタインやゲシュタルトの世界へと移行したのですか？

ローラ： フリッツと出会った時、彼はまだ分析を受けている最中でした。私も自分自身の分析を受けることにしました。実際は、フリッツやその友人と仲良くしたかったという理由が大きかったのですが（笑）。彼らは専門用語を使って、私を含め周囲の人間を徹底的に分析していたんです。

アイリーン： 当時、その分析についてどう思っていましたか？

ローラ： ええ、私はフリッツと恋に落ちていましたから、彼がすること言うことすべてが素晴らしく思えました。それに、非常に興味深いものでした。私にとって完全に新しい分野というわけでもありませんでした。以前からフロイトを読んでいましたし、16歳の頃には「神経衰弱」と呼ばれた経験で数ヶ月間サナトリウムに入ったこともありましたから。あれは、父から若い男性との友情を邪魔されたことに対する反応だったのよ。

アイリーン： よくある話ですね。私も経験があります。

ローラ： そう。私はフロイデンシュタットのサナトリウムで、個人心理学（アドラー派）のバウアー博士の元にいました。当時はそういう時代だったのね。16歳の時、『夢判断』を読みました。もう一冊のドイツ語の題名は……。

アイリーン： 英語のタイトルは何ですか？

ローラ： ドイツ語版しか知らないから分からないけれど、まあいいでしょう。

アイリーン： アドラー、ライヒ、フロイトの誰かには会いましたか？

ローラ： フロイトには会っていませんが、アンナには会いました。もちろん、フランクフルト研究所でも分析を受けました。博士論文の執筆中もずっと分析を受けていて、最初の指導者はフリーダ・ヴェルマイスマン、分析家はランダウでした。彼らはフランクフルト研究所を立ち上げたのですが、場所は当時すでにホルクハイマーやアドルノがいた社会研究所でした。私たちは皆、代わる代わるランダウの待合室で会っていたのです。

アイリーン： 個人的な精神分析と社会学的なアプローチは、どう組み合わさったのでしょうか？

ローラ： 皆が分析を受ける中で、分析的な態度を社会学的なアプローチにまで広げようとしていたのです。それが当時のフランクフルト学派です。

アイリーン： 両者は両立していましたか？

ローラ： 当時は、そうね……。私はひどく混乱した状態に陥りました。まるでパブロフの「二重条件付けされた犬」のように、実験の最中に眠ってしまうような感覚です。完全に麻痺してしまい、論文も行き詰まりました。完成前に結婚して、しばらく中断してしまったのですが、後に戻って完成させました。1932年に博士号を取得しましたが、ドイツを離れなければならなくなる数ヶ月前でした。当時は整理すべきことが山積みで、喜びを見出す余裕なんてありませんでした。でも、やるしかなかった。それしか道がなかったのです。

アイリーン： それでは、あなたの方向性は、戦争によって大きく決定づけられたのですね。

ローラ： そうです。オランダに逃れましたが、就労許可が得られず留まれませんでした。そうして南アフリカに行くことになったのです。アーネスト・ジョーンズが南アフリカからの指導者の問い合わせを受けていたのがきっかけでした。

アイリーン： フリッツもあなたも教えていたのですか？

ローラ： ええ、向こうで研究所を立ち上げ、二人で教えていました。でも後に、ヨーロッパで教職や指導分析の経験がない者は教えてはいけないという規則で取り消されてしまいました。それでも患者さんはたくさんいたので、そのまま続けました。人生であれほど働いたことはないというくらい、特に戦争中は働きました。フリッツは軍の精神科医として従軍していたので、すべてが私にのしかかってきました。週6日、毎日10〜12時間働いていました。日曜に来る人もいました。みんな平日は戦争関連の仕事で忙しかったからです。

アイリーン： 当時は精神分析のようなことをしていたのですか？

ローラ： そう、当時は純粋な精神分析でした。でも、長年続けるうちに、それが非常に不満足で失望を伴うものだと気づき始めました。人々は知識ばかり増えて、実際の変化はほとんど、あるいは全く起きないのです。それが私には衝撃でした。そこで私は、生涯続けてきた「身体技法（ボディワーク）」と、クライアントの対面に座るというやり方に立ち返りました。

アイリーン： 最初にお話ししたように、私があなたに出会ったのはダンスセラピーがきっかけでした。言語的なセラピーと言語化できない動きを統合できる人が見つからず、ニューヨーク中を探し回って、あなたを紹介されたのです。あなたがやっていたユーリズミックス（身体表現）について話してくれますか？

ローラ： ええ、幼い頃からずっとやっていたモダンダンスです。今でも簡単な運動は続けています。昔のようには動けませんが、それが今の私を支えているのです。

アイリーン： あなたは毎年夏にアルプスをハイキングされていますよね。

ローラ： ここでも毎日3時間歩いて、呼吸を整えています。

アイリーン： つまり、フランクフルトではなく、後になってからボディワークを仕事に取り入れたのですね。

ローラ： ええ、当時は分離していました。分析家からは、身体的な動きを取り入れると「変化の原因が何にあるか分からなくなる」とあまり良く思われませんでした。でも私は、両方の組み合わせこそが重要だったと思っています。そうでなければ、あそこまで到達できなかったでしょう。私の分析家は、メラニー・クラインほど厳格ではなかったので幸運でした。彼はフェレンツィやグロデックと親しかったのです。

アイリーン： 当時はまだ、精神分析における身体の理論はありませんでしたよね。ライヒもまだ自分の理論を確立する前でしたか？

ローラ： ライヒは当時、性格分析を発展させていた時期でした。私はライヒとはワークしていません。フリッツがライヒとワークしていました。私にとってボディワークは8歳の頃からの自然な一部でしたから。

アイリーン： あなたを見ていると、人生や分析的なボディワークというより、ダンスや芸術の背景を強く感じます。

ローラ： ええ、その通りです。ユーリズミックスとモダンダンス、そしてピアノ。学校の体育以外で最初に触れたボディワークは、音楽に合わせたダルクローズの技法でした。でも、9歳の時に戦争が始まって先生が徴兵されてしまい、短期間で終わりました。

アイリーン： 1952年にアメリカに来た時も、自分たちを「精神分析家」と呼んでいましたよね。

ローラ： そうです。まだ「精神分析家」と書かれた便箋を使っていました。本『自我、飢餓・攻撃性』でさえ、「精神分析の改訂」と呼ばれていて、まだ「ゲシュタルト」とは呼ばれていなかった。ポール・グッドマンが関わるようになってから、フリッツとポールは「ゲシュタルト療法」と呼びたがりましたが、私は反対でした。ゲシュタルト心理学者が反発することを知っていたからです。でも、多数決で負けました。

アイリーン： 当時、あなた自身はビンズワンガーやボスなどの実存療法という伝統の中にいると感じていましたか？

ローラ： 実際、私はポール・ティリッヒやマルティン・ブーバーの弟子でしたし、現象学や実存主義も学んでいました。キルケゴール、ハイデガー、フッサールを読みました。私はほとんどの哲学的な学びをポール・ティリッヒと行いましたが、その前にはマルティン・ブーバーの元にもいました。彼は素晴らしい方でした。健康的で、率直で、講演をする多くの人とは違って、直接わたし向かって話しかけてくれているように感じられました。

アイリーン： ブーバーの『我と汝』の考え方は、ゲシュタルトの「接触（コンタクト）」という言葉によく表れていますよね。それは精神分析には全くない考え方でした。フロイトはクライアントの背後に座るという儀式を作りましたが。

ローラ： フロイトは、人が自分をじろじろ見るのが耐えられなかったから、と言っていますね。彼自身の恥ずかしさを避けるためでもあったでしょう。クライアントは壁に向かって話すことになり、何も起こらない。私にとって「恥ずかしさ」は創造的な状態であり、境界にある最高級の経験です。片足は知っている場所に、もう片方は知らない場所に置いている。真の発展は、こうした均衡が崩れるところから始まります。完全に安定した状態（ホメオスタシス）では、何も起きませんから。

アイリーン： 「均衡の崩れ」をセラピーの一部として捉えたのは、あなたが最初の一人ですね。

ローラ： 子供を見ていれば分かります。歩く時も話す時も、いつもよろよろしているでしょう。でも、そこには興奮と好奇心があるから乗り越えられる。大人になってもそれは同じです。

アイリーン： あなたにとっての「支え（サポート）」とは何ですか？

ローラ： 身体の中にあります。立つこと、呼吸すること。そして、人生で学び、自分自身に同化・統合されたすべての経験です。最終的には、それをどこで学んだかすら忘れて、それが「あなた自身」になる。食べ物を消化して、自分の血肉に変えるのと同じです。

アイリーン： 「ゲシュタルトは現在のことだけを重視し、過去を軽視している」という誤解がよくありますね。

ローラ： そんなのはナンセンスです。過去は記憶や郷愁、恨みとして常に存在しています。未来も計画や希望として存在している。ただ、思い出したり期待したりすることはすべて「現在の瞬間」に行われているのです。記憶が夢やファンタジーを通して蘇る時、私たちはそれを現在のものとして体験するのです。

アイリーン： 「未完了の状況」を完了させて現在を生きる、という考え方も誤解されやすいですね。

ローラ： 恨みを完了させるのは、今の自分を妨げるものを取り除くためです。喪に服すことは、何かを手放すことを意味します。テクニックは二次的なものです。ゲシュタルトは哲学的な美的枠組みであり、その中で親しい技術を使えばいい。フリッツは晩年、特定の「ホットシート」という手法をよく使いましたが、あれはデモンストレーションとしては素晴らしいものの、比較的機能している専門家などが対象であって、深刻な問題を抱えている人には使えません。

アイリーン： 東海岸と西海岸のゲシュタルトの違いはどう見ていますか？

ローラ： それは60年代のヒッピー運動から始まったことです。フリッツは西海岸に惹かれてしまいましたが、彼の「知的であることを否定する」態度が、誤解を生んだ面もあります。知性こそが人間の最も重要な道具なのに。カリフォルニアは変わりつつありますが、ニューヨークの研究所はより根ざした哲学的な場所であり続けています。

アイリーン： フリッツは元々演劇の人でしたよね。

ローラ： そうです。医学や精神医学、ましてや分析よりも先に、彼は演劇の世界にいました。グループワークで見せるあの手法は、演劇の手法から来ています。東洋の禅の教えや、私たち若い頃のインド哲学への傾倒、そしてルドルフ・シュタイナーの影響を受けた舞踊やユーリズミックスの経験。そうしたすべてが、現在のゲシュタルトのあり方の根底にあります。

アイリーン： シュタイナーには会ったのですか？

ローラ： いいえ。でも、数週間前に亡くなった私の古い友人に、シュタイナーの弟子がいました。彼はシュタイナーの仕事を引き継ぎ、多くの哲学書を残しました。彼とはギムナジウム（中等教育機関）で同級生で、一緒にピアノを連弾したりして、学校のオーケストラを支えていました。

アイリーン： ラバンや彼の仕事には出会いましたか？

ローラ： ええ、ラバンとメアリー・ウィグマン。彼らを心から尊敬していました。1915年から30年代にかけて、彼らの舞踊を何度も見ました。彼らの表現力は、私の仕事に大きな影響を与えています。学校ではダンスや、木製のボールを使ったアクロバティックな運動など、グループでのトレーニングを行いました。

アイリーン： 運動トレーニングも訓練の一部だったのですか？

ローラ： ええ、重たいボールを投げたりキャッチしたり、動きそのものに全身で入り込むような訓練です。今の体育とは違って、全身の動きの範囲や形を意識させるものでした。ボールと一体になるような、接触の感覚を養う訓練です。ボールが「汝（Thou）」のような存在になるのね。動きに合わせて接触を保ち、離す時は離し、また戻ってくる。

アイリーン： 本当にありがとうございます。これで時間ですね。

ローラ： こちらこそ、楽しかったです。

ローラ・パールズが最後に話している「ラバン」は、「創作舞踊の父」とも呼ばれるルドルフ・フォン・ラバン（Rudolf von Laban, 1879–1958）のことだと思われます。

ラバンは、動きを科学的に分析・体系化した「ラバン動作分析（Laban Movement Analysis：LMA）」の提唱者です。動きをいくつかの要素に分けて分析する点が特徴で、現在でもダンスや演劇、さらには労働動作の研究やリハビリなど、幅広い分野で活用されているみたいです。

何年か前に、鴻上尚史さんの演劇のワークショップに参加したときに（とても面白い体験だった）、ラバンの動きのシステムを教わったことがあります。

ラバンは、人間の動きを次のように体系化しました。

• 重さ（Weight）： 重い ↔ 軽い

• 時間（Time）： 急速 ↔ 持続（ゆっくり）

• 空間（Space）： 直接的 ↔ 間接的

• 流れ（Flow）： 抑制された ↔ 自由な

これらを組み合わせることで、「切る（Slash）」「滑る（Glide）」「押す（Press）」といった8つの基本行動パターンを定義しました。

それぞれのパターンは、次のような特徴を持っています。

• 滑る (Glide): なめらかで、力が抜けているが目的は明確。バターを塗るような動き。

• 押す (Press): 重厚で、じわじわと力がかかり続ける。重いものを動かす、あるいは圧迫するような動き。

• 浮かぶ (Float): 軽やかで、力が分散している。水面に漂う布のような動き。

• 絞る (Wring): 重く、ねじれながら続く。雑巾を絞るような、身体全体を使う重い動き。

• 叩く (Dab): 軽く、素早く一点に向かう。キーボードを叩く、蝶々が花に触れるような動き。

• 突く (Punch/Thrust): 重く、素早く一直線に向かう。パンチを繰り出すような力強い動き。

• はためく (Flick): 軽く、素早くあちこちに散る。払いのける、あるいは羽が舞うような動き。

• 斬る (Slash): 重く、素早く荒々しく動く。剣で切りつける、あるいは激しく何かを叩き割るような動き。

鴻上さんのワークショップでは、「重くて早い動きをやって」とか「軽くて自由な動き」みたいなインストラクションで、各自が動いてみる、みたいなことをやった記憶があります。

ローラ・パールズがこのラバン理論を身体のトレーニングとして受けていたことは、彼女が後に構築したゲシュタルト療法の「身体を通じた自己覚知（アウェアネス）」の源流になっているんじゃないかと思います。

たとえば、カウンセリング中にクライアントが「抑圧された怒り」を感じているとき、もしその身体の動きをラバンの視点で観察すると、「絞る（Wring）」ような緊張が肩にあるのか、「斬る（Slash）」ような荒々しい動きを無意識に抑え込んでいるのか、といったことが具体的に見えてきます。

「今、ここ」の身体に集中するゲシュタルト療法において、これらのラバンの動作パターンは、自分の内面がどう身体を通じて表出されているかを知るための方法として機能するのかもしれません。

他にも面白いところはたくさんあったけど、ラバンに反応してしまった。