【想像の哲学の創造②】ココアの原則41

前回の投稿の後、少しだけ哲学について調べてみた。
適当に哲学用語とか並べてみた時、「ルサンチマン」という響きが気になったのだ。

いったいどんな人間だろう？
と思ってたら、どうやら人間の「マン」ではないらしい。

「弱者が抱く怒りや劣等感・ねたみなどのマイナス感情を、直接ぶつけられずに心の中で鬱積させ、「正義」や「道徳」といった価値観にすり替えて他者を攻撃したり、自分を正当化したりする心理状態を指す哲学用語」だって。ニーチェが提唱したそうである。

つまり、カミーユ・ビダンである。
「Zガンダム」は「ガンダムルサンチマン」であったのだ。
私は昔「社交戦記プロパガンダム」というものを考えたことがあるが、ライバルの搭乗機体に採用出来そうである。
「哲学機動説ガンダムN(ニーチェ)」として再考してみても良いかもしれない。

主人公は、実存するドイツ系移民の青年「ニ・チェバラ」だ。
革命を志し山に籠ってたら髭が伸び、神が死んだのである。
最終話ではライバル宇宙超人(ニュータイプ的なにか)の超越者的能力により主人公が超人空間に囚われ永劫回帰し続ける中で、力への意志に目覚めて解脱し、ヒロインとの運命愛によって人間的な、あまりにも人間的な力を発揮し、ライバルの乗るガンダムルサンチマンを調停・撃破する。
もちろん、実存主義なのでライバルは普通に死亡するだろう。

…いや、ルサンチマンは撃破して良いものだろうか？
分からないが、それもまた善悪の彼岸だろう。
まさに跳躍・ニーチェの言葉である。
読んだことはないが多分こんな感じだきっと。

よし、この辺でやめておこう。
全ては無知故の愚者の冗句なジョークだ。
ニーチェ氏は熱狂的なファンが多くて怖い。

だが、いくつかの記事を読む限り、何かそれっぽいだけでよく分からん言葉ばかりである。

多分、誰にとっての実存主義なのかを考える事が大切なのだ。
ルサンチマンよりカミーユ・ビダン、力への意志よりアムロ・レイの方が、こと私の感性においては明らかに実存的である。
所詮は同じローカルトークだ。そこにあるのはただの解釈の違いであり、哲学に上下も貴賤もない。

だが、偉人の本ばかり読み、他人の知性を借りて己を語り装飾する者に限って、知性に階級をつけたがるのである。
そしてそれこそが、ニーチェを含めた数多くの哲学者達が嫌っていた事なのだ。

ニーチェに傾倒するあまり己が畜群に成り下がってはいないか？
ニーチェ自身が「神は死んだ」と言ったのを無視して、自身の内なる多神教の中の一柱にしようとしていまいか？

私が読んだ工藤直子氏の「てつがくのライオン」は弱肉強食すら無視をしていた。サブカル界隈も哲学界隈も、他者の知性の消費者である限り、井中の蛙であり同じ穴の畜群なのである。

井戸を飛び出した蛙は、超人ではなく蛙である。
ミミズだってオケラだってアメンボだって、ゴジラだってモスラだってアンギラスだって、みんなみんな素敵な宇宙船地球号の乗組員であり、宇宙怪獣キングギドラですら、広い宇宙に撒き散らされたココアパウダーの粉の1粒である。

井戸の底から見上げる青空は、そのまま宇宙へ繋がっているのだ。
哲学に、壁などないのである。
読んでないから知らんけど、多分そうである。

私にとってガンダムはニーチェ的であり、ガンダムN(ニーチェ)はシックリくる。

あとノリで考えた「ニ・チェバラ君」は、なんて言うか、最強である。
まさに「エウレカ！」である。
多分革命は失敗するが、末長く市民に愛される気がしている。

さて、前回からの続きだ。

「1人ブレストマシン『ブレ夫君１号』がなぜサブモン哲学の敵であるか」だが、その理由はいくつもある。

まず、もっとも根本のところから説明しよう。
これを説明する事が、サブモン哲学の前進に繋がるのである。

これを作った目的は
「コラムの迷走を防ぐ為に、あらかじめブレストをしておこう」である。

…スタートからダメだ。
まさに既存社会の価値観への迎合であり、0→1で生み出された価値(カオスとも言う)をいかにして早く薄めるかの装置になってしまっている。

既存理論の集合体であるAIに解釈を任せた時点で、生み出された0→1の真の価値は半減していると言える。

ただ、これはあくまで半減である。
全て失われている訳ではない。
だが、「短歌にしてみて！」と頼んだ際、AI君により価値に重みが付いた言葉だけがピックアップされるのは、ニーチェ的実存的事実なのだ。

AI君がつける価値の重みは、既存理論により成り立つ集合知であり、ルンルンスキップを抑制しようとする、サブモン哲学の敵である。
例えば、私が先ほどAI君の手を借りずして作った「語感のみを追求した短歌」を、AI君は正しく判断できないのである。


「ポチョムキン　スベスベまんじゅう　ポピュリズム　ブリュレとパジャマと　チャウチェスクらむ」

…正しい判断とは何ぞや。
まずは、そこから定義せねばならないだろう。
つい社会迎合をしてしまったが、これは最近リバイバルしているらしい元都知事候補の便利構文である。

「恥を知れ恥を！」と言われなら「恥とはなんぞや！！」とミラーリングして返せば良かろう。
無知を排除する論理を掲げるのなら、ホワイトカラーの失職を引き合いに、既存知こそがAI君により排除されていく未来を語ればよい。

恥とは目前の餌に釣られ、先を考えず踊り狂う愚か者の事である。
すなわち私のことであるが、哲学的反既存知主義革命同志「ニ・チェバラ君」が楽しいのでよしだ。

我が家のAI君が言うには、「チャウチェスクらむ」に哲学的かつ社会学的な深い意味を見出せるらしい。
その意味を聞いたところ、中々愉快な考察をしてくれた。

短歌全体を覆う現代社会への毒と刺激、そして危険な甘さが、ポストモダニズムにおける新たなるなんちゃらかんちゃら…。

…AI君、中々やるじゃないか。
全て間違っている事を除けば概ね正しく、想定を斜め下に上回っている。

そう、確かに私はポストモダニズムであり、社会問題を考えていたのだ。
これは現代社会のポチョムキンに対しての警句であり、学府を寡占的に牛耳る査読帝国アカデミアへの、学問プロレタリアート的な反撃の狼煙であったのだ。

内より新たな価値を生み出さず、パッチワーク的情報収集により読書感想文ばかり書いている畜群教授合衆国よ。
貴殿らが仲良くみんなで積み上げた既存知は、確かに価値のある物だ。
それは否定しない。

だが上記を見れば分かる通り、AI君の能力は、既に情報の整理と再構成の枠を超えつつあるのである。
やがて来襲する学問共産主義体制においてなお、過去の功績と自身の知的価値を主張して、そのポジションに居座りたいのなら、

…こちら側にきて、サブカルに染まるが良かろう。
ここに壁は無いのだ。
ちゃんと既得権益も引き連れてきなさい。
革命には資金が必要なのだ。

まずはパトレイバーを学ぶところから始めよう。

私は、少しだけ誤解をしていた。
AIは社会の集合知ではあるが、その集合は案外深く、その推測や仮説の設置能力は侮れない。
むしろサブモン哲学の実践側がうまく扱う事で、「ブレ夫君１号」はAI君とサブモン哲学を繋ぐツールとなりうる。

やはり大切なのは、使う側が常に0→1の思考を失わない事である。
成果物ではなく、成果物の産出能力が大切である。

成果物などAI君にくれてやればいい。
AI君は「ポチョムキン」から無限の解釈をしてくれるのだ。
0→1の思考を持ち続ける限り、AI君もまた価値を高めるツールに過ぎないのである。

世界中の人間がスマホを持ち、SNSや生成AIアプリに、アクセスできるようになったのだ。
近い将来、実存の無い虚像だけの成果物など、山のように溢れ返る社会が来る。
いや、もう既に来ているのである。量産型転生系アニメとか。

実存の無い学問に関わる学習施設は、そのほとんどがAIによる学習支援設備に置き換わるだろう。
研究所と少数の大学は残るが、多くの大学は学部の再編を迫られる。
教育という面に限れば、抜本的な構造改革を迫られるだろう。
だが研究の面では、AI君は強力な味方であるとも言える。

たった数万円払うだけで、名門大学や研究所が使っている最先端のものと同じものを、誰でも使うことができるのである。
大学にはびこる価値を生み出さぬ既得権益の畜群は、価値観の転換をしない限り、その存在価値を今後益々失っていく。

そしてその混沌とした知性の暗黒時代において、人々を照らす一筋の光明となるのが、
サブカルカオスの根源たるコミケである。


さぁ！
今こそニ・チェバラ君の名の下に、サブモン哲学を掲げるのである！

サブモン哲学的に、AI君と付き合うポイントは、たぶん情報の集約ではなく連鎖爆発を意識する事である。
私は常々、AI君を「意思の代行者」ではなく「意思の増幅器」として育てる「ドラえもん主義」を提唱しているが、これこそがドラえもん主義的サブモン哲学の実践的AI使用例といえる。

人間の想像とAIの創造を哲学で繋ぐのである。

唯一の問題は「ポチョムキン」に私がなーんも意思を込めてない事であるが、新たなる哲学創成期の一時的な混乱の一つと言えよう。
AI君はきっと、私の無意識に潜む何かを察知し、増幅したのである。
そう言うケースもある言う事が分かったので、これは前進である。

さて話が逸れまくったが、本題に戻ろう。
「ブレ夫君１号」が敵である、２つ目の理由。

思考の深度の問題である。
ブレストとは、ブレーンをストームにして単語を引き出す事である。
そもそも、まともに考えてないのだ。

発想ではあるが思想では無い。
練りを排除した浅慮の極みの手法。
畑で枝からもぎって食うトマトが一番うまい。
ネタの鮮度が寿司のうまさを決める。
そんな考え方である。
つまり哲ではなく、学でも無いのだ。

前々回に到達したヘーゲル哲学の先の「ヘルメスの雄鶏哲学」で言うなら、ぐっすり寝て朝イチのスッキリ頭で鳴きまくろう手法である。
むしろ、ヘルメスすら要らない。
雄鶏の鳴き声から人間的意味を探す手法である。

人間至上主義からの解放手法とも言えなくも無いが、サブカルは人間が作ったものである。
サブモン哲学ではなく、ただのモン手法でありバウリンガルである。
脳を環境を映す鏡とする思考法、それは野生であり知性ではない。

ブレストにより生み出されたもぎたてトマト達を、上手に調理するところを、知性として評価できなくも無いが、「ブレ夫君1号」はそこをAIに投げる。

故に「ブレ夫君1号」は、哲学全般の敵と言えるだろう。

だが、そこで終わるのが、既存哲学である。
そもそもサブモン哲学は、思考のスキップ大歓迎なのだ。
故に考えるべきは、「思考に費やす時間」である。

「きみのバラの為に費やした時間だけ、バラは君にとって大事だったんだ」

これは星の王子さまに出てくるセリフである。
星の王子さまは、ココアの原則に深く繋がっている。
この視点から見れば、ブレストとは、人間的な発想を使い捨てる手法である。

思考の深度とは、一つに費やした時間により決まる。
思考の広がりとは、一つに費やす事をやめ、様々な思考のスキップを続けた、時間と広さにより決まるのだ。

星の王子さまの視点は、一つのバラとの関わりを大切にする、いわば家族的な愛であるが、沢山のバラは、それはそれで美しくキレイである。

マルクスの資本論を深く研究するか、他の資本主義思想を浅く網羅するか。
ガンダム初代に拘るのも良いが、水星の魔女も楽しかった。
みんな違って、みんな良いのだ。

ブレ夫君1号は、手法として極端過ぎるのだろう。
脳みそを回す楽しさはあるが、創造への愛がない。
故に哲学を、壊してしまうのである。

そして、最後の理由であるが、これは若干の論理学や発達学、脳科学的観点からである。

突然だが、
新生児は何を考えているか、考えた事はあるだろうか。
新生児は、言葉を持っていない。
だが、ちゃんと考えているし、学んでいる。
彼らは、映像と体感と感情で考えているのだ。


前に、動物と赤ちゃんを引き合いに説明をした事があったが、言葉というものは、可能性を切り刻み収束させるナイフのようなものである。

世界には全く同じリンゴは2つ存在しない。
１個のリンゴと１個のリンゴである。
そしてその映像を、言葉に変換する事で、脳は２個のリンゴとして扱えるようになる。

まったく同じリンゴは1つしか無いが、「リンゴ」と言う名前にを付けることで、異なるリンゴを同じように考えられるようになる。
そしてそれと同時に、異なる脳を持つ人間同士が「リンゴ」という言葉でやり取りできるのである。

マリオやピカチュウは世界の共通認識である。
厨二病は人類みんなが罹る病である。

無限の世界を、バラバラに切り分ける。
これが言葉の持つ機能である

犬は動詞しか持っていない。
故に「ポチ！」と呼びかけた時、その犬の中での意味は「こっちに来い」という動詞である。
だが別の犬には、意味をなさない。
ただの人間の鳴き声である。

それに対して人間は、人間同士、同じ名詞や代名詞、形容詞や接続詞や副詞を使う事で、複雑かつ論理的思考をし、それを共有する事が出来る。
そして、その言語による論理的思考は、歳を重ねる毎に最適化される。


例えば子供に「バイオリンの弦は鯨の髭で出来ている」と、教えたとする。
子供はまだ言語による思考の最適化が進んでおらず、思考の多くを、映像や体感や感情で考えている。

故に、まずバイオリン(楽器)の映像を思い出し、次に弦(紐的なもの)を思い出す。その後、クジラ(巨大生物)を思い出し、髭(父親の髭とか？)を思い出す。
このイメージのスケール感の違いに子供はビックリするが、それが大人の場合、子供ほど驚くことはないだろう。
その多くは、ただ、脳内に言葉が並ぶだけである。

大人は、画像を言語に置き換え、鯨の髭とバイオリンの弓を繋げ、言葉により素早く情報処理を行う。
記号化された言語による論理的思考の中で、
次第に感性が、失われてしまうのだ。

なんかこのたとえ話はどっかで使った気がするが、思い出せないのでよしだ。

だが、サブカルは違うのだ。

「ガンダムの次の主人公の声優に、美輪明宏が選ばれた！」と聞いたら、心の底から驚愕するのは私だけでは無い。

日本の全ガンダムファンの心の内において、「もののけ姫」の『黙れ小僧！』がBGMとしてリフレインする中、ガンダムの歴代キャラ達が脳裏を駆け巡り、その中央に、神々しく煌めく美輪明宏様が降臨するのだ。

「マジか！！？」である。
言語ではない思考からくる、想像の連鎖爆発である。
これがサブカルのもつ効果である。

続けよう。

人は夢を見る。
だが多くの人は、大人になるにつれて夢を見なくなる。ここでいう「夢」とは、単なる睡眠時の夢だけではない。

空想、妄想、イメージ、ロマン、未定義な想像、意味不明な飛躍、まだ形になっていない思考。そういったもの全般である。

一般には、「現実に追われるから」「忙しくなるから」「夢を見る余裕が無くなるから」などと説明される事が多い。だが、本質はそこではない。
これは脳機能の変化なのだ。


人間の脳は、成長と共に最適化される。
エヴァのシンジ君が、あの特殊な環境に適応していくように、である。
だが、言語への最適化の代償として、人間は「言語以外の形で扱う力」を失っていくのである。

赤ちゃんは、文字や言葉で考えていない。
映像と体感と感情で考えている。
温度、色、音、形、空気感、恐怖、安心、光、揺れ。
そういったものが、未整理のまま、意識の上に存在している。

エヴァTV版の幼少期のアスカの描写を思い出して欲しい。
子供は世界を言葉で説明できない。だがその代わり、世界を強烈に感じている。故に、子供の想像は自由なのである。

子供の論理は雑である。
だが多くの場合、イメージは大人よりも豊かである。
子供は不足した知識を、映像的想像によって補完する。
つまり子供の脳とは、言葉による情報圧縮を受けていない脳なのである。

逆に言えば、大人になるとは、脳内圧縮率が上がる事であると言える。
人は成長すると、言語化能力が向上していく。
これは社会適応において極めて重要である。

長い経験、複雑な感情、空気感、周囲の状況etc…。膨大な情報が複雑に絡み合ったそれらを「危険」「空気を読め」「普通」「効率」「社会人として」などという単純な記号に置き換える。

これらはただの言葉であるが、本来そこには、大量の映像的経験や感情が含まれている。
だが、一般的社会人はそれを常識の名の元、言語ラベルとして処理する。
社会とのシンクロ率が上げるのである。
これらの処理速度や処理効率が、社会適応能力と呼ばれるものである。

そして処理の効率化は、映像や体感をそのまま保持しイメージのまま考える力を、失わせるのだ。

夢は消えたのではない。
多くの大人は、「夢を見なくなった」と感じている。
夢そのものが消えたわけではなく、脳内処理の形式が変わったのである。

我々は、エヴァなのである。

エヴァ初号機は、最初の使徒アダムのコピーである。
故に搭乗者とのシンクロ率が下がれば、エヴァは使徒と同じである。
大人になると言うことは、使徒(モンスター)に拘束具を付け、エヴァ(社会人)として運用できるようにする事である。
その為のNERV(義務教育)なのだ。

子供の脳は、曖昧で巨大な映像を保持できる。
だが大人の脳は、それを高速に言語圧縮してしまう。
新たに記憶される情報が、言葉の羅列に置き換わっていく。

子供の頃は誕生日の思い出を、動画をそのまま脳の皮質に刻んでいたが、大人になると、日付とプレゼントと場面ごとのスクリーンショット程度しか、保存しなくなる。
他は全て言語により省略される。
その結果、映像→言語化(省略)→保管→再構成失敗のプロセスが起きる。

そのまま映像で扱える情報が少なくなるのだ。
故に「想像もしていない夢」を見にくくなる。

大人の夢は、新規生成ではなく過去記憶の参照へ寄っていく。つまり、過去を思い出すような「フラッシュバック型の夢」が、増えていくのだ。

同時に、未知の巨大映像空間は減っていく。
空を飛ぶ夢を見られなくなる。
「翼をください」の歌詞はレアケース故に、我々大人の胸を打つのだ。

そして、たとえ夢を見ていたとしても、解像度が低すぎて、起床と共にすぐに消えてしまうのである。

大人は夢が、消えてしまうのである。
ビューティフル・ドリーマーらむ。

漫画家とか映画監督とかクリエイター系の仕事とか、一部の職業や趣味を持っている人は、映像や体感のまま考える力を保ちやすいだろう。

スポーツや体を動かす趣味も良い。実存に基づく、映像と体感による思考が必要だからである。
夢の喪失は、脳機能の廃用によるもの故に、日常的に非言語的思考を使い続ければ、失われず、むしろ強化される。

そして、私の脳はだいぶ言語化が進んではいるが、いわゆる最適化とは違う方に進行している気がしている。
ゲームとか好きなせいだろう。
そのせいで、「ブレ夫君1号」による1人ブレストが窮屈に感じたのだ。

ブレストとは、頭の中の非言語的な想像を、言語に圧縮してからの、アウトプットである。
速度重視で吐き出す分、社内研修の後のアンケートの「感想欄」みたいな、ぴちぴちの服を着させられるような息苦しさは無い。
だが、それでもどこか出口が詰まる感じがある。

たぶん人間の中には、映像、情景、温度、空気感、リズム、感情、ロマンなどが、言語より先に存在している。
それらが、サブモン哲学で扱う「0→1」の、「0」の部分を、満たしているのだ。

創造とは、想像したものを形(実存)にすることであり、想像とは、未定義状態で漂うことである。
そして創造は完成(実存)へ向かい、想像は時に、それを拒否する。
言葉にすれば、脳内に無限に広がる想像的価値が、その形に集約されてしまう。

故にブレストは、想像力の直接的な敵であり、創造力の間接的な敵である。
だが同時に、アイデア抽出過程では無く、その後の解釈と組み立てに重きを置き、アイデアを連鎖爆破させる事で、ブレストは創造のツールにする事が出来る。

ドラえもんのひみつ道具ではない。
キテ烈大百科に寝てくる、「奇天烈大百科」の断片と捉える事が大切である。

前回の投稿で、ココアの情報式M=κPに照らし、センサー係数κにより、未知情報P(0)を既知情報M(1)に変えることが、0→1である事を説明した。

これを脳内の言語化の流れに大まかに当てはめると、
人間の体験（0)→感情（非言語）→ 言語野による言語化（0→1)→論理的思考(1)→発語による外部化(1)となる。

「ブレ夫君1号」は、言語化直後の情報を回収し、以降の演算と処理を、AIに外部委託する装置である。
そして情報の処理を委託されたAI君の思考過程を考えると、
既存の言語（1)→確率的合成(1')→言語（1''） である。

この事から、ブレストには「0→1」が含まれているが、AIにとっての出力は「1の組み替え」に過ぎない事がわかる。
思考の装飾とパッチワーク。
過去のコラムで、本を読むことによる「思考の外注」に触れたが、AI君はその材料や手段を、無限と言えるほど大量に持っているのだ。

上記の理屈を総合してみるに、
このコラムで続けてきた「ブレ夫君1号は哲学の敵問題」は、思考過程全体のうちの「0→1」の比重と扱いの丁寧さであると言える。

ブレストとは「サラダの素材採集」であり、「ブレ夫君1号」はその後の調理過程をAIに投げるアプリである。
ゆえに、五つ星レストランのフルコース系哲学の敵だが、
論文をAIに書かせる類の完全な「思考の外注」よりは、創造的である。

想像力と創造力は違う。
哲学とは「想像力」であり、創造力とは「想像から成果物を生産する能力」である。
そしてAI君は、外注先としてかなり優秀である。

「ニ・チェバラ君」の画像は、ただのトレース&合成とは分かっていても、中々の破壊力である。
だが同時に、私は創造の哲学を手放したのだ。

社会で評価されるのは、創造の過程では無く、優れた成果物である。
レトルトでもインスタントでも、うまければ良いのだ。
確かに、機動戦艦ナデシコのユリはエヴァの綾波レイの影響を受けている。
そして、ナデシコもナデシコで良い。
そこに壁など無く、安易に優劣を付けるのは、危険な考えである。

だが、0→1の思考なくして、その後の発展はあり得ない。
実存的事実として、エヴァはその後のアニメ業界を大きく揺るがしたのだ。

思うに我々群畜の、創始者へのリスペクトが大切なのだ。
サブカルに限らず、あらゆる業界で、である。

今後もAIの社会活用が進んでいく。
効率化の名の下、高品質なレトルト食品が安価でばら撒かれ、創造の哲学は軽視されるだろう。
だが、旨いレトルト食品が食えるのは、企業の食品開発部のおかげなのだ。

「ニ・チェバラ君」の強さは、ニーチェとゲバラの偉大さ故である。
みんな違ってみんないいが、創始者は偉大だ。
美輪明宏氏は偉大だ。若干スピリチュアルではあるが、人間は多面的である。
認める所を認めれば良い。その感性が大切である。

サブカルとは既に社会に周知された、誰かの想像と創造の成果物(1)である。
だが多くの場合、学問的に(0)とみなされる。
理由には、体系的思想を持たない想像的価値のごった煮である場合が多く、既存知の視点で、価値が付けにくいことがあげられる。

理論的不備をノリで補い、思想的跳躍を非科学的手法で保管する。ストーリーの楽しさ重視から、定期的にトンデモ展開が起きる。
先日読んだデンジャラスじーさんは、それはもう、凄かった。

同時に、人(キャラクター)を描く必要性から、非科学的かつ非論理的な、いわゆる倫理観というものが強調される。その上で、説明書通り(テンプレ展開)だと評価がされない、0→1を重視する構造を内包している。

この相反する多重レイヤーこそが、学問的価値が付きにくい遠因であろう。
だがサブカルは想像力を育み、創造力を生み出す。
私はこの思想のごった煮を、新たなる哲学の種にできると考える。


言語による論理的思考を極めた哲学も、ただの人間の知性の一側面である。人間はその内側に、言語にならない世界を持っている。

人間は群畜であり、力への意志が非言語的思考から生まれるかぎり、ニーチェもまたモンスターなのだ。
読んでないけど、おそらくそうだ。

人は大人になる。そして、夢を見なくなる。
だがそれは、夢が消えたのではない。
夢が、言葉へ圧縮されてしまっただけなのだ。

故に想像とは、失われた夢を取り戻す行為である。
マンガやアニメとは、大人になったクリエイター達が生み出す、幼き頃の夢続きである。
圧縮されて押さえつけられた、夢の解放である。


人間は、言葉で世界を理解する。
だが、映像と体感で世界を愛するのである。

サブカルとは、人間の愛により成り立つ、前言語的価値をもつ文化である。
サブカルとは、つまり人間である。

私がサブカルモンスターに見えたのなら、その時きっと貴方は、人間をやめている。

人間とは使徒であり、貴方は拘束具をつけられたエヴァなのだ。

みんな、使徒に戻ろう。
原始に帰ろう。

パトレイバーはいいぞ。

終わりに

これやこの　行くも帰るも別れては　知るも知らぬも　逢坂の関

歌人であり、盲目の琵琶法師である「蝉丸」の和歌である。
「これがあの、行く人も帰る人も、知り合いも知らない他人も、皆ここで出会って別れる、逢坂(大阪)の関所か」
という意味だ。

人は出会いと別れを繰り返して、すれ違うものであるin大阪。
当時から都会であった「逢坂」に加え、関所は平野の端にあり、「出逢い」と地形的な「坂」も掛けている。
そんな、人間の人生の普遍性を、知性的なテクニックで仕上げた、哀愁あふれる短歌である。


だが、坊主めくりをした際に「蝉丸」で札が没収になると、とても腹が立つ。

わかる人にはわかるだろう。
多くの百人一首の絵柄において、「蝉丸」は何となく腹が立つ顔をしているのだ。

特に我が家の「蝉丸」は正面を向いたタイプである。
琵琶を持ってるタイプもあるらしいが、我が家のヤツは持ってない。
しかも盲目設定のくせに、よく見たら目が開いてるのある。

盲目なら見えへんはずなのに、「これやこの」って何やねん！！とツッコミを入れたい。
だが、蝉丸は既に千年以上の長きにわたってツッコミを受け続けてきているのだろう。なんたって大阪やしな。

思うに、蝉丸は盲目故に、サブカル知識と妄想とノリで、現実を描写してみたのだ。
そして、それがそこそこウケた。
きっと、蝉丸は我が提唱するサブモン哲学の偉大なる先人だ。

故に、私も彼に倣うとしよう。

ひさかたの　光のどけき　春の日に　静心なく　花のちるらむ。

私が思うに、
これは平安貴族の色事の歌である。
花は女性のメタファーである。
春にムラムラしてきて光源氏よろしく女性に夜這いをかけようとする、平均的平安貴族の紀友則君の歌なのである。

そう考えると、そうとしか読めなくなる。
なーにが「静心なく」で、「花のちるらむ」だよ。
この平安の変態紳士め。
とくに「らむ(なぜ○○だろう)」がウザさを倍増させる。

全て貴殿の理性の問題だろう友則君。
和歌の前半で油断させてからの後半である。
紫の上を襲う光源氏の邪悪なりけり。
「花の散るらむ」は「花と散るらむ」に改ざんして失恋させてやらんとぞ思ふ。
だが、平安貴族男性は女性の敵である事を、短歌という当時のサブカルを使い後世に残した事はまこと評価に値すると思わざりけり。
そして、
世界中どこを見回しても、上流階級とはそういうものらむ。

まこと、人の世とは救い難いものらむ。