東寺には空海の”本気”があった～②圧巻の密教美術

前回はこちらです。

日本美術史という観点で見ると、平安時代こそが密教美術の時代だといえるのかもしれません。
それが空海によってもたらされると日本でも花開いたのです。

そもそも密教とは僧みずから仏と一体化することを目指すもので、理想は生きたまま仏となる「即身成仏そくしんじょうぶつ」です。

他の宗派は死後に仏になろうとするものですが、こちらは生きたまま現世で仏になろうというもので、その考え方は大きく違います。

さらに言えば、他は「僧を通して仏教思想を学ぶ」のに対して、
密教は「僧が仏となり、菩薩として衆生を救う」というものなので、根本的に大きな違いがあります。

そのせいか美術品も、インド発祥の世界最古といわれるヒンドゥー教の影響を受けた独自の装飾性が見られ、それが密教の持つミステリアスさを醸し出し、私のような者から見ても得体の知れない迫力を感じます。

空海の真言密教を表す寺院として、まずは高野山の「金剛峰寺」が挙げられますが、比べてみると雰囲気はまた違うのです。
その違いは、高野山は僧侶の修行の拠点という役割で、この東寺は衆生の救済と国家鎮護が主な役割という、それらの目的が大きく違うからかもしれません。

今回はこの東寺で出会った仏像や仏画などの密教美術を私なりに記録しておきたいと思います。

空海が伝えたかったもの

注）堂内は撮影禁止なので、仏像の写真はすべて無料配布の観光リーフレットのものです。

講堂
圧巻の立体曼荼羅まんだら

825年に空海が建て、その後台風や地震での大破、戦火での焼失を経て、室町時代の1491年に再興された講堂は、東寺内でも最も重要なお堂で、内容的にも位置的にも「中心」の存在です。

空海が開いた真言密教に代表される「曼荼羅まんだら」は、密教の膨大な経典内容を言葉で伝える事は非常に困難なので、誰が見てもわかりやすいように絵で正方形に図解されたものです。

それを実際に仏像を並べて３Dに視覚化したものがこの講堂内に表現されていました。

一歩中へ入ったとたん、私は思わず凄まじい存在感に威圧され、「うわっ。」と小さな声をあげて一瞬立ち止まったほどです。

曼荼羅と同じく中心に大日如来を置き、その周りに二十一尊の仏像が須弥壇しゅみだんに所狭しと並べられ、個々の素晴らしい出来に見惚れずにはいられません。

全ての仏像の感想を書くわけにはいきませんので、ピックアップさせて頂くと、まずは中心の如来部。
大日如来の他、阿閦如来あしゅくにょらい、宝生如来ほうしょうにょらい、阿弥陀如来あみだにょらい、不空成就如来ふくうじょうじゅにょらいの４尊が囲んでいます。
これが密教で言う「五智如来ごちにょらい」と呼ばれているものです。

中央の大日如来は、光背にたくさんの化仏けぶつを配し、黄金に輝いているその姿は、例えはおかしいかもしれませんが、神道で言う「天照大神」のように、この世界で最も重要な存在であると主張しているかのようです。
大日如来失くして密教は語れず、世界も存在しないと言い切っているほど絶対的中心人物なのがわかります。

そのまわりには規則的に菩薩、諸天、明王などが配置されているのですが、その中でも私が最も楽しみにしていたのは、イケメンの帝釈天たいしゃくてんです。
象の上で右足を曲げて左太ももの上にのせた半跏踏下座はんかしいざで、伏し目で非常に整った顔立ちは日本一のイケメン仏像として注目されているそうです。
今も昔もイケメン基準はか変わらないのだと確信しました。

仏としては最高位の大日如来は室町時代の作の重文ですが、「天部」は身分的に隅に配置されてはいるものの、向かって右列中央の４羽のガチョウが支えた蓮華座の上に座る梵天ぼんてんとともに平安時代作で「国宝」となっています。
しかも両者とも八頭身で非常にバランスの良いナイスプロポーションです。

また、国内で最古といわれる大威徳明王だいいとくみょうおうや不動明王も平安時代のもので「国宝」です。
ところどころ剥げてはいますが、生きているかのようなその姿には、思わず委縮するほどの気迫を感じずにはいられません。

仏としての位は別として、日本の宝としての位が現代では逆転していますね。

金堂
ご本尊の薬師三尊像

東寺本堂にあたる金堂は1486年に焼失したあと、1603年に豊臣秀頼により竣工されたものです。

こちらも煌びやかです！
薬師如来像を中心に、向かって左が月光がっこう菩薩、右が日光菩薩というお決まりの配置なのですが、肝心の薬師如来の左手に薬壺やっこはありません。

その理由を調べてみると、特に奈良時代以前の古いものには薬壺がないのですが、この建物も桃山から江戸時代に再建されたにもかかわらず薬壺を持たないのは、意図的●●●に創建当初の形式を再現したためだそうです。

光背には７躯の化仏を規則正しく配しているため「７仏薬師」とも言います。

何より足元の十二神将の精緻なこと！
私は柵まで近寄って左右にも移動しながらしっかり見てきましたが、一体一体の表情からポーズ、服装に至るまで個性を造り分けているのには感心しました。

これら三尊像は桃山時代屈指の仏師・康正こうしょうの作で、バランス的に頭が大きいのは、康正こうしょうのクセなのか、この時代による流行的なものなのか。

宝物館
東寺名宝展

北大門の西隣の宝物館もこの日のお目当てでした。

「兜跋毘沙門天とばつびしゃもんてん」

「春期特別公開」の3月20以降を待って訪れたのは、ただいま愛読中の「見仏記」で出てきた「兜跋毘沙門天とばつびしゃもんてん」が見たかったからです。
私の脳内は彼の存在しかなかったため、中央に安置されていた「千手観音」の大きさに驚きしばらく呆然としてしまい、肝心のお目当てを思い出すまで数十秒はかかりました(笑)

いやいや。この千手観音は予想していなかった！
見ただけも丈六じょうろく(約５ｍ)は超えているはずだと思って、もらったパンフで確認すると約６ｍではないですか。
それだけに入口で立ち止まって「うわ！」と小さな声をあげてしまいました。
これは強そうです。
そんじょそこらの煩悩など叩きのめしてしまうのはあきらかです。

さて、お目当ての兜跋毘沙門天は、かつて平安京の入口である羅城門らじょうもんの楼上に祀られていたもので、平安時代980年に門が倒壊した時に東寺に移されました。
兜跋とばつとは中国西方にあったとされる伝説上の「兜跋国」の事で、守護神である四天王の「多聞天たもんてん」にあたり、空海などの遣唐使により日本に持ってこられたそうです。

確かに顔つきといい服装といい、異国情緒たっぷりで、八頭身で腰のあたりがキュッと細くなって、やや腰を右に捻っているポーズもなんだかスーパーモデルのようです。
しかし、２鬼の邪鬼が支える地天女ちてんにょの手に載り、顔は怖くて閻魔さんのような冠を載せています。
それらの邪鬼にも向かって右が尼藍婆にらんば、左が毘藍婆びらんばと、ちゃんと名前があるのです。

「十二天屏風」
十二天とは仏教の守護神として東・西・南・北とその間の８方向、プラス天・地・日・月を加えた合計１２の天部の事です。

主に密教の儀式や修行に使われるものですが、面白いのが一般的な「四天王」のうち「毘沙門天びしゃもんてん」だけが本来の方角の「北」にありますが、他の四天王はいません。

鎌倉時代1191年に絵仏師・宅間勝賀たくましょうがの手によるもので、従来の画風に宋の様式を取り入れたのが大きな特徴です。

上部中央にある「梵字」は守覚法親王しゅかくほっしんのうが記したと伝わります。
法親王というからには皇族なのか？と思って調べてみると、後白河天皇の皇子として生まれて出家し、同じ真言宗で世界遺産の「仁和寺」にて門跡もんぜきを務められたそうです。

これを修理しながら大切に使っていましたが、以降、再制作されています。

元禄本(1688~1707)制作の坐●像もありますが、所有していた「国宝本」の版本をもとに、後の幕末間近の万延元年(1860)、この寺内町の多くの名士による寄進と当寺の出資により再制作されました。

これらは、灌頂会かんじょうえで仏と結縁して帰依きえするために欠かせないアイテムとして東寺の寺宝として継承されてきたのです。

真言密教、奥深いです！
「曼荼羅」だけではなかったのかと目が覚めた感覚になりました。
弘法大師空海の教えは、ここ京都の東寺でも1200年経った現代に脈々と受け継がれているのですね。
その壮大さにロマンを感じずにはいられません。

この日は御開帳日ではなかったので、国宝の弘法大師像は尊顔できなかったのですが、観光リーフレットで観ると、目がギラついていてかなりエネルギッシュな様子で、写真だけでもその意思の強烈さは伝わってきます。

観智院
五大虚空蔵菩薩

今回どうしても見たかった仏像があります。
それは北大門を出てすぐ右手にある「観智院かんちいん」にある５体の「虚空蔵菩薩こくうぞうぼさつ」です。

京都山科の安祥寺あんしょうじの恵運えうん(798~869)が請来し本尊としたと伝わります。

面白いのが一人一人が乗る鳥獣が違うところです。
左から迦楼羅かるら、孔雀、馬、象、獅子で、その上の蓮台に座禅やヨガなどで用いられる結跏趺坐けっかふざで座っているのです。

迦楼羅かるらは鳥頭人身の姿でしか見た事なかったのですが、ここではしっかり鳥の姿なのが新鮮でした。
架空の鳥獣なのに妙に生々しく現実味を帯びたように感じ、私は一目見て鳳凰かと思ったぐらいです。
どちらも架空ではありますが、まさか迦楼羅かるらだとは不意打ちでした。

ただ一つ、文句を付けるとすれば、部屋の床の間ようなところに５体が並べられているので、とても窮屈そうでした。
もっとちゃんとした特設ステージを作って置いてあげると、さらに見栄えはしたと思います。

ここは東寺の塔頭たっちゅうのひとつで別名「勧学院かんがくいん」とも言い、もともとは藤原道長の祖父にあたる冬嗣ふゆつぐが弘仁12年(821)、一族の教育施設として創立しました。

大まかに本堂・客室・書院とあり、中庭を眺めながらぐるぐる回るように拝観したので入り組んでいるように感じましたが、それぞれの襖絵やその他の仏像も見事で、中には宮本武蔵直筆の襖絵もあり、その器用さには感心しました。

ご本尊の虚空蔵菩薩の智慧はまさしく空海そのものに等しいのかもしれません。
この東寺に空海の密教というものを伝えようとする”本気”と気高い人物像の輪郭をはっきり見た気がしました。

【参考・引用】
拝観リーフレット
・東寺
・東寺名宝展
・観智院