マドレーヌと日本の紋切り遊び (プルースト効果)┃失われた時を求めて┃時間よ甦れ……少年時代の空気を吸わんとす

【生涯をかけた長大小説】
前回の 炎のランナー の
記事の中で リプトン紅茶 の
広告に言い及んだとき 自分の
子供時代を思い出しましたが
Marcel Proust
マルセル・プルースト
(1871-1922 51歳)の
代表的長編
A la recherche
du temps perdu
ア・ラ・ルシェルシュ・
デュ・トン・ペルデュ
邦題 失われた時を求めて
第1篇
Du Cote de Chez Swann Ⅰ
デュ・コート・ド・シェ・スワンヌ・プレミエ
邦題 スワン家のほうへ 第1部
Combray コンブレ
その第1章終わり近くで
主人公が少年期に夏を過ごした
パリから西南約100kmの町
コンブレでの光景が
たちまち脳裏に現れる という
箇所があります ちなみに 私の
少年期は 春や秋口は
半ズボンにハイソックス
白のタートルネック・セーター
(当時は トックリのセーター と
言われてました)に
紺ブレという身なりで
通学していました
それが毎日なので
まるで通学服のようでした

【紅茶漬けマドレーヌ】
失われた時を求めて の書き手の
記憶を呼び覚ましたものは
petite madeleine
(プチット マドレヌ) です
Et tout d'un coup
le souvenir m'est apparu.
エ・トゥ・ダン・ク
・ル・スヴニア・メ・タパリュ
(拙大意 以下同)
すると 突然 記憶が蘇った
ma tante Leonie m'offrait
apres l'avoir trempe
dans son infusion
de thé ou de tilleul.
マ・トント・レオニ・モフレ
・アプレ・ラヴワル・トロンプ
・ドン・ソナンフュズィオン
・ド・テ・ウ・ド・ティヨル
レオニおばさまがご自分のカップの
紅茶とか西洋菩提樹葉茶とかに
浸してから手渡してくれた

カトリックの世界では
マドレーヌ=ホタテ貝 は
キリストの12使徒の一
聖ヤコブのお印で フランスでは
coquille Saint-Jacques
コキ・サン=ジャキ
聖ジャック貝(聖ヤコブ貝) です
そして その名からは
聖母マリア と マグダラのマリア という
(キリスト教の)相反する女性像
が想起されます

【日本の遊び】
プルーストによる第1章の結びは
こう書かれています
Et comme dans ce jeu ou les Japonais s'amusent a tremper dans un bol de porcelaine rempli d'eau de petits morceaux de papier jusque-la indistincts qui, a peine y sont-ils plonges s'etirent, se contournent, se colorent, se differencient, deviennent des fleurs, des maisons, des personnages consistants et reconnaissables, de meme maintenant toutes les fleurs de notre jardin et celles du parc de M. Swann, et les nympheas de la Vivonne, et les bonnes gens du village et leurs petits logis et l'eglise et tout Combray et ses environs, tout cela qui prend forme et solidite, est sorti, ville et jardins, de ma tasse de thé.
エ・コム・ドン・ス・ジュ・ウ・レ・ジャポネ・サミュゾン・ア・トロンペ・ドン・ザン・ボル・ド・ポルスレヌ・ロンピ・ドゥー・ド・プチ・モルソ・ド・パピエ・ジュスキ=ラ・アンディスタン・キ、ア・ペニ・イ・ソンチル・プロンジュ・セチロン、ス・コントゥルノン、ス・コロロン、ス・ディフェロンスィ、ドゥヴィエンヌ・デ・フロー、デ・メゾン、デ・ペルソナジュ・コンシストン・エ・ルコネサブル、ドゥ・メム・マントゥノン・トゥト・レ・フロー・ド・ノトル・ジャルダン・エ・セル・デュ・パルク・ド・ムシュ・スワヌ、エ・レ・ナンフィア・ド・ラ・ヴィヴォヌ、エ・レ・ボヌ・ジョン・デュ・ヴィラジュ・エ・ロー・プチ・ロジ・エ・レグリズ・エ・トゥ・コンブレ・エ・セ・ゾンヴィロン、トゥ・スラ・キ・プロン・フォルム・エ・ソリディト、エ・ソルティ、ヴィル・エ・ジャルダン、ドゥ・マ・タス・ドゥ・テ。
(拙大意)日本人がやっている遊びにこんなのがある……水でいっぱいになったガラス鉢にちっちゃい紙切れをいくつか浸す。すると、何だか判らなかったそれぞれの紙が水を吸ってたちまちに広がり、生き物のように動きまわり、色がついたように見えてきて、同じような紙切れだったそれぞれが他とは違ってくる。やがて草花や建造物や文字といった、それが何であるかはっきり判る形となるのだが……それと同じように、我が家の庭やスワンさんの屋敷の敷地の花という花、ヴィヴォンヌの川の睡蓮、善良な村人たちとそのこじんまりした住まい、教会、そうしたコンブレの町と周囲のすべてが完全な形となって、建物から土地に至るまでが私が口にした一杯の紅茶から抽出されたのである

パリ万博かなんかで見たのでしょう が
ただ折りたたんだだけでなく おそらく
ハサミを入れていたのだと思います
江戸時代 家紋の型を作るのに
その細かい意匠をいちいち書いて型を
取っていたらきりがないので
あらかじめ「型」を作っておいて それを
使って衣装に染め抜いたのですが
その工程でも 家紋というものの
(すべてではないけれど)対称性を利用して
紙を折ってから切れば作業の手間は
半減する という職人の仕事が
プチ芸術みたいになったものから
子供たちに簡単なものを教えて
遊びにしたもので 「紋切り遊び」
といわれてたものがあります

【同性愛】
ともあれ このように その時代固有の
心にとどまるような事柄を 繊細な感受性で
文学として天才が書き残してくれた
古典文学とは そのように
自分と異なる時代や世界の文化 知恵
できごと 人々 などを知ることができる
便覧です だから私は 自分が身をもって
見知ることができる自分と同時代(現在)の
誰かが書いた小説には興味がなく
村上春樹 もいっさい読んだことがありません
プルーストは同性愛者だったそうですが
女性器の暗喩でもあるマドレーヌ
(それも 浸した=濡れた)によって まだ性を
知らなかった少年期を鮮やかに蘇らせた
ということにもなにやら意味がありそうです
ホタテ貝のあの腐敗臭に似たニオイとか
磯のカオリに 淫靡で下卑たものを
想起する人も少なくないでしょう
通常の男性同性愛者は
恋愛対象が男性であり
性的欲求が男性器である
ということに留まりますが 中には 
女性そのものを忌み嫌ったり 
女性器嫌悪の人がいます
(その反対に 男性嫌悪 男性器嫌悪 
という女性同性愛者もいます)
また 同性愛者ではないものの
女性器でのノーマルな性交を忌避して
肛交にのみ執着する男性がいます
(普通は 肛交のほうが汚いと……)

【レイナルド・アーン】
Reynaldo Hahn
レイナルド・アーン
(1874-1947 72歳)
は早熟で
13歳のときに ユゴー の詩
Si mes vers avaient des ailes
スィ・メ・ヴェル・アヴェ・デゼル
私の詩に翼があったなら
に曲づけしたシャンソン一曲だけでも
クラシック音楽史に名を残しました
アルルの女 の アルフォンス・ドーデ が
すごく評価したことでも知られます

1894年 ”マドレーヌ”・ルメールの邸宅で
Les Chansons grises
レ・ションソン・グリズ 灰色の歌
という ヴェルレーヌ(同性愛者  とくに
ランボーとの関係が有名)の詩につけた
7つの歌曲集を歌う集いに
作曲者として招かれた際
マルセル・プルーストと出会い 同じく
被差別民ユダヤ系でもある二人は
1896年まで恋人となり その後も
プルーストの死まで友情を保ち
アポなしで訪ねることを許されていた
数少ない人物でした

その中のもっとも有名な第5曲
L'Heure exquise
ルール・エクスキュズ
至福の時

【小説終盤の展開と結末】
または
【回帰 収束 回収】
第一世界大戦後 病気の治療で
長期間パリを離れていた「私」は
社交界へ復帰するために
ゲルマント公爵夫人の夜会へ
向かいます その途中
会場である館の別館に到着した際
「私」はいくつかの偶然の感触を経験します
中庭の不揃いな石畳につまずいた感覚から
かつて旅したヴェネッツィアの石畳の記憶が
メイドが落としたスプーンの金属音から
かつて聞いた列車のロコモティブ・ベルの音が
手ふきタオルの乾布のざらざらした感触から
かつてバルベックのホテルで顔を拭いた
瞬間の潮風と景色の思い出が
それぞれ蘇ります
これらは物語の序盤に登場した
「紅茶に浸したマドレーヌの風味」と同じく
「無意識的記憶」の現象でした
……現在 この小説のこのことから
プルースト効果 と呼ばれている……
過去の記憶が五感の刺激によって
一瞬にして完璧に復元されたことで
「私」はこれまで抱いていた
「時が無駄に過ぎ去り 自分の人生には
価値がなかった」
という強い失意から解放されます
「過去は消え去ったのではなく
身体的な感覚の中に眠っていただけだ
五感を通して過去と現在が重なった瞬間
人は時間を超越した「永遠の本質」を
味わうことができるのだ」
「私」は 過去の生きた記憶を永遠の
芸術作品として再現 定着させること
すあわち 本を書くことこそが
自分に与えられた真の天命であり
真の人生を取り戻す唯一の方法
「失われた時を見出す」ことなのだ
と確信します
冒頭でマドレーヌを紅茶に「浸した」あの
スプーンは ただのデカダンス的な
懐古趣味ではなく 何千ページも
先にある最後のさいごで
「一冊の膨大な本として結実するための
最初の伏線 種まき だったわけです まさに
水の中でパッと花開いたあの
「日本の折り紙」のように
作品全体の時間が最後の最後で
ひとつの巨大な芸術世界として完結します
♪こ～れ～も～愛～～
allez!～も～愛～～

夜会の会場に入ると そこには 以前
出会った人々がすっかり老い衰えた姿で
集まっています
劇的な容姿の変化や死の予兆を目にした
「私」は 時の経過 時間の破壊力 の
凄まじさを痛感します
その夜会で 「私」の初恋の女性スワンの
娘であるジルベルトと
親友サン＝ルー(ゲルマント家の血筋)の
間に生まれた娘 マドモワゼル・ド・サン＝ルー
と出会います この少女は かつて「私」の
人生を彩った「スワン側(ブルジョワ階級)」と
「ゲルマント側(旧貴族階級)」という
2つの対立する世界が交わり
結実した象徴でした
時が人々の肉体を破壊していくいっぽうで
過ぎ去った時間は自分の中にすべて積層し
残されていることを知った「私」は
死が訪れる前に自らの人生と時そのものを
描き出す文学作品を書きあげることを
決意するのです
こうして 「私」が膨大な作品 つまり 読者が
まさに読み終えようとしている物語自体を
書き始める決意を固める場面で
この小説は幕を閉じます

【この小説の核心】
過ぎ去った過去は消滅するのではなく
記憶の内に生き続けていて
小説を通して表現することで
永遠のものとなる
→「時間の不可逆性の克服」
そして
ラストが 「私」が作品を書き始める
起点ともなっているのです つまり
全7巻に及ぶ膨大な
「失われた時を求めて」という小説全体が
「私」が結末で書くことを決意した
「その本」自体だった という
からくりになっている
→「ループ(円環)構造」

第1巻の冒頭
Long【temps】, je me suis
couché de bonne heure.
ロントン､ジュ・ム・スュィ・
クシェ・ド・ボヌール
長いあいだ 私は早く寝るようにしていた
←→
第7巻の結末
entre lesquelles tant
de jours sont venus
se placer - dans le 【Temps】.
オントル・レケル・トン・
ド・ジュール・ソン・ヴニュ・
ス・プラセ……ドン・ル・トン
その間に あまりに多くの月日が刻まれ
その場所に割り当てられてきたのだ……
時という世界の中で

【Temps】は英語の Time です

【プルーストの量子力学】
現在の
「一般相対性理論(重力理論)」と
「量子力学(ミクロな世界の物理法則)」
という2つの主要な理論を統合し
宇宙の極微の世界を説明しようとする
「量子重力理論」の
代表的な2つの理論は
「超弦(かつて ひも と訳されていた)理論」と
「ループ量子重力理論」ですが
その「ループ量子重力理論」では
宇宙の根源的なレヴェルでは
ニュートン的な「絶対時間」や
独立した変数としての時間は
存在しません つまり
時間という流れは それ自身が
独立した実体としては存在せず
空間や物質の量子的な「相関関係」や
物理的プロセスの積み重ねからの
結果的な創発(派生した現象)として
浮かびあがるに過ぎない
見かけの現象ともいえます
そういう意味では 時間は
あたかも「時計の目盛り」のような
物理的変化を測るために便利な
パラメータに過ぎないのです
プルーストの研ぎ澄まされた しかし
観念的な文章描写は
「人間が経験する時間は
絶対的なものではなく
意識や視点によって変容する」
という意味では 相対性理論的 
量子物理的な視点を備えていた
といっても過言でないかもしれません

【ベートーヴェン愛】
そして
プルーストが相当に好きだったという
ベートーヴェン 弦楽四重奏曲第15番
イ短調 作品132 そして
「私が音楽で知るうち最も美しいもの」
とプルーストが最大の讃辞を表していた
この終楽章(第5楽章 第4楽章から
アタッカで休みなく繋がっています)の
主要主題後半の動機
♪【ミー・ー↓シ↑レ・↓ド┃↓ラ】 は
ドナウ川であがった魚料理を食したとき
その風味から想起される
♪ミ↓♯レ↑＜ミ↓♯レ・↑
【ミ、↓シ・↑レ↓ド┃↓ラー・ー】
自筆譜がベートーヴェンの遺稿から
発見されて出版された直後にまた
自筆譜が失われてしまった という
エリーゼのために の主要主題と
「ループ(円環)構造」
になっているに違いありません笑

【読書感想文ふうな まとめ】
プルースト(そして小説の主人公マルセル)
にとって 母親はあらゆる愛の原型であり
生涯越えられなかった存在でした
小説の序盤で執拗に描かれる
「夜 お母さんにお休みのキスをしてもらえる
かどうかで一喜一憂する幼少期の描写」
また 母親の愛を独占したいという
強烈な欲望(エディプス・コンプレックス)は
キリスト者にとって 同時に強い
「罪悪感」を伴います さらに
マドレーヌをくれる「レオニおばさん」は
母親そのものではなく
「母親の愛を安全に受け取れる代理」
として機能しています
生々しい性愛の情を直接母親に向けること
への禁忌を避けるため 親戚のおばさん
というフィルターを通して 母性的な
ぬくもりや快楽(マドレーヌと温かい茶)を
享受しているのです
そして プルースト自身は重度の同性愛者
でしたが 当時は同性愛が犯罪や精神疾患と
みなされた時代でした
プルーストにとって 現実の一般的な
(同世代の)女性は 性的な欲望の対象でなく
女性に求めたのは 常に
「自分を包み込んで保護してくれる
絶対的な母性」でした
同性への情念やタブーとされる性癖を
そのまま書くことができなかったプルーストは
それを「幼少期の母性への退行」や
「マドレーヌを口に含んだ瞬間の恍惚 官能
という形に置き換えて表現したのです
マドレーヌを口にする行為自体が
一種の「母胎回帰」であり
現実の性から逃避して
安全な快楽に浸る行為でもありました
加えて 作中で主人公が激しく執着する
ヒロイン「アルベルチーヌ」をはじめとする
「女性たち」は 実際にはプルーストが
現実で愛した男性(とくに秘書)が
モデルであると広く認められています
男性への欲望を「女性への恋」に変換し
執筆していたため 作中の恋愛描写には
どこか過剰な依存 監禁癖 嫉妬 そして
「母性愛の再現」のような
歪んだ濃密さが漂っていて またそれが
この小説の魅力のひとつのようなものにも
なっている というわけです
一神教への無信心な私には
理解しがたいことですが
マドレーヌ→聖母マリア→処女受胎
同性愛というキリスト教の禁忌を
聖母マリアさまの慈悲にすがり
救済を求める姿が重層的に
描かれる結果となってもいるのでしょう
また ヘテロセクシュアルで むしろ
同性愛はかなり苦手な私ですが 
同性愛者には特に多いと感じることが
純愛 一途な愛 裏切らない愛 
貞女は二夫を更えず 
忠臣は二君に仕えず 
を希求をするメンタリティです そこに 
チャイコフスキー のバレエ 
白鳥の湖 での純愛の象徴でもある 
「つがったら生涯浮気しない」
と思われていた白鳥を 
スワン家にあてていて オデットが
「裏切る」のではないかという焦燥的な
疑念とその杞憂を描いているのか私には
解りませんが 裏切らなかった という
”予想ハズシ”自体が自分を苦しめた 
などという身勝手な人間らしさをはじめ 
悲しみが長時間にわたって静かに
漂っているような雰囲気を
この小説から感じて共感してしまうのです