Batu Bersurat Pagaruyung I

Batu Bersurat Pagaruyung I
Batu Bersurat Pagaruyung I, keadaan pada bulan Julai 2007.
Jenis	Batu bersurat
Bahan	Batu pasir berwarna perang kekuningan
Saiz	206 cm x 133 cm x 38 cm
Ditemui	Awal abad ke-19
Tempat	Bukit Gombak, Kecamatan Tanjung Emas
Lokasi terkini	Kompleks Prasasti Adityawarman
Koordinat	00°27′34.4″S 100°36′28.2″T
Pendaftaran	28/BCB-TB/A/12/2007
Bahasa	Sanskrit, Melayu Kuno
Batu Bersurat Pagaruyung I Batu Bersurat Pagaruyung I (Sumatra) 2km 1.2miles Pagaruyung I     Lokasi Batu Bersurat Pagaruyung I

Batu Bersurat Pagaruyung I, yang juga dikenali sebagai Batu Bersurat Bukit Gombak I, merupakan antara warisan sejarah peninggalan zaman pemerintahan Raja Adityawarman di wilayah Malayapura (Kerajaan Pagaruyung), Sumatera Barat. Ia dianggap sebagai antara bukti epigrafi terpenting dari zaman Melayu Kuno pada abad ke-14 Masihi. Dipahat pada batu pasir berwarna perang kekuningan berbentuk segi empat yang berdiri tegak, batu bersurat ini ditulis menggunakan tulisan Pasca-Pallawa Sumatera dalam dua bahasa, iaitu Sanskrit dan Melayu Kuno. Berdasarkan candra sangkala (kronogram) wasur mmuni bhuja sthalam, ia bertarikh pada tahun 1278 Saka (1356 Masihi).

Batu bersurat ini pada asalnya ditemui di kawasan Bukit Gombak, Nagari Baringin, Kecamatan Lima Kaum, Kabupaten Tanah Datar, sebelum dipindahkan ke kawasan yang kini dikenali sebagai Kompleks Prasasti Adityawarman. Kompleks ini terletak di kawasan Gudam, Nagari Pagaruyung, Kecamatan Tanjung Emas, Kabupaten Tanah Datar; ia berada di tepi jalan raya utama yang menghubungkan Pagaruyung dengan Batusangkar. Di dalam kompleks tersebut, terdapat beberapa buah batu bersurat yang disusun sebaris dan ditandakan dengan nombor siri Pagaruyung I hingga Pagaruyung VIII.

Bersama-sama tujuh batu bersurat yang lain dari tapak yang sama, Batu Bersurat Pagaruyung I merupakan sebahagian daripada kelompok batu bersurat Adityawarman. Kelompok ini telah ditetapkan sebagai objek warisan budaya tidak alih Kabupaten Tanah Datar berdasarkan Surat Keputusan (SK) No. 77/M/2019, serta diiktiraf pula sebagai Objek Warisan Kebangsaan.

Latar belakang

Batu bersurat ini dinyatakan dalam laporan rasmi pihak berkuasa kolonial Belanda menerusi karya Inventaris der Oudheden in de Padangsche Bovenlanden (Inventori Purbakala di Dataran Tinggi Padang) oleh N.J. Krom (1912), yang disusun berdasarkan maklumat lapangan daripada pegawai Assistant-Resident L.C. Westenenk di Fort de Kock (kini Bukittinggi). Dalam laporan berkenaan, Krom mengkategorikan sebahagian daripada batu-batu bersurat di daerah Tanah Datar sebagai Adityawarman-inscripties (batu bersurat Adityawarman), iaitu batu bersurat yang kandungannya secara langsung menyebut nama Raja Adityawarman. Manakala batu bersurat yang tidak menyatakan nama raja tersebut tetapi menggunakan bentuk tulisan yang serupa, oleh Krom diklasifikasikan sebagai batu bersurat yang ditulis menggunakan Adityawarman-schrift (skrip Adityawarman).

Menurut Krom, batu bersurat ini ditemui di daerah Bukit Gombak (sebuah kampung di Tanah Datar), yang pada era kolonial tergolong di bawah wilayah Onderafdeling (subdaerah) Fort van der Capellen. Kemudiannya, batu bersurat ini telah dipindahkan dari lokasi asalnya di sekitar Bukit Gombak dan kini disimpan di Kompleks Prasasti Adityawarman. Kini, sebagai salah satu tapak arkeologi yang dilindungi, kompleks batu bersurat ini terus menjadi subjek kajian dan daya tarikan pelancongan bagi para ahli sejarah serta pelancong yang berminat untuk mempelajari sejarah silam yang mempengaruhi budaya Sumatera Barat.

Batu Bersurat Pagaruyung I menjadi salah satu bukti penting dalam memaparkan karisma dan keabsahan Raja Adityawarman. Batu bersurat ini menampilkan keperibadian mulia raja yang disetarakan dengan para dewa dalam tradisi Hindu-Buddha, serta menyatakan bahawa Raja Adityawarman menguasai ilmu pengetahuan dengan sempurna serta mempunyai keberanian yang menyamai Dewa Indera.

Gambaran fizikal

Batu Bersurat Pagaruyung I terletak di Kompleks Prasasti Adityawarman yang mempunyai keluasan lebih kurang 133 meter persegi. Batu bersurat tersebut ditempatkan di dalam sebuah cungkup dengan bumbung berbentuk gonjong (melengkung ke atas seperti tanduk kerbau) khas Rumah Gadang, yang merupakan rumah tradisional Minangkabau. Pada tahun 1980-an, bumbung pelindung tempat batu bersurat tersebut diperbuat daripada ijuk, tetapi kini bumbung tersebut telah digantikan dengan zink. Di sekeliling batu bersurat ini terdapat pagar besi setinggi lebih kurang 80 cm.

Batu bersurat ini dipahat pada batu pasir kuartza (sandstone) berwarna perang kekuningan dan berbentuk segi empat menegak. Batu bersurat ini berukuran 2.06 meter tinggi, 1.33 meter lebar, dan 38 sentimeter tebal. Batu tersebut kini berdiri dengan sokongan penopang besi. Permukaan batu menunjukkan pahatan huruf yang masih agak jelas walaupun telah mengalami hakisan pada beberapa bahagian.

Batu Bersurat Pagaruyung I ialah batu bersurat yang bertarikh pada tahun 1278 Saka atau 1356 Masihi. Batu bersurat ini ditulis dalam bahasa Sanskrit yang bercampur dengan bahasa Melayu Kuno. Struktur bahasa dan gaya penulisannya menunjukkan pengaruh kuat tradisi kebudayaan India, terutamanya dari segi gelaran dan amalan keagamaan.

Ukiran

Ukiran kepala kāla di bahagian atas batu bersurat

Pada bahagian atas Batu Bersurat Pagaruyung I terdapat ukiran motif kepala kāla yang berbentuk segi empat tepat. Ukiran ini mempunyai gigi yang besar berserta 11 taring, dengan lidah yang menjelir panjang di bahagian tengah giginya. Kepala kala ini juga bertanduk yang digayakan menyerupai lidah ular (bercabang). Di atas giginya pula terdapat dua lekok seperti kelopak mata, dan di atasnya terdapat hiasan berbentuk mahkota kecil.

Kandungan

Batu bersurat ini mengandungi 21 baris tulisan. Matlamat utama batu bersurat ini adalah bagi menjelaskan tentang status kedudukan Adityawarman, serta menyatakan asal-usulnya sebagai putera kepada Adwayadwaja. Batu bersurat ini memaparkan catatan tarikh tahun 1278 Saka atau 1356 Masihi, dan ditulis oleh seorang acarya (sami). Tulisan batu bersurat ini dipahat pada kepingan batu yang berketinggian lebih daripada 2 meter.

Lakaran tulisan pada Batu Bersurat Pagaruyung I

Transliterasi

Berikut ialah teks yang terdapat pada Batu Bersurat Pagaruyung I menurut transkripsi oleh Harjowardojo (1966):

1. Swasyamtu prabhu (m)adwayadwajanrpa adityawarman criya, wangcacari amararyya
2. Wangsapati aradhita maitritwam karuna mupaksa mudita satwopa
3. karaguna, yatwam raja sudharmmaraja krtawat lekhesi(t)tisthati.
4. sri kamaraja adhimukti sadas (trakintha) (r)a myabhisekasutathagata bajta(w) aya a
5. (g)ajna pancasadabhijna supernna (gatra) adityawarmanrpate adhirajarajah
   Swasti
6. srimat sri ayadityawarma prataparakrama rajendramolimaniwarmmadewa maharajadhi
7. raja, sakolakajanapriya, dharmmarajakulatilaka saranagatabajrapanjara ekanggawira, du
8. sta(ri) grahacrista paripalaka saptanggaraja sayada mangundharana patapustaka pratimalaya yam ta
9. l(l)ah jirna pada sapta swarnna bhumi, diparbwatkan bihara nanawiddhaprakara sahatambak gopura kalampura
10. nan pancamahacabda, jalanda barbwat maniyammakrayadipaurnnamawasya di sanmuka
11. k bramhana(w)aryyopaddyana tyada kopadra wa tyada mulisamun, tyada rabuttrentak
12. Sakala pya sampurna sakyanyam mahima diwasak dadatu, ya datra punyambarum yam ha
13. ndak barbwinaca sasanenan sapapanam gohattya sapapanam matapitadrori sapapanam
14. swamidrohi gurudrihi, tulu ta yam mangumodana dharmmenan sapunyanam yam nguram (ma)mr
15. ta nana annadana, ya punyana yam nguram matapitabhakti, swamibhakti
16. gurubhakti, dewabhakti, sapunyana nguram maraksa cilapurnamawasya, antya(t)ama
17. nurbawa samyak sambuddhamargga. Satwopakarakrta punya sudana dharmmam jirnno
18. (lama) ya janacraya punyawrksamanittya pratapakiranai sadalokacri, adi
19. tyawarmmanpate marwadwa. Subham astu gate sake, wasur mmuni bhuja sthalam
20. waicakha pancadacake, site buddhacca ranjyatu. Krtiriyam acaryya a
21. mpuku dharmmaddhwajanama dheyassya, abhicekakarunabajra.

Terjemahan

Berikut ialah terjemahan bagi Batu Bersurat Pagaruyung I menurut Utomo dan Sudarman (2018):

1. Selamat/berbahagia! Ini titah sang penguasa, raja Adityawarman yang mulia, keturunan para arya/bangsawan.
2. Yang berbakti pada empat kebajikan: cinta kasih (maitrī), belas kasih (karuṇā), keseimbangan batin (upekṣā), dan turut ber-sukacita (muditā),
3. serta pada kebajikan menolong makhluk; maka baginda, raja pelindung dharma, menetapkan piagam ini.
4. Dengan tekad Sri Kamarāja; disucikan melalui abhiṣeka menurut ajaran Tathāgata, …
5. (Berilmu dan bersakti), bertubuh laksana Suparṇa (Garuda); Adityawarman—sang raja, raja di atas para raja. Swasti (berkah)!
6. Yang mulia: Sri Ādityawarma Pratāparākrama Rājendra Mūli-Mani Varmmadewa, maharajadhiraja,
7. yang dicintai seluruh rakyat; permata keluarga para raja dharma; benteng ‘Bajrapañjara’ bagi yang mencari perlindungan; pahlawan tunggal,
8. pengusir pengaruh jahat (para graha), pelindung; penguasa yang menyempurnakan tujuh unsur kerajaan; pengangkat kitab-kitab suci dan rumah arca,
9. (di) Swarnnabhumi—yang dahulu telah rusak pada tujuh tempat—baginda membangun sebuah vihara beraneka rupa, beserta tambak, gapura, dan kolam,
10. serta (menegakkan) lima tanda kebesaran; membangun jalan-jalan; mempersembahkan permata; dilakukan pada hari purnama, di hadapan śanmukha/para hadirin,
11. kepada para brāhmaṇa, arya, para upādhyāya; jangan ada kezaliman/gangguan; jangan ada perampasan harta; jangan ada rabuttrentak—makna tak pasti,
12. Semoga semua lengkap sempurna; semoga siapa pun memperoleh keutamaan pada hari-hari suci; barang siapa menanam kebajikan,
13. jangan melanggar titah ini. Dosa-dosa berat ialah: membunuh sapi (gohatyā), durhaka kepada ayah-ibu,
14. berkhianat kepada tuan/majikan, durhaka kepada guru; tetapi siapa yang bersuka cita pada dharma dan kebajikan akan memperoleh amṛta (anugerah abadi),
15. yakni lewat sedekah makanan (annadāna); kebajikan yang menumbuhkan bakti kepada ayah-ibu, kesetiaan kepada tuan,
16. bakti kepada guru dan para dewa; kebajikan itu mendorong pemeliharaan sila, terutama pada hari purnama; dan akhirnya,
17. mengarahkan (semua) pada Jalan Sang Buddha Sempurna (samyak-saṃbuddha-mārga). Demi menolong makhluk, ia menunaikan dana dan memperbarui dharma yang telah usang,
18. (sejak lama); bertumpu pada rakyat; bagaikan pohon kebajikan yang tak-layu, memancarkan keperkasaan dan kemasyhuran ke seluruh dunia;
19. itulah (kebajikan) Sri Adityawarman. Semoga baik adanya! Setelah tahun Śaka (ditentukan)—dengan sengkala ‘wasur muni bhuja sthalam’—,
20. pada bulan Waiśākha, hari ke-15 (purnama), semoga ajaran Buddha berjaya. Inilah karya (prasasti) yang
21. disusun oleh ācārya Ampuku Dharmadhvaja, yang bergelar Abhiṣeka Vajra-Karūṇā.

Tafsiran

Pentarikhan

Batu Bersurat Pagaruyung I ini juga mengandungi maklumat tentang tarikh penulisannya. Tarikh pada batu bersurat berkenaan ditulis dalam bentuk ayat candra sangkala yang berbunyi wasur mmuni bhuja sthalam, iaitu "dewa ular dan pendeta yang menjadi lengan dunia". Setiap perkataan tersebut mempunyai nilai tertentu yang apabila dirangkaikan akan membentuk angka tahun. Wasur mewakili nilai 8, mmuni bernilai 7, bhuja bernilai 2, dan sthalam pula bernilai 1. Angka-angka tersebut dibaca dari belakang lalu menghasilkan angka tahun 1278 Saka. Apabila ditukarkan kepada tahun Masihi, tahun Saka tersebut menjadi tahun 1356 Masihi. Penukaran ini dilakukan dengan menambah 78 tahun, kerana tahun 1 Saka bersamaan dengan tahun 78 Masihi.

Taraf dan kedudukan raja

Batu Bersurat Pagaruyung I ini mengandungi puji-pujian atas kebijaksanaan dan kewibawaan Raja Adityawarman sebagai seorang raja yang menguasai pelbagai bidang ilmu, terutamanya ilmu keagamaan. Istiawan (2006) berpendapat bahawa aliran Buddha Mahayana yang dianut oleh baginda ialah Tantrayana aliran Bhairawa. Dalam batu bersurat tersebut, ada disebutkan istilah sutatha bajra daiya, yang bermaksud "Buddha yang baik, kuat bagaikan kilat", melambangkan kebaikan moral, kekuatan kerohanian, dan kekuasaan luar biasa yang dimiliki oleh baginda.

Pengasas kewujudan keluarga Dharmaraja

Raja Adityawarman dianggap sebagai pengasas keluarga Dharmaraja Adityawarman. Walau bagaimanapun, sehingga kini belum ditemukan penggunaan nama rajakula (atau wangsa) dengan nama Dharmaraja pada zaman Adityawarman mahupun selepasnya. Nama rajakula ini hanya muncul sekali dalam Batu Bersurat Pagaruyung I, manakala nama rajakula yang muncul pada zaman pemerintahan Kerajaan Melayu Dharmasraya ialah Warmmadewa, antaranya Tribhuwanaraja Mauliwarmmadewa.

Adityawarman sendiri menggunakan nama rajakula ini dalam salah satu gelarannya, iaitu Rajendra Maulimaniwarmmadewa (Batu Bersurat Pagaruyung I, bait ke-6). Penyenaraian nama Adityawarman sebagai pengasas keluarga Dharmaraja kelihatan bercanggah dengan kenyataan yang ada. Menurut Istiawan, perkara ini kemungkinan bertujuan untuk mendapatkan keabsahan, iaitu bagi mengukuhkan kedudukannya sebagai raja pertama Kerajaan Suwarnnabhumi di kawasan pedalaman tanah tinggi, selepas beralih daripada kekuasaan Melayu Dharmasraya di pantai timur Sumatera. Hal ini bermakna penggunaan nama tersebut menjadi sarana untuk mengisytiharkan kedudukannya sebagai raja Suwarnnabhumi yang pertama, sekali gus memberikan baginda hak untuk mewujudkan rajakula atau salasilah yang bermula daripada diri baginda sendiri.

Penyenaraian gelaran Rajendra Maulimaniwarmadewa ini bersifat politik kerana bertujuan untuk mendapatkan keabsahan daripada pihak yang tidak bersetuju dengan kedudukannya, iaitu melalui cara mengambil salasilah daripada rajakula Melayu Dharmmasraya. Di samping dianggap sebagai sutatha bajra daiya dan pengasas keluarga Dharmmaraja, Adityawarman turut dianggap mempunyai sifat seperti Indera (salah satu dewa dalam agama Hindu). Penjelmaan sifat ini memberi petunjuk tentang wujudnya sinkretisme antara agama Buddha dengan Hindu pada zaman pemerintahan Adityawarman. Perkara ini memperingatkan kepada sinkretisme yang pernah berlaku pada zaman Kertanegara dari Kerajaan Singhasari.

Penulis batu bersurat

Batu Bersurat Pagaruyung I juga menyatakan nama penulisnya atau jawatan yang dikenali sebagai citralekha. Penulis batu bersurat ini dicatatkan pada baris ke-20 dan baris ke-21 dengan nama Mpungku Dharmma Dwaja yang bergelar Karuna Bajra. Kehadiran maklumat ini merupakan suatu keistimewaan bagi Batu Bersurat Pagaruyung I kerana inilah satu-satunya batu bersurat peninggalan Adityawarman yang menyenaraikan nama penulisnya.

Usaha pemuliharaan

Kompleks Prasasti Adityawarman, tempat Batu Bersurat Pagaruyung I disimpan.

Pada masa ini, pengurusan dan penjagaan batu bersurat ini berada di bawah pengawasan Balai Pelestarian Kebudayaan Wilayah III (dahulunya dikenali sebagai Balai Pelestarian Cagar Budaya Sumatera Barat). Batu Bersurat Pagaruyung I telah diiktiraf secara rasmi sebagai Objek Warisan Kebangsaan. Penetapan status warisan budaya tersebut dibuat melalui Surat Keputusan (SK) Nombor PM.05/PW.007/MKP/2010 yang diterbitkan oleh Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Republik Indonesia pada 8 Januari 2010.

Balai Pelestarian Kebudayaan Wilayah III telah melaksanakan pelbagai usaha untuk memulihara batu bersurat peninggalan Adityawarman, termasuk Batu Bersurat Pagaruyung I dan beberapa batu bersurat lain di sekitar Kota Batusangkar. Pada tahun 2022, penataan kawasan telah dijalankan di Kompleks Prasasti Adityawarman. Penataan tersebut melibatkan penambahbaikan infrastruktur bagi meningkatkan ketersampaian para penyelidik dan pengunjung. Selain itu, bumbung pelindung baharu dipasang untuk melindungi batu bersurat daripada cuaca, manakala pagar besi dipasang di sekelilingnya bagi mengelakkan kerosakan akibat haiwan liar.

Lihat juga

• Adityawarman
• Dharmasraya
• Kerajaan Melayu
• Pagar Ruyung

Rujukan

Petikan teks

• Chandra, Dodi (2016). Lencana Raja Adityawarman. Balai Pelestarian Cagar Budaya.
• Griffiths, Arlo (2012). "Inscriptions of Sumatra: II. Short Epigraphs in Old Javanese" [Batu Bersurat Sumatera: II. Batu Bersurat Pendek dalam Bahasa Jawa Kuno]. Wacana Journal of the Humanities of Indonesia (dalam bahasa Inggeris). 14 (2). doi:10.17510/wjhi.v14i2.61.
• Istiawan, Budi (2006). Selintas Prasasti dari Melayu Kuno (PDF). Batusangkar: Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Batusangkar (Wilayah Kerja Provinsi Sumatera Barat dan Riau).
• Krom, N.J. (1912). "Inventaris der Oudheden in de Padangsche Bovenlanden" [Inventori Purbakala di Dataran Tinggi Padang]. Oudheidkundig Verslag (dalam bahasa Belanda).
• Kusumadewi, Sri Ambarwati (2012). Adityawarman (1347-1374 Masehi): Kajian Epigrafi. Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia.
• Pratiwi, Eka; Sunliensyar, Hafiful Hadi; Adi, Ari Mukti Wardoyo (2024). "Legitimasi kekuasaan Ādityawarman di Kerajaan Malayu Berdasarkan Sumber-Sumber Prasasti". Berkala Arkeologi. 44 (November 2024). doi:10.55981/jba.2024.6852.
• Utomo, Bambang Budi; Sudarman (2018). "Budaya India di Minangkabau: Studi Analisis Terhadap Artefak di Tanah Datar dan Wilayah Sekitarnya". Khazanah: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam. VIII (16). UIN Imam Bonjol Padang. eISSN 2614-3798. ISSN 2339-207X.

Pautan luar

• Balai Pelestarian Kebudayaan Sumatera Barat