摘要：软件之道 软件之德
哲学是科学家的宗教，宗教是百姓的哲学。 参阅：老子的软件之道
这是我个人的一个观点，我认为哲学是解决自然科学无法解决的问题的一门科学，换句话说，哲学是科学的科学。哲学也解决不了的问题就只好求助于宗教了，因此许多伟大的科学巨匠最终都成了虔诚的教徒。
但是随着科学的日益发展，哲学的领域不断受到挤压，它似乎处于比较尴尬的地位，但我相信哲学将永远存在，并越来越发挥其重要作用,因为当人类知道的越多时，发现不知道的也越多。
老子是我国古代的先哲，是一位伟大的思想家、哲学家，代表了无尚的东方智慧。
老子的《道德经》是一部伟大的哲学经典，它反映了东方圣人的宇宙观、人生观、认识论和方法论，由于它的高度抽象，使得它具有广泛的适用性，可以说放之四海而皆准啊；因此军事家认为这是一部军事战略著作，政治家认为这是一部有关权谋的经典，武术家认为这是一部武林秘籍……
但是由于道德经成书年代久远，文章言简意赅，加上概念的高度抽象以及文字和词语的历史变化，使得人们很难理解它内容的准确含义，甚至造成很多误读和误解，例如：
绝学无忧。很多人翻译为放弃学习就没有忧患了，这真是对老圣人天大的亵渎，他老人家就是管理图书的，几乎研读了当时所有的书籍和典章，是一位著名的大学问家，孔子曾经向他求教；他怎么会提出这样愚昧的观点呢，绝无可能啊。
其实很简单，绝学无忧就是说“最高的学问就是无忧无虑”，换句话说“无忧无虑是学问的最高境界”，多么深刻！参阅：设计的最高境界。
实际上理解道德经并不困难，我们首先要掌握书中定义的一些高度抽象的名词和概念，然后再理解老子的一些基本思想，这样读道德经就没有困难了。
名词概念：
道：这是本书最重要的概念，我认为它有两个方面含义，首先从“无”的层面看，道代表一切事物（这事物既包含物质亦包含精神）的根本规律--天地之始；其次从“有”的层面看，它是构成事物的最基本单位--万物之母。实际上目前的物理学研究成果，已接近证明老子宇宙观的正确性—宇宙之初没有任何物质，只有无穷的能力集中在一点，它扩散开去，两妙后氢元素诞生了，然后是氦元素……,经过几十亿年的演变，宇宙就呈现出目前我们看到的样子。
无：是道的另外一个名字，它是一切事物的根本规律，也是产生事物的基本动因，它是精神层面的道。
有：是道的又一个名字，是构成万事万物的最基本粒子，是物质层面的道。
你认真研究道德经就会发现，老子在开篇就首先介绍了上面的基本概念，如果你不能正确地理解这些抽象的概念，后面的章节你就更难于理解了。
“有”“无”还有另外一层概念，它是一个高度抽象了的名词，对于不同的事物可以代表不同的具体概念；就如我们在会计系统中使用“借”“贷”作为账户行为的一种抽象一样，随着账户种类的不同，借、贷代表的具体含义也不同。
“道”“有”“无”作为一种高度抽象的哲学概念，它不仅适用于物质世界，而且适用于意识领域，这是东方哲学思想的高深之处；同时我们要打消对这些抽象名词的神秘感和迷信色彩，实际上哲学必须建立在抽象之上，抽象就必然不具体，因此就不容易理解，甚至产生了反感和不信任，认为这是迷信和伪科学，其实“道”“有”“无”就是一个抽象名词而已，像“借”“贷”一样，毫无神秘可言，总得为这些抽象概念起个名字吧， 不叫“道”就得叫“DAO”了:)。
为了阐明具有广泛适用性的大道理，就必须先建立起高度抽象的概念啊。
无为：许多解释都是根据字面的意思，望文生义，实际上忽略的道德经开篇对“无”的定义，无为，就是“无”的行为；也就是道的行为，就是合乎自然规律的行为，而非按个人的主观意志的行为。理解了无为的这个正确的概念，就容易理解无为而治了，可不是无所作为就可以治理一切了，而是要认真研究，按照事物的本性和客观规律进行治理啊，无为更不是不为。
德：就是无为，它是道在某种事物上的一种具体行为和表象，亦可称为“道体”。老子在道德经中经常平等地看待二者，其实他们是“同出而异名”。道通常在无的层面，德则在有的层面；道无形无相，虽有大用但无可用（你不能拿来直接使用，只有正确认识、掌握它的人才能运用它）；具体到软件行业，软件之道只是概念、理论、规律和规则，依据软件之道建立起来的软件生产体系（参见：SoftMaker）才是软件之“德”，方能在软件领域发挥提高生产效率和质量的具体功用。
注意“道”和“德”都是抽象的名词，并非我们目前通常理解的道德，更不是什么离奇古怪甚至迷信的东西，只是许多人的不理解和误解，才给它披上了神秘和宗教的外衣。任何事物都有其“道”，都有其“德”，道是永恒唯一的，德却有丰富的表现形式。
道有大用却无可用，德无至用却可大用。
道是无形无相的，需要我们去研究、去悟，德是由道演化而生，或由我们人类依据对道的认识设计制造，它只能接近于道，但永无止境，越接近道，它的表现卓越，生命力强劲、威力无穷。
另外，我们在道德经中经常发现“婴儿”“无极”“谷”“水”“江海”“朴”等名称，如果不能正确理解，会导致对全文误解。
实际上它们都是“道”（或者说非常接近与“道”的德）的别名，老子担心“道”过于抽象，于是他老人家从客观世界中选出最具有道性（接近道的）的事物，以此来揭示道的内涵，以便于我们对抽象概念的把握和理解。
这里“谷”是指山谷，“朴”是指天然未经雕琢的美石（玉 -- 石之美者为玉）。
大家可以认真分析研究一下这些事物，它们有哪些共同的美好的品质特征？这都是“道”的一种表现，也呈现“道”的一些本质属性，深刻体会你就能有所感悟。
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